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隨著互聯網、大數據、信息化時代的到來，文化產業與其他產業之間的邊界越來越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發展將文化產業帶入了一個大融合的時代。新時期，文化產業面臨著轉型升級的機遇和挑戰，作者基于近十多年來對文化產業的研究，試圖把脈當前我國文化產業發展的現狀，理清2015年甚至未來幾年文化產業發展的新機遇、新態勢，為各地政府頂層設計建言獻策，為文化企業持續發展提供指導，為文化產業的理論研究添磚加瓦。

·19.8萬字

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文化現代性的視覺表達：觀看、凝視與對視

《文化現代性的視覺表達:觀看、凝視與對視》內容簡介：從視覺哲學、視覺歷史、視覺社會學和視覺政治學等角度，融合了傳播學、社會理論、文化史、性別研究、后殖民理論、政治經濟學等學科框架，多方面探討視覺文化與中國現代意識生成之間的關系，分析的對象包括攝影、印刷、電影、電視、互聯網、產外廣告、博覽會、奧運會、大型景觀等各類視覺媒介與視覺現象。筆者希望做一個當代視覺文化的“游蕩者”，從看似不相關和瑣碎的文化現象與事件中，扒梳現代性文化的表征與邏輯，對現當代中國傳媒文化中的各種視覺文化現象進行批判性分析，以圖從特定的角度揭示現代化進程中中國人的精神特質、思維方式、意識形態和集體想象，為現代性研究、中國近代文化變遷研究和當代通俗文化研究提供新的理論洞見和案例分析。

·18萬字

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古代青少年成才史話

《中國文化知識讀本：古代青少年成才史話》講述古代青少年成才的眾多實例，分析其成長背景、良師益友的熏陶、中國古代青少年成才的內因。《中國文化知識讀本：古代青少年成才史話》鼓勵青少年樹立遠大理想，并為實現理想付出勤奮持久的努力。

·2.8萬字

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倫理之書：論語　大學　中庸

本書為傳統經典《論語》《大學》《中庸》的現代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統文化。

·12萬字

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曹雪芹生活時代：北京的自然與社會生態

本書對曹雪芹生活時代北京，尤其是海淀區域的自然和社會生態進行研究，包括旗人身份認同、城市和區域管理、百姓民俗風情、物產飲食、信仰生活、祭祀禮節等，將曹雪芹作為一個活生生的社會人進行研究，對深入了解曹雪芹的生活環境、交游范圍、生活節奏、《紅樓夢》的素材來源、創作過程，包括《紅樓夢》的深度賞析，具有重要的參考價值。

·15.9萬字

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我們的經典：正義之書·孟子

本書為傳統經典《孟子》的現代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統文化。

·19.4萬字

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早期中國的鬼

中國古代有一個鬼的世界，它在廣被接受的文化話語體系或宏大敘事中并不明顯。然而，這個陰暗的鬼世界一直是中國過往的一部分。想要完整認識中國，洞察歷史與人心，就不能不了解鬼。在早期中國，人們認為鬼是從哪里來的？它們長什么樣？人們如何認知和對待鬼，如何想象它們與生人的關系？鬼在信仰體系中的作用是什么？它們如何影響文學、藝術，并改變人們的世界觀？是什么讓鬼變得可怕？是什么讓它們充滿惡意？又是什么讓它們也很脆弱？人們從什么時候開始以溫和的方式談論鬼，以及為什么？香港中文大學歷史系教授蒲慕州，采用跨學科的方法，從宗教、歷史、社會理論、心理認知等多角度，追溯了從遠古到魏晉南北朝時期所存在的鬼觀念；并將中國的鬼與古埃及、古希臘、古羅馬和美索不達米亞的鬼進行比較，揭示每種文化的個體特征。

·14萬字

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慈溪觀海衛文化內涵研究

本書主要通過對觀海衛文獻資料的收集和研究，多角度多方面地挖掘觀海衛文化的內涵特色，努力展示觀海衛文化的魅力，弘揚觀海衛文化精神。全書分人物篇、教育篇、建筑篇、抗倭篇和山水篇等。

·9.9萬字

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非遺學原理

這是一部關于非物質文化遺產學科的理論作品。近十年來，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護和民間文化搶救，是我國民間非物質文化遺產搶救工程和傳統村落的倡導者和踐行者。非遺學是一個新學科，一個獨立的學科。馮驥才是中國非遺保護事業的開創者，更是倡導者和實踐者。《非遺學原理》是他幾十年實踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學的相關原理，對中國非物質文化遺產的保護方法進行了深入、細致地研究、分析。本書內容由多篇非遺學重磅理論文章構成，較為系統地梳理非遺學科的緣起、立場，學科的使命與特征、工作方式等基礎理論。闡述非遺學的獨立性、學術本質，從元理論角度勾勒出非遺學獨特而重要的學科樣貌。

·6.1萬字

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教師的兒童研究引論

本書主要解決關于教師的兒童研究的基本問題：即為什么、是什么、如何做、發展趨勢如何；梳理了教師的兒童研究的理智傳統，明確提出了教師的兒童研究的涵義、本質和價值；明確提出了教師的兒童研究內容、應遵循研究倫理。同時，從兒童角色的變化、兒童研究內容的多樣化、兒童研究方法的綜合化角度指明了其主要趨勢。

·18.4萬字

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道爾頓教育計劃（修訂本）

美國道爾頓學校是海倫·帕克赫斯特于1919年創辦的一所12年一貫制私立學校。長期以來，道爾頓學校是美國中小學實施素質教育的典范。道爾頓學校聲名卓著的奧秘在于獨特的教育理念和訓練方法，遵循的基本理念是自由和合作。《道爾頓教育計劃》介紹了美國著名的道爾頓學校的獨特教育理念，也是對美國20世紀20年代以來出現的一種卓有成效的教學組織形式的總結和概括。作者思想機敏而深刻，筆調流暢而生動，其所遵循的理念也與我國的素質教育的重點不謀而合。本書為漢譯修訂版，納入“北大開放教育文叢”，裝幀和叢書統一。

·11.9萬字

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工業文化導論

工業文化是研究人類在工業生產活動和工業社會中，文化發生、發展及演變的規律。研究的目的在于探究工業文化與經濟發展之間的復雜關系與內在規律，有助于人們理解工業文化是人類在工業發展中創造的獨特財富，并能理解與運用好這獨特的“財富”，以持續地、創造性地提振工業經濟，推進新型工業化，助力工業高質量發展。本書為工業文化的普及讀本，共17章，包括工業創造現代文明，技術發展與文化演變，工業文化基本概念，工業文化的內涵與價值，工業文化的先進性，工業文化的傳播與變遷，工業體系、工業文化資源、工業形象與產業名片，工業文化產業，工業領域文化，行業與企業文化，工業文化與區域發展，工業哲學，工業倫理，工業美學，工業精神，產品的文化定價權，全球工業文化實踐。本書適合對工業文化感興趣的讀者閱讀，尤其適合制造業相關專業的學生及制造業的從業者學習參考，以快速認識和了解工業文化及其發展演變的整體脈絡。

·19.7萬字

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生命之樹與知識之樹：中西文化專題比較

《生命之樹與知識之樹:中西文化專題比較》從“生命之樹”與“知識之樹”這兩個象征性概念入手，對中西文化的一個精神側面進行了提綱挈領而又深刻系統的多維度考察，在縱橫比較研究之中，提出了一系列新穎獨到的理論觀點。全書分上下兩編，上編從塑造中國國民性格最重要的儒學、老學、莊學、道教、理學以及被中國主流文化拋棄的墨學與西方文化專題比較的角度展開，下編則從理論概括的角度層層遞進地深化了比較的主題。《生命之樹與知識之樹:中西文化專題比較》是“改革開放”之后最早涌現出來的有分量的中西文化比較專著，初版后被評方“深刻而系統地闡述了中西文化和文學的巨大差異，是國內外有關這個問題的第一本專著”，并被有關研究機構和學人推薦為“文史哲愛好者推薦書目50種”、“大學生人文素質教育推薦閱讀書目50種”等。

·15.5萬字

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文化的演化：民眾動機正在重塑世界

歷時40余年調查，覆蓋全球100多個國家、90%人口勾勒文化演化趨勢的龐大數據庫，現代化理論的經驗證據“世界價值觀調查”（WVS）全新發現將生存視為理所當然的“后物質主義”一代，價值優先順序如何變遷？在今天和可見的未來，世俗化和全球宗教復興，哪一個才是真實的趨勢？現代化、宗教信仰、選擇自由……什么因素決定人們的幸福感受？人工智能社會，我們將迎來更廣泛的機遇，還是“贏者通吃”模式的加強？高收入國家的民眾為何轉向支持排外的民粹主義威權運動？……人們的價值觀和目標正在發生何種變化，這些變化又在以何種方式改變著世界？

·16.1萬字

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中國學術通義

錢穆離開大陸后，撰寫了多篇論述中國傳統學術之獨特性的文章，《中國學術通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。書中，錢穆以通儒眼光，對中國史學、中國文學、儒學、朱子之學、經史子集之學做了通俗易懂的概論式評述，指出：中國學術自有獨特性，其重人尤過于重學，重內尤過于重外，重道尤過于重藝；吾人非了解中國學術之獨特性，無以了解中國文化之獨特性；了解中國舊學，不當以西方學術成規為準繩。錢穆還就師道、學風、德性、辨志、治學門徑等話題分享切身體會，可資有志者借鑒。

·18.3萬字

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文化發展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

本書以“荊楚文化與長江經濟帶戰略”為主題，旨在充分發揮荊楚文化的引導力、凝聚力和推動力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點，走在前列”、加快推進長江經濟帶建設的動力源泉，讓長江經濟帶發展成為激揚中國夢的偉大實踐。此外，書中還討論了荊楚文化與楚商精神及當代湖北文化發展中的熱點問題等。

·18.3萬字

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文化研究（第29輯/2017年·夏）

本書“文化地理與文化研究”專題通過文本書寫的再語境化，對文本環境的共時性差異和書寫政治問題進行了有效的闡釋；“數字人文：媒介、書寫與主體經驗”專題把傳媒文化、數字技術文化、編碼研究、軟件研究同傳統人文學科中的語言學、考古學、歷史學、藝術史等結合起來，極大地豐富和更新了人們的研究手段與觀念；“學者訪談”旨在通過對著名文化研究學者的深入訪談，闡釋中國經驗，回應中國問題，建構文化研究的中國學派。

·17.9萬字

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視覺文化與圖像意識研究

《視覺文化與圖像意識研究》是2006年度教育部人文社科項目“視覺文化與圖像意識研究”（項目批準號：06JA75011-44035）和2006年度重慶市哲學社會科學規劃項目“視覺文化研究與都市化生存”（項目批準號：20006-YW05）最終成果。從申報到立項一直到今天最后定稿，耗時近五年。視覺文化研究在當前學界可謂炙手可熱，擺弄這樣一個時髦的話題似有追風趕潮之嫌。然而，視覺文化研究之于我或許是冥冥之中命運的安排。記得在南京大學讀博期間，導師周憲教授為了提高學生的英文水平讓我翻譯了法國社會學家德波的《景象社會》，雖然只發表了其中第一章；隨后也在《江蘇社會科學》、《外國文學研究》等雜志發表了與德波相關的論文，但當時并沒有以為自己已在從事著視覺文化研究。現在回想起來，如果沒有導師的自覺引領，視覺文化或許不會像今天這樣讓我魂牽夢縈，欲罷不能。那時導師除了關注視覺文化，審美現代性是他另一個學術興奮點，我的博士論文選題“現代性困境中的極端體驗”就來自于他天才的發現，論文的中篇部分內容對現代主義藝術中極端體驗類型的考察，實際上就是從藝術史角度對視覺藝術進行美學和社會學的分析，這無疑為今天的視覺文化研究打下了堅實的基礎。當然走上視覺文化研究之途，更為重要的是緣于自身的困惑與迷惘：在圖像化生存的當下，不僅年青的學生不再熱衷于閱讀大部頭的經典，就連我自己也每天要耗上幾個小時不是看電視就是上網。我們業已深陷于視覺化生存五彩斑斕的世界，然而對此緣由并沒有在學理上給出一個讓人滿意的回答。于是，我就在力圖嘗試去解決這些問題的意識牽引下，自覺而堅定地把視覺研究作為我學術致思的方向。

·19.1萬字

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