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這是一個(gè)泛寫(xiě)作的年代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所提供的自由發(fā)表作品的空間，讓印刷體的文字不再那么神秘和神圣，寫(xiě)作愛(ài)好者眾多。但好的文字，好的寫(xiě)作，好的作品，仍然是吸引人的創(chuàng)意的寫(xiě)作。創(chuàng)意寫(xiě)作聽(tīng)起來(lái)很難，其實(shí)是有章可循的，它就是一門(mén)手藝活。本書(shū)分九題講述，引領(lǐng)讀者進(jìn)入以“工匠精神”雕琢文字的世界。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

間斷而傳承至今的民族，也使中華文明具有了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點(diǎn)。在近代中國(guó)喪失文化自信的危急時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是最深厚的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠?yàn)樾聲r(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智慧源泉和文明支撐。本書(shū)旨在深入解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史根基和文化底蘊(yùn)，幫助廣大讀者深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

·17.9萬(wàn)字

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克隆人科幻小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究

本書(shū)從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)這一獨(dú)特視角出發(fā)，探討以“基因復(fù)制”的新型生命體為題材的科幻作品——克隆人科幻小說(shuō)中的科技倫理問(wèn)題，是一次科學(xué)與人文的對(duì)話。本書(shū)的研究對(duì)象為歐美和亞洲的十六部經(jīng)典或暢銷的克隆人科幻小說(shuō)，以克隆人身份研究為主線，解讀克隆人在三大倫理環(huán)境中的倫理身份訴求、倫理選擇、倫理困境、倫理混亂等主要問(wèn)題，發(fā)掘克隆人科幻小說(shuō)所蘊(yùn)含的倫理教誨功能及深刻的人文關(guān)懷。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

中西方經(jīng)典戰(zhàn)略理論中的文化思維

本書(shū)重點(diǎn)研究了近代西方有代表性的戰(zhàn)略與海洋戰(zhàn)略經(jīng)典理論的傳承與內(nèi)涵，指出了西方戰(zhàn)略學(xué)理論的文化邏輯。通過(guò)中國(guó)《孫子兵法》中的戰(zhàn)略理論，蔣百里《國(guó)防論》中的戰(zhàn)略理論，引出中國(guó)戰(zhàn)略理論中的文化精髓。本書(shū)通過(guò)講述美國(guó)的孤立主義、英國(guó)兩次世界大戰(zhàn)后的兩次戰(zhàn)略回縮、《華盛頓海軍條約》與《倫敦海軍條約》、《中立法案》的頒布與《大西洋憲章》以及《租借法案》的實(shí)施與終止，來(lái)闡述西方文化思維對(duì)戰(zhàn)略理論的指導(dǎo)作用。最后引申到當(dāng)今中國(guó)倡導(dǎo)的海洋新秩序與海洋法治與海洋發(fā)展等新理念，符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維下的兼容并包、共創(chuàng)共建、利益共享、合作共贏的思想內(nèi)涵。

·9萬(wàn)字

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優(yōu)化課堂教學(xué)：方法與實(shí)踐

本書(shū)集“國(guó)際比較的視野”、“扎根課堂的氣派”、“教學(xué)研究的范例”于一身，讓廣大教師系統(tǒng)了解課例研究的方法，親身浸潤(rùn)課例研究的過(guò)程，切實(shí)感受課例研究改進(jìn)課程的力度，自覺(jué)掌握課例研究這門(mén)工具，常態(tài)解決自己教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，真正成為教師專業(yè)發(fā)展的有力助手和進(jìn)行行動(dòng)研究的參考指導(dǎo)。

·15萬(wàn)字

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首都智慧養(yǎng)老服務(wù)模式研究

智慧養(yǎng)老是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、惠及全民的系統(tǒng)工程。隨著首都經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，對(duì)智慧養(yǎng)老提出了更高的要求，哪種服務(wù)模式更適合首都智慧養(yǎng)老需求是迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。本論文集充分吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)老齡服務(wù)方面的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐模式，對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有養(yǎng)老服務(wù)模式進(jìn)行廣泛調(diào)查和比較研究，結(jié)合首都社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)智慧養(yǎng)老的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、服務(wù)模式、應(yīng)用環(huán)境和安全等方面進(jìn)行深入研究，并利用大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等先進(jìn)技術(shù)為首都智慧養(yǎng)老提供可借鑒的理論依據(jù)和服務(wù)模式，對(duì)促進(jìn)我國(guó)養(yǎng)老事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有積極的社會(huì)價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)意義，本書(shū)包含了項(xiàng)目研究總論和14篇論文。本論文集以大量的實(shí)例和理論幫助讀者學(xué)以致用，適合養(yǎng)老信息化工作者和研究者參考，也可作為政府決策層的參考，還可提高大眾對(duì)智慧養(yǎng)老服務(wù)的認(rèn)識(shí)。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來(lái)，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結(jié)底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書(shū)從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動(dòng)而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書(shū)始關(guān)注曲譜間的“聯(lián)系”。認(rèn)為，曲譜非一部部單獨(dú)的個(gè)體，而是相互間充滿關(guān)聯(lián)。它們之間的調(diào)整、變化，其實(shí)都是在適應(yīng)時(shí)代文化的需求。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

知其所止：中國(guó)古代思想典籍繹說(shuō)

本書(shū)是作者在上海交大歷史系開(kāi)設(shè)課程“中國(guó)文化史”的基礎(chǔ)上重新結(jié)構(gòu)撰寫(xiě)而成。全書(shū)取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學(xué)、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《抱樸子內(nèi)篇》《佛遺教經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》《壇經(jīng)》《朱子語(yǔ)類》《語(yǔ)錄》《傳習(xí)錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內(nèi)容，以學(xué)術(shù)筆記的形式，分設(shè)若干條目進(jìn)行討論：一方面貼近文本，在具體的語(yǔ)義、范疇辨析中，呈現(xiàn)經(jīng)典的主旨與原貌；另一方面，又把對(duì)作者、著述、相關(guān)思想的闡繹，放置在時(shí)代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關(guān)照下，打通“文”“史”界劃，探索古代思想的內(nèi)在緊張及外在局限，并由此窺見(jiàn)中西文明的根源性差異。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

江西綠色文化研究

習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次就江西綠色發(fā)展作出重要指示，提出“打造生態(tài)文明建設(shè)的江西樣板”“綠色生態(tài)是江西最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌”等重要命題。綠色江西、美麗江西已經(jīng)成為江西面向全國(guó)乃至世界的一張靚麗名片。本書(shū)從綠色文化理論淵源、江西綠色文化發(fā)展歷程、江西依法治綠護(hù)綠、綠色文化江西模式、綠色文化經(jīng)驗(yàn)借鑒、綠色文化時(shí)代價(jià)值、發(fā)展江西綠色文化體系等方面，對(duì)江西綠色文化進(jìn)行系統(tǒng)研究，提出打造江西綠色文化高地的對(duì)策建議，既有助于澄清相關(guān)理論問(wèn)題，也可以為相關(guān)部門(mén)提供決策資料和思路。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

和合學(xué)：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（上下卷）

人類進(jìn)入21世紀(jì)，由于人與自然的沖突而造成生態(tài)危機(jī)，人與社會(huì)的沖突而產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機(jī)，人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機(jī)，文明之間的沖突而造成價(jià)值危機(jī)。和合學(xué)提出和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)五大原理，以化解此五大沖突和危機(jī)。本書(shū)共分兩卷，上卷論述了和合學(xué)的定義、和合學(xué)“三界六層”、“八維四偶”的邏輯體系、整體結(jié)構(gòu)，和合精神的追尋、和合源流的考察，以及21世紀(jì)人類文化的戰(zhàn)略構(gòu)想。

·62.4萬(wàn)字

會(huì)員

西南聯(lián)大神話通識(shí)課（在大師的講堂上聽(tīng)課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》選取聯(lián)大蕞受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛(ài)徒陳夢(mèng)家教授對(duì)古代信仰活動(dòng)“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識(shí)讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際漢學(xué)研究通訊（第十三、十四期）

《國(guó)際漢學(xué)研究通訊》由北京大學(xué)國(guó)際漢學(xué)家研修基地主編，側(cè)重介紹國(guó)際漢學(xué)界在中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，收錄中外學(xué)者的最新研究成果，涵蓋中國(guó)文學(xué)、歷史、藝術(shù)、中西交流等多個(gè)領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻(xiàn)天地、漢學(xué)人物、論著評(píng)介、研究綜覽、基地紀(jì)事等幾部分。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開(kāi)來(lái)者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開(kāi)辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國(guó)學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開(kāi)創(chuàng)意義的顯赫成果。本書(shū)為上冊(cè)。

·10.7萬(wàn)字

會(huì)員

蜀儒雜俎

本書(shū)選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書(shū)選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書(shū)選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

依稀前塵事

本書(shū)立足五四新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)事件與史料，把五四新文化運(yùn)動(dòng)界定為一場(chǎng)與國(guó)際同步的先鋒運(yùn)動(dòng)。主張將五四新文化運(yùn)動(dòng)看作是中國(guó)古代史的一個(gè)自然延續(xù)階段，一場(chǎng)中國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行自我涅槃的文藝復(fù)興，認(rèn)為其在中國(guó)由古代君主專制向現(xiàn)代民主體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，發(fā)揮了極其重要的作用。全書(shū)由20篇文章組成，聚焦新文學(xué)的發(fā)展歷程中的重要作家作品，如《王國(guó)維魯迅比較論》《巴金晚年著述中的信仰初探》《商務(wù)印書(shū)館雙甲子紀(jì)念特藏版〈茶花女遺事·天演論〉序》等，解讀整個(gè)新文學(xué)是如何影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)多元文化主義研究

本書(shū)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)和政治學(xué)三個(gè)層面研究美國(guó)多元文化主義的發(fā)展及現(xiàn)狀。本書(shū)梳理了與多元文化主義相關(guān)的概念，從社群主義、自由主義和激進(jìn)主義三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀，著重選取了“肯定性行動(dòng)計(jì)劃”、雙語(yǔ)教育、課程改革、穆斯林族群、拉美裔五個(gè)案例，考察多元文化主義在美國(guó)的發(fā)展、民眾態(tài)度、實(shí)施效果。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

跨文化視域下的愛(ài)默生思想研究

本專著從跨文化的研究視角總結(jié)愛(ài)默生的思想內(nèi)涵，從文學(xué)和文化兩個(gè)層面審視美國(guó)浪漫主義文學(xué)和美國(guó)民族文化精神的實(shí)質(zhì)，并站在宏觀的文化功能視角探討愛(ài)默生“世界大同”理想的文化意義以及普世價(jià)值的文化內(nèi)涵對(duì)全球化時(shí)代文學(xué)和文化交往模式的現(xiàn)實(shí)啟示。研究結(jié)論有助于化解多年來(lái)學(xué)界關(guān)于愛(ài)默生的思想價(jià)值和文學(xué)地位等問(wèn)題存在的各種分歧性觀點(diǎn)，結(jié)論指明愛(ài)默生的思想實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)突破：由事實(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向價(jià)值的判斷、由回顧式的聯(lián)想轉(zhuǎn)向前瞻式的展望的思維模式。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

町人美學(xué)：德川時(shí)代的藝術(shù)與生活

日本美學(xué)史上原理性先鋒著作，日本文化史公認(rèn)一流名著。町人文化的魅力：它是徹頭徹尾感覺(jué)性的東西，又小心翼翼地避免墮入獸性；它調(diào)動(dòng)一切官能追求感覺(jué)上的享樂(lè)，又賦予人間溫情和品格。町人美學(xué)的內(nèi)核：既為蠅頭小利而爭(zhēng)斗，又不去觸犯武士精神；既感到權(quán)力下的壓抑，又有自強(qiáng)意識(shí)；既服膺于正統(tǒng)的哲學(xué)思想，又奉行膚淺的妥協(xié)主義。《町人美學(xué)》是日本美學(xué)大家阿部次郎的代表作，也是日本美學(xué)、日本文化史公認(rèn)的第一流的名著。《町人美學(xué)——德川時(shí)代的藝術(shù)與社會(huì)》以日本德川時(shí)代的小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)等不同藝術(shù)門(mén)類為研究對(duì)象，從“意氣”（いき）、“色好”（色好み）、“色氣”（色気）等獨(dú)特的美學(xué)觀念入手，對(duì)相關(guān)社會(huì)文化現(xiàn)象、典籍文獻(xiàn)與作家作品做了分析細(xì)致的美學(xué)分析與鑒賞。全書(shū)最初在雜志連載，使用隨筆評(píng)論的筆調(diào)寫(xiě)成。觀察犀利、分析透辟，語(yǔ)言睿智機(jī)警，頗得德國(guó)哲學(xué)與歐洲學(xué)術(shù)的方法精髓，又顯示了日本人特有的細(xì)膩感受性，具有重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值與閱讀欣賞價(jià)值。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

文化研究（第37輯/2019年·夏）

本書(shū)中運(yùn)用文化地理學(xué)的相關(guān)理論，理性辨析現(xiàn)代城市的空間生產(chǎn)、文化景觀、都市體驗(yàn)與文化身份之間的內(nèi)在邏輯；聚焦“法國(guó)理論”在藝術(shù)批評(píng)、電影研究和文化批判中的具體運(yùn)用，彰顯了“法國(guó)理論”的跨學(xué)科性、文學(xué)性和現(xiàn)實(shí)的介入性；“身體美學(xué)視域中的文化研究”專題則反映了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)以及文化思考的“身體轉(zhuǎn)向”。書(shū)中還特別推出金元浦教授的訪談文章；關(guān)注了當(dāng)代中國(guó)的文化現(xiàn)象，尤其是對(duì)他者形象、女性文化、偶像養(yǎng)成文化和虛擬文化等的文化批評(píng)。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

伯明翰學(xué)派前期媒介研究：1964-1979

伯明翰學(xué)派建立于20世紀(jì)60年代，主要致力于對(duì)大眾文化、流行文化以及媒介的“批判性評(píng)估”，本書(shū)采用社會(huì)學(xué)理論和符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義理論主要對(duì)該學(xué)派的早期批判研究、政治與意識(shí)形態(tài)研究、受眾研究和女性主義研究進(jìn)行了梳理和探討，并對(duì)該學(xué)派的三個(gè)階段的特征作了具體闡述和分析。

·20.8萬(wàn)字

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想入非非：腦洞大開(kāi)的9個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

克隆人科幻小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究

中西方經(jīng)典戰(zhàn)略理論中的文化思維

優(yōu)化課堂教學(xué)：方法與實(shí)踐

首都智慧養(yǎng)老服務(wù)模式研究

元明清曲譜形態(tài)與文化

知其所止：中國(guó)古代思想典籍繹說(shuō)

江西綠色文化研究

和合學(xué)：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（上下卷）

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