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本書主要從兩個方面進行闡述：第一，如何提高孔子學院中文教學質(zhì)量。圍繞教師培養(yǎng)、教學方法、教材編寫和多媒體教學等方面進行研究，分析巴西東北部孔子學院如何依據(jù)當?shù)貤l件，著力提高中文教學質(zhì)量，增強孔子學院的吸引力。第二，如何提升中華文化的感召力。從傳播理念、傳播策略、傳播內(nèi)容、傳播路徑等方面深入探討孔子學院在巴西東北部推廣中華文化的方式方法，增強孔子學院的影響力和知名度，實現(xiàn)中巴兩國的民心相通。

·11.1萬字

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西南聯(lián)大國學通識課（在大師的講堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學術(shù)、教學環(huán)境，為師生提供了成長和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國通識教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大國學通識課》分為國學縱覽與國學典籍兩大部分。馮友蘭先生以時間順序為綱，主講“子學時代”“秦漢儒學”“魏晉玄學”“隋唐佛學”“宋明道學”“清學”，系統(tǒng)性論述國學發(fā)展歷程，脈絡(luò)清晰。朱自清先生逐本講解重要國學典籍，內(nèi)容翔實，使讀者獲得多角度的國學理解和思考。

·16.4萬字

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言之有范：數(shù)字時代的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時代的到來，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展，將文化帶入了一個大融合的時代。新時期，文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級的機遇和挑戰(zhàn)，作者將基于自己近十多年來對文化產(chǎn)業(yè)的研究，試圖把脈當前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2016年甚至未來幾年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機遇、新態(tài)勢，為各地政府頂層設(shè)計建言獻策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導，為文化產(chǎn)業(yè)的理論研究添磚加瓦。

·19.3萬字

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構(gòu)式的論元實現(xiàn)：基于識解的壓制研究

針對投射主義和構(gòu)式語法在論元實現(xiàn)研究中的不足，本研究將認知語法和壓制理論整合起來，建立了構(gòu)式論元實現(xiàn)的模型——基于識解的壓制模式：當動詞的論元結(jié)構(gòu)與構(gòu)式不一致時，構(gòu)式便以動詞的顯論元和域論元為基礎(chǔ)，以識解為機制，遵循一致原則，通過增容、剪切、替換或抑制等形式，將動詞的論元結(jié)構(gòu)壓制成一致。基于此，本書分析了十種中英文構(gòu)式的論元實現(xiàn)。

·15.4萬字

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藍莓批的微笑

你喜歡藍藍的天、藍藍的海嗎？你有沒有想過，開心其實很簡單？本書收錄快樂？容的小故事，共分四章：1.抬頭就見藍天白云。2.海洋的廣闊懷抱。3.生命中的藍緞帶。4.藍寶石的夜空。賣點：1.故事來自全世界，真實感人，勵志有趣。2.全新角色，全新插圖，帶出不一樣的色彩。3.鼓勵本地創(chuàng)作，收錄第三屆感人小故事大募集得獎作品。

·2.9萬字

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流行體系

《流行體系》是貫穿巴特前后期思想、具有轉(zhuǎn)折上獨特地位的著作，而且從研究（1957—1963年）到出版（1967年）歷時十年。它強調(diào)以符號學理論為背景的建構(gòu)方法，把流行服裝雜志作為一種書寫的服裝語言來分析，由此解答了流行體系既是不斷變異又是永恒回歸的雙重個性，并且認為服裝作為交流工具，我們的穿著方式是根據(jù)我們時代的慣例表達我們對于自己想要成為何種人所懷的希望。羅蘭·巴特的《流行體系》，相當詳盡地詮釋了這個時裝體系中的流行神話。對有意制造或有意破解流行神話的讀者，不僅可在《流行體系》中找到用之不竭的新觀念，并可借由《流行體系》的閱讀進程，探索當代思想大師的獨特創(chuàng)建，以及當前世界學術(shù)、思想的多元風貌。

·19.5萬字

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古代青少年成才史話

《中國文化知識讀本：古代青少年成才史話》講述古代青少年成才的眾多實例，分析其成長背景、良師益友的熏陶、中國古代青少年成才的內(nèi)因。《中國文化知識讀本：古代青少年成才史話》鼓勵青少年樹立遠大理想，并為實現(xiàn)理想付出勤奮持久的努力。

·2.8萬字

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古代刑罰與刑具

在王權(quán)至上，法自君出的封建社會，鞭笞、棍打是最常見的懲罰。歷代酷吏在拷訊犯人時，往往違反刑罰規(guī)定，諸刑并用，還別出心裁地創(chuàng)造出各種稀奇古怪的用刑方式，在殘虐人性時得到淋漓盡致的發(fā)揮。劉洋編著的《古代刑罰與刑具》為“中國文化知識讀本”系列之一，以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，介紹了古代刑罰與刑具的有關(guān)內(nèi)容，對中國古代主要刑罰與刑具分門別類地作了介紹并揭示其發(fā)展演變的基本脈絡(luò)。

·3.1萬字

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倫理之書：論語　大學　中庸

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《論語》《大學》《中庸》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·12萬字

中國特色金融文化：歷史、理論與現(xiàn)實邏輯

金融文化深刻影響金融理論與實踐。從古至今，金融文化在中國的經(jīng)濟社會變遷進程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。這本書以五千年文明根系為錨，以“兩個結(jié)合”，特別是“第二個結(jié)合”為根本途徑，從文化基因?qū)用嫣骄恐袊厣鹑诎l(fā)展之路的歷史邏輯，從國際比較視野把握中國金融發(fā)展的基本特色，從中總結(jié)中國特色金融文化的內(nèi)涵要義、理論意蘊和實踐要求。全書圍繞“五要五不”的核心范式，將誠實守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)等文化精髓，融入金融強國建設(shè)的實踐方法論中。發(fā)展道路植根于文化屬性，西方經(jīng)濟金融理論無法破譯中國金融發(fā)展的成功之道；唯有立足國情，把握中華文脈，方能理解金融發(fā)展道路中蘊含的中國特色。書中對中國特色金融文化核心特質(zhì)的剖析，體現(xiàn)了歷史縱深與時代張力：從北宋交子的貨幣信用到抗戰(zhàn)時期的貨幣主權(quán)；從“法至精密”的山西票號到“以義立本”的亞投行；從40余年經(jīng)濟快速發(fā)展到金融體系長期穩(wěn)定，既凸顯文化傳承脈絡(luò)，又刻畫金融治理智慧，為國際社會理解中國金融打開了一扇文化視窗。本書詳述中國金融文化知常達變、守正創(chuàng)新的辯證體系，對政策制定者和學術(shù)研究者來說，是一部兼具深度與銳度的適時之作。

·14.6萬字

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文化與歷史：文明比較研究導論（文明與世界譯叢）

巴格比認為，歷史與文化有著密不可分的關(guān)系，文化和文明是歷史研究的基本內(nèi)容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學的性質(zhì)和撰述方式，尤其對文化和文明的概念和內(nèi)涵進行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構(gòu)成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來源。

·16.5萬字

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四書釋義

《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”，是儒家的經(jīng)典古籍，在中國思想史上占有重要的地位。錢穆先生所著《四書釋義》分為《論語要略》《孟子要略》《大學中庸釋義》三個部分，對“四書”作出闡釋與發(fā)揮。其中《論》《孟》兩書裁為要略，分門別類，提綱挈領(lǐng)，有助于讀者把握兩書要領(lǐng)；《學》《庸》則為其釋義，備列全文，使學者體悟篇中宏旨。本書已經(jīng)是經(jīng)典著作，深受讀者喜愛。

·16.6萬字

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文化現(xiàn)代性的視覺表達：觀看、凝視與對視

《文化現(xiàn)代性的視覺表達:觀看、凝視與對視》內(nèi)容簡介：從視覺哲學、視覺歷史、視覺社會學和視覺政治學等角度，融合了傳播學、社會理論、文化史、性別研究、后殖民理論、政治經(jīng)濟學等學科框架，多方面探討視覺文化與中國現(xiàn)代意識生成之間的關(guān)系，分析的對象包括攝影、印刷、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)外廣告、博覽會、奧運會、大型景觀等各類視覺媒介與視覺現(xiàn)象。筆者希望做一個當代視覺文化的“游蕩者”，從看似不相關(guān)和瑣碎的文化現(xiàn)象與事件中，扒梳現(xiàn)代性文化的表征與邏輯，對現(xiàn)當代中國傳媒文化中的各種視覺文化現(xiàn)象進行批判性分析，以圖從特定的角度揭示現(xiàn)代化進程中中國人的精神特質(zhì)、思維方式、意識形態(tài)和集體想象，為現(xiàn)代性研究、中國近代文化變遷研究和當代通俗文化研究提供新的理論洞見和案例分析。

·18萬字

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非遺學原理

這是一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科的理論作品。近十年來，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護和民間文化搶救，是我國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)村落的倡導者和踐行者。非遺學是一個新學科，一個獨立的學科。馮驥才是中國非遺保護事業(yè)的開創(chuàng)者，更是倡導者和實踐者。《非遺學原理》是他幾十年實踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學的相關(guān)原理，對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方法進行了深入、細致地研究、分析。本書內(nèi)容由多篇非遺學重磅理論文章構(gòu)成，較為系統(tǒng)地梳理非遺學科的緣起、立場，學科的使命與特征、工作方式等基礎(chǔ)理論。闡述非遺學的獨立性、學術(shù)本質(zhì)，從元理論角度勾勒出非遺學獨特而重要的學科樣貌。

·6.1萬字

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民國大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學術(shù)之繼往開來者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會科學的先進成果，并在中西結(jié)合中成功開辟了中國傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學術(shù)生涯雖很短暫，然在國學領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開創(chuàng)意義的顯赫成果。本書為上冊。

·10.7萬字

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從批評到大眾批評

本書是關(guān)于馬克思主義文藝批評理論研究的專著，從精英批評研究延展至大眾批評研究是本書的科研脈絡(luò)。上篇精英批評研究，以西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓為主要研究對象，各個章節(jié)的研究內(nèi)容均立足于中國語境，研究議題均經(jīng)由中國視角提出。明確了馬克思主義批評家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學角度探討了唯物主義的倫理學理論，并對西方自由人文主義的悲劇觀、無利害性觀點和延續(xù)性觀點予以了批判。下篇大眾批評研究是結(jié)合時代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點。本書提出的構(gòu)建批評言論信用體系的方案，是推動社會主義社會的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說能力，達到自治進而自由的言論狀態(tài)，從而推動社會的總體性進步。

·13.3萬字

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國學與聞

本書是以中學生為主要對象的國學普及讀物，全書以講座形式分專題對國學主要門類作了概述，并結(jié)合時代要求及中學教育的特點，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當今時代的意義。全書內(nèi)容涉及文史哲等方面，既與中學教育的課程內(nèi)容有聯(lián)系，又能擴展同學們的閱讀視野和理解深度。作者在長期的國學教學實踐中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和學生實際相結(jié)合，使國學真正成為學生人文修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)的組成部分，幫助大批學子樹立了文化自信。本書適合作為中學生課外閱讀用書，也適合用作中學教師進行傳統(tǒng)文化教育的教參書。

·10.4萬字

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文化眾籌：從興趣到信任

本書以豐富的故事，多維的理論視角，探討“互聯(lián)網(wǎng)+”金融背景下對“眾籌”的反思。首先，探究融資的邏輯，信任與脆弱的關(guān)系，信任的構(gòu)成；以此為基礎(chǔ)，分析文化產(chǎn)業(yè)融資，規(guī)避劣勢，發(fā)揮注意力與影響力資源的優(yōu)勢，將受眾、粉絲與文化部落的關(guān)注、興趣、共享價值觀轉(zhuǎn)化為信任，將消費拓展為眾籌。進而解讀一系列眾籌的案例，重點聚焦股權(quán)眾籌，歸納其共建共享的融資與資源整合模式；深入分析其內(nèi)在的悖論與潛在的風險，并嘗試提出解決方案，探討未來的發(fā)展路徑。

·19萬字

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想入非非：腦洞大開的9個創(chuàng)意寫作實驗

這是一個泛寫作的年代，網(wǎng)絡(luò)平臺所提供的自由發(fā)表作品的空間，讓印刷體的文字不再那么神秘和神圣，寫作愛好者眾多。但好的文字，好的寫作，好的作品，仍然是吸引人的創(chuàng)意的寫作。創(chuàng)意寫作聽起來很難，其實是有章可循的，它就是一門手藝活。本書分九題講述，引領(lǐng)讀者進入以“工匠精神”雕琢文字的世界。

·10.9萬字

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兩種文化史論與文化建設(shè)實踐

以斯諾命題為切入口，梳理西方兩種文化的發(fā)展脈絡(luò)，重點探討中國兩種文化的發(fā)展歷程以及其中的生態(tài)文化指向。此專著在分析斯諾命題的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了其“第三文化”的所指正與當下的生態(tài)文化意蘊相契合。此專著將中國兩種文化的歷史發(fā)展劃分為萌芽、開端、發(fā)展及總結(jié)等階段。而在發(fā)展的過程中，注意到中國兩種文化的兩條路線：王國維準西方的理論路線和梁啟超的中西文化比較路線。同時，該書將中國兩種文化問題延伸到當下的新發(fā)展與新實踐，探討了海子詩歌的農(nóng)耕文化隱喻，并擇取兩篇當代小說研討兩種文化下的農(nóng)村婦女價值選擇。