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本書從文化史角度研究中國夢論、夢學。作者從原始社會先民的神靈崇拜，殷商時期的人神溝通之夢，周代占夢術，春秋戰(zhàn)國時期的夢象與夢占語言，兩漢時期的夢迷信及其批判，魏晉南北朝的夢學理論與宗教夢說，唐代的君主夢與記夢文學，到理學思想籠罩下的宋代夢文化以及明清夢學理論的突破與夢文學的發(fā)展，一一寫來，勾勒出中國古代夢學理論的發(fā)展線索及文化學變遷軌跡，對于今人研究中國古代的夢學理論和中國人文中夢的影響具有學術價值。

·20.3萬字

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摩登主義：1927～1937上海文化與文學研究

作為一種文學和文化現(xiàn)象，“摩登主義”對新興的社會思潮、外來文化進行時髦化的模仿和趨附，剝離它們的實踐目標和文化、現(xiàn)實語境，將其變成文化消費品。本書從時尚生產、日常生活美學、雜志生態(tài)等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現(xiàn)象的形成機制；從文化消費、現(xiàn)代想象的角度分析“摩登主義”文學的重要特質；在20世紀30年代“摩登”與“反摩登”力量的競爭、協(xié)商之中，揭示摩登與現(xiàn)代之間的復雜糾纏關系。

·20.3萬字

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無謂光榮但逐夢想：中國流行音樂四十年實錄

中國內地流行樂壇伴隨著改革開放而復蘇，四十年來留下了對“光榮”無盡的“夢想”，而今依然處于上下求索之中。作者以時間為軸，以親歷為緯，全面實錄1979—2019年間內地流行音樂在大文化背景下的發(fā)展歷程。

·20.2萬字

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中國文化史·下（中國文化叢書·經典隨行）

書中依據(jù)歷史演進的順序，講述中國古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內容照顧到點與面，時間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國文化的全貌，培養(yǎng)讀者對中國文化的整體觀念和認同感。

·20.2萬字

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電影的邏輯：對話中國強影之路的變局與勝局

本書用鮮活的案例、數(shù)字解讀中國電影高速發(fā)展的五年。內容分為四個部分：電影與國家文化戰(zhàn)略；電影與資本；電影與文化產業(yè)；電影與中國故事。以任仲倫、王中軍、王中磊等等行上百位影視行業(yè)巨頭和資深投資人的專訪內容結合“每日經濟新聞”近五年來對電影行業(yè)的市場研究、案例解讀，結合權威大數(shù)據(jù)對其進行分析，呈現(xiàn)2018年~2022年電影這五年中國電影的發(fā)展，梳理這五年中國電影產業(yè)的重大事件、關鍵人物、新發(fā)展趨勢、產業(yè)數(shù)據(jù)等，全方位呈現(xiàn)新時代中國電影的新生態(tài)，以財經的思維和產業(yè)的邏輯冷靜地看待中國電影產業(yè)可喜的發(fā)展與值得提升的空間。完整展示中國電影的發(fā)展坐標與發(fā)展成就，直觀記錄中國電影發(fā)展成就，理性見證中國電影產業(yè)的經濟貢獻；剖析中國電影產業(yè)的投資和發(fā)展邏輯，挖掘中國電影產業(yè)中“中國故事“核心價值。

·20.2萬字

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日本茶道一千年

日本茶道是是一種追求“和敬清寂”的靈修儀典，也是一門融建筑、造園、書畫、插花、飲饌、陶藝、插花為一爐，融日常生活與審美體驗為一體的藝術宗教，也是日本的國粹之一。一千多年以來，沒有一種外來文化能像茶一樣全方位影響日本人的精神文化生活。因此，茶道是一大綜合藝術，也是理解日本文化的最佳切入口。本書從中國茶東傳日本的平安時代（794—1192）到日本茶道走向世界的明治時代（1868—1912）這一千多年的歷史長河中，對它的發(fā)展和嬗變進行追根溯源的求索，從大都僧永忠、嵯峨天皇、榮西明庵、一休宗純、村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠州、片桐石州、千宗旦、隱元、賣茶翁、井伊直弼、山中箺篁，一直到岡倉天心，作者將這一個個日本茶道史上的藝術天才群像，從生平事跡到美學創(chuàng)造，一一展示于筆端。作者雖無意寫作學術意義上的茶道文化，但一部有型有款，有歷史真實和豐富細節(jié)的日本茶道文化發(fā)展史躍然紙上。

·20.2萬字

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中國印刷史研究

印刷術的發(fā)明是中國對人類文明的重大貢獻。本書在前人的基礎上，集中論述中國古代印刷發(fā)展史上三個關鍵的基礎性問題，也是此研究領域中的重大疑難問題。上篇結合具體的社會文化條件，對印刷術的產生原因和時間，做出了合理的說明。中篇深入考述唐憲宗元和年間是否以雕版印刷的方式大量刊印元稹和白居易的詩集，研究指出，印刷術由民間文化層面進入上層精英文化領域，是唐代末年至五代時期發(fā)生的事情。下篇集中論述活字印刷中的銅活字問題。

·20.2萬字

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廣府文化（第6輯）

《廣府文化》是由廣州大學廣府文化研究中心主辦的“廣府文化論壇”之論文精選，每年一本，已出三本，亦為輯刊。廣府文化是一種粵語文化，也是在海內外具有廣泛影響的一種地域文化。廣州大學廣府文化研究中心是廣東省委宣傳部批準建立的“廣東地方特色文化研究基地”，也是廣州市規(guī)劃辦確認的“廣州市人文社科重點研究基地”，匯集了省內外一大批從事廣府文化研究的專家學者。本輯，是“第六屆廣府文化論壇”的參會論文之精選，主要討論廣府文化與陳白沙文化專題，包括廣府語言文學、廣府民俗信仰、廣府工藝美術、廣府文化的傳播、陳白沙文化專題等論文，所選論文資料翔實，論述充分，新意撲面，具有較高的文獻價值、理論價值與應用價值。

·20.1萬字

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華夏日常生活史

本書對中國古代社會衣、食、住、行等生活事項進行了梳理和呈現(xiàn)，全景式展現(xiàn)中國古人的日常生活及其嬗遞圖景。透過古人的日常，可以幫助我們找到自己的根，理解華夏文明的傳承與變遷，帶我們理解中國人的民族性格和精神氣質是如何塑造的。

·19.9萬字

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中國文化史·中（中國文化叢書·經典隨行）

·19.9萬字

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紙的文化史

《紙的文化史》是一本全面介紹紙張從誕生到它在全球的發(fā)展歷程的文化專著。全書以紙張的原材料和技術演變?yōu)榫€索，巨細靡遺又饒富興味地探究紙張所及的各個領域，從歷史、政治、經濟、文學到人們的日常生活，作者詳細描繪了人與紙張的關系，思考這些關系背后的關鍵價值。它不止是一部技術史，同時也是經濟、政治、藝術和庶民的歷史。在電子媒體當?shù)赖慕袢眨緯鴮椭阒匦掳l(fā)現(xiàn)我們每一個人都需要的文化本質。

·19.9萬字

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宋詞三百年

詞從小道、艷科，難登大雅之堂，到上升為“一代之文學”，中間經歷了怎樣的歷史變遷？是哪些人使宋詞完成了蛻變？是哪些事在宋詞中留下深刻印痕？而宋詞又是怎樣與一個王朝的興衰相始終？這背后，大有故事可講。可惜的是，許多研究宋詞的書籍，更喜歡沿著文學鑒賞的老路，去告訴讀者這首詞好在哪兒，而往往忽略了作品誕生的時代信息——這背后可能是一場驚心動魄的戰(zhàn)爭，可能是一次你死我活的政治斗爭，抑或可能是一次賓主盡歡的宴飲，又抑或是一曲哀傷痛悟的臨終寄語。一個作品，誕生的歷史信息，有時更能引起我們的興趣。這也是本書花了這么多筆墨去追述宋詞流傳過程的原因，每一次整理保存都攜帶著那個時代的信息，從而超越了詞作本身的意義與內涵。有鑒于此，本書或許是獨特的：不是從文學角度去解析宋詞的美與痛，而是嘗試著從歷史角度去走近宋詞的時代氛圍，去讀取深藏其中的興衰起落，生老病死，輝煌、深沉、熱鬧與沉默。

·19.8萬字

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中國文化博覽3

歷史的車輪告訴我們，了解過去，有助于理解現(xiàn)在，展望未來。這套叢書成為廣大青少年喜聞樂見的讀物，感染熏陶，潛移默化，由淺入深，循序漸進，培養(yǎng)愛國主義感悟，提高愛國主義的思想和覺悟，樹立正確的理想、信念和人生觀、價值觀、增強民族自尊心和自豪感，同時提高自身的文化素質。

·19.7萬字

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戀戀巴黎：“光之城”的浪漫地形圖

巴黎擁有大量隱蔽的、氛圍絕佳的公園、藝術家工作室、咖啡館、餐廳，以及一些自19世紀以來就幾乎沒有變化的街道，它渾身都散發(fā)出浪漫的氛圍。而這里的藝術與建筑、都市風光、河流沿岸和無與倫比的日常生活構成了其中的重要部分。不過，這座城市的魅力也同樣來自一些隱藏的源泉：它那些愛發(fā)牢騷的居民，不畏消極的怪異文化，還有它悠久豐富的歷史獻上諸多謎團、愉悅和挑戰(zhàn)。造訪巴黎的人很少懷疑“光之城”的輝煌、時髦和無憂無慮的氣氛產生于且仍依賴于那些由造反、起義、騷亂和憂郁構成的黑暗地基——還有那些具有顛覆性的浪漫主義時代的文學、藝術和音樂。本書以獨特的方式將回憶錄、歷史和游記結合起來，大衛(wèi)·唐尼揭開了巴黎這座全球最浪漫城市的神秘面紗，也許可以說這是一次玩世不恭的探尋。

·19.5萬字

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“莎翁”的誕生：早期莎士比亞文化史

向來，中國有“道不盡的紅樓夢”，西方有“說不盡的莎士比亞”，對莎士比亞的研究早已成為一門顯學。中國對莎士比亞研究的相關著述較多，但該書并非對莎士比亞著作的文本解讀或進行文學批評的研究，而是依據(jù)大量文獻史料，對莎士比亞于17—18世紀的兩百年間如何一步步成為西方文化符號做了有力的論證，這樣的早期莎士比亞文化史的學術著作不多。全書對考察莎士比亞如何成為“莎士比亞”的研究，不僅涉及17—18世紀戲劇舞臺史和演出史、編輯史、新聞史、審查制度史等傳統(tǒng)史學考證，還涉及兩百年間歐洲的經濟、政治、意識形態(tài)等其他人文領域，這些最終造就了“莎翁”的誕生。

·19.4萬字

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普陀山文化史

浙江省社科規(guī)劃課題。普陀山是一個文化載體，也是一個社會載體，普陀山文化史的發(fā)展與普陀山的歷史演變是同步的，而且很多時候，還是一致的。但是兩者畢竟擁有不同的研究視角，更有不同的敘述語境。普陀山文化史的研究，主要圍繞它的信仰文化、人文演變和自然形態(tài)的審美化，不涉及或者基本不涉及它的政治史、社會管理史、倫理史和經濟史。所以本書雖然也以歷史時間為經來構建全書的框架，但是不作朝代更替的政治描述，也不對政權的宗教政策進行任何評價。要研究普陀山文化史，首先必須對于普陀山文化的結構有整體上的把握。本課題研究不準備寫成普陀山道場史、普陀山文學史等過于專題的文化史，而是進行綜合性描述和梳理，所以本書的結構是將綜合性質的普陀山文化史與朝代歷史結合在一起。也就是說，本書將普陀山文化發(fā)展的歷史節(jié)點，與社會演變的歷史階段予以有機結合。

·19.3萬字

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愛心向陽

宜賓物華天寶、人文薈萃，從古至今吸引著無數(shù)的仁人志士前來尋夢。走過這方山水的文人——杜甫、韋皋、蘇軾三父子、范成大、陸游、黃庭堅等等。還有近代來這片熱土求索奮斗、工作生活的南溪女婿朱德、傳奇伉儷梁思成與林徽因、戲劇大師謝晉與曹禺等等。他們?yōu)橐速e增添了厚重的人文文化，在這里演繹留下許多動人故事；他們閃耀在中華的燦爛星空，永遠照耀我們的心靈。

·19.2萬字

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鐵袈裟：藝術史中的毀滅與重生

這是一次將藝術和歷史打通的開放性、綜合性研究的嘗試。藝術史著作卷帙浩繁，博物館更是包羅萬象，對特定題材、風格、技術、流派的展示，井然有序，眉目清晰。我們幾乎忘記了所面對的只是碎片的碎片，更忘記了碎片所經歷的種種劫難。本書試圖重新關注碎片這一特定的形態(tài)，它瓦解了藝術品的完整性和視覺邊界，也因此引導出一些不為我們所注意的新問題。本書的取材范圍不再限于繪畫或雕塑等某一種具體的藝術形式，而涉及造像、城市、建筑、器物、文學、金石和裝置等更廣泛的領域，試圖從毀滅、破碎、再生、聚合等多元的角度發(fā)掘物質性在藝術史研究中的潛力。

·19.2萬字

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朝堂之外：北宋東京士人交游

《朝堂之外:北宋東京士人交游》圍繞地方士人融入東京社會這一主線，選擇拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種有代表性的交游，并聯(lián)系這些活動所依存的朝廷制度、社會習俗等歷史背景，分析各種人際關系的生成與維系。《朝堂之外:北宋東京士人交游》的討論雖也涉及名公巨卿、達官顯貴，但研究角度則是從宏大敘事到日常取向的轉變，重點關注士人群體在朝堂之外的那些以往不被重視的生活內容，以期對士人的生存狀態(tài)以及士人社會的諸多現(xiàn)象獲得更為豐富、立體而深刻的認識。

·19.2萬字

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中國佛教史

此書為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上撰寫的著作，對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。本書的特點為簡要系統(tǒng)，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑。不無為國人的佛教研究開辟道路之意。

·19.1萬字

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文化史

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