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本書是對《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點(diǎn)對莊子思想加以重構(gòu)，使之現(xiàn)代化，進(jìn)而被納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語境中，為建構(gòu)中國現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識和固定認(rèn)識（“心學(xué)”）。因此，本書是對莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開拓。按照本書的觀點(diǎn)，現(xiàn)代美學(xué)就是一種身體哲學(xué)，在身體哲學(xué)的意義上，莊子的哲學(xué)與美學(xué)便合而為一了。

·33.5萬字

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高清海哲學(xué)思想講座

本書依據(jù)作者開設(shè)的本科生課程《高清海哲學(xué)思想講座》的講課錄音整理而成。高清海教授是我國改革開放新時(shí)期最有創(chuàng)見、影響最大的哲學(xué)家之一，也是吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科的主要奠基者。他的理論創(chuàng)新的勇氣和學(xué)術(shù)思想極大地推進(jìn)了我國哲學(xué)研究的風(fēng)氣和研究范式的改變，對我國人文社會科學(xué)研究也產(chǎn)生了廣泛影響。本書主要依托高清海教授幾個(gè)重要學(xué)術(shù)階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學(xué)思想的當(dāng)代意義，力求做到論從史出，史論結(jié)合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)、原則以及學(xué)習(xí)高清海哲學(xué)思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學(xué)原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清海教授實(shí)踐觀點(diǎn)思維方式和哲學(xué)觀念變革。第三講主要解讀高清海教授的類生命與類哲學(xué)思想。第四講詳細(xì)解讀了高清海教授的哲學(xué)遺囑。附錄部分為作者介紹和評述高清海教授的文章。

·25.4萬字

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惟在妙悟

中國藝術(shù)將妙悟作為創(chuàng)造的根本途徑。妙悟的根本特點(diǎn)是對知識的超越，是人與世界融為一體存在方式的確立。在知識、秩序的羈縻中，人真實(shí)存在的意義常處于遮蔽狀態(tài)中，通過純粹體驗(yàn)，歸復(fù)真性，去除遮蔽，讓存在的意義澄明呈現(xiàn)。“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”，知識的積累固然重要，但更為重要的是心靈的氣象和格局，創(chuàng)造由生命真性躍出，才有真正的價(jià)值。妙悟是一種生命存在方式，既不能單純歸于認(rèn)識論，又不能歸于工夫論。它與西方藝術(shù)心理學(xué)中的直覺說有根本差異。

·20.8萬字

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論語心讀（修訂本）

當(dāng)前形勢下，讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來越強(qiáng)烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認(rèn)同，中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是民族凝聚力、聚合力的基礎(chǔ)，是社會進(jìn)步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認(rèn)識到中華文化的美好，讓更多的教師認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，他結(jié)合自身的生活、學(xué)習(xí)、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領(lǐng)讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經(jīng)典？如何能夠讓經(jīng)典活起來？如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實(shí)施經(jīng)典教育？

·23.9萬字

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人論：迷誤與救贖

本書在指出人的的常、迷、悟這三種不同的生存狀態(tài)、生命形態(tài)的基礎(chǔ)上，著重論述了個(gè)體生命由迷返常并進(jìn)而轉(zhuǎn)迷入悟的覺醒、行動的路徑、契機(jī)和方法，尤其對生命之悟這一人生的最高境界的具體樣態(tài)及其在人生的方方面面的體現(xiàn)做了更為深入細(xì)致的觀照、透析。本書稿的風(fēng)格特點(diǎn)是力圖吸納、涵容不同時(shí)空先哲的智慧、哲思、詩意，打通不同學(xué)科、領(lǐng)域的間隔，將其相滲互融，勾連交織，但又不是進(jìn)行簡單地混搭、雜拼和碎片組合，而是創(chuàng)造一個(gè)生氣灌注的、讓生命、靈魂浴火重生的有機(jī)整體。盡力擺脫學(xué)院式的機(jī)械呆板的理論構(gòu)架、枯燥乏味的學(xué)術(shù)規(guī)范和千人一面的新八股式的文風(fēng)的窠臼，植根于民間、現(xiàn)實(shí)的大地沃土，發(fā)源于現(xiàn)代人生、時(shí)代潮流的源頭活水，將哲思的睿智和詩意的靈動結(jié)合起來，究風(fēng)俗與制度，察人性與人心，啟生命之感悟，發(fā)個(gè)人之感慨，成一家之言說。

·28.8萬字

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宋明理學(xué)研究（增訂版）

宋明理學(xué)是對時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解，是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國、平天下”為實(shí)質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮和哲學(xué)家哲學(xué)體系，都是由諸相互聯(lián)系、作用的哲學(xué)概念范疇之間的邏輯順序或結(jié)合方式構(gòu)成的。《宋明理學(xué)研究》再現(xiàn)各哲學(xué)家哲學(xué)的面貌，并闡述了理學(xué)的稱謂、分系、特色、發(fā)展階段、范疇結(jié)構(gòu)演變、時(shí)代精神及其歷史作用、影響和評價(jià)。對宋明理學(xué)重要哲學(xué)家的身世、生平、哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)概念的分析及內(nèi)涵作了深入仔細(xì)、全面系統(tǒng)的論述，對解讀、體認(rèn)宋明理學(xué)很有幫助。

·48.3萬字

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論語

本書是唐翼明先生《論語新詮》全本注解。與其他版本《論語》的不同點(diǎn)：《論語》對每段的解讀氛圍三個(gè)部分，分別是解釋、大意、導(dǎo)讀。“解釋”這一部分是對字、詞、句的疏解，需要時(shí)也做一些背景交代。為了幫助一般讀者真正讀懂《論語》，不采用只對重點(diǎn)字詞單獨(dú)解釋的方式，而改采逐句串講的辦法，盡可能讓解釋清楚、明白而又好讀，避免繁瑣炫博的考證。同時(shí)考慮到今天大部分讀者都缺乏古文基礎(chǔ)，所以會連帶講一點(diǎn)文言語法。在讀《論語》的同時(shí)，也就提高了自己的古文修養(yǎng)。“大意”的目的是用流暢的白話文把本段的意思傳達(dá)出來，使讀者在讀完解釋之后對全段有一個(gè)完整的印象。不追求嚴(yán)格的直譯，只注重意思的表達(dá)。“導(dǎo)讀”的目的在于引導(dǎo)讀者更全面、更深一層理解本段的內(nèi)涵，所以注重此段跟孔子整體思想的關(guān)聯(lián)，以及它跟其他中外文化思潮的比較。尤其注重經(jīng)典和現(xiàn)代的對接，希望借此彰顯孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

·24.5萬字

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《大學(xué)》《中庸》解讀

《大學(xué)》《中庸》原本是《禮記》中的兩篇，宋代以后與《論語》《孟子》作為“四書”之二，成為每個(gè)中國讀書人必讀之書。本書分兩部分。一是歷代注釋文獻(xiàn)，選錄了漢唐至清末《大學(xué)》《中庸》代表性的注疏作為文獻(xiàn)選編，以昭示其詮釋的歷史脈絡(luò)。二是現(xiàn)代解讀。在研讀歷代注釋的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)行現(xiàn)代解讀，以使今人能夠明白大學(xué)之道，修身之法，以之作為現(xiàn)代大學(xué)教育、社會教化的基本精神和追求目標(biāo)。

·36.2萬字

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中國名家

所謂“名家”，就是指以探討名實(shí)關(guān)系為核心，注重對名詞概念進(jìn)行深入細(xì)致的分析，提倡“控名責(zé)實(shí)”學(xué)說為其基本特征的學(xué)術(shù)思想流派。名家學(xué)派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個(gè)基本學(xué)派：宋尹學(xué)派、惠施學(xué)派和公孫龍學(xué)派。從這三派的學(xué)說內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學(xué)主義和邏輯主義。本書的宗旨就在于通過對名家學(xué)說的分析，對名家學(xué)派的理論貢獻(xiàn)和不足做出實(shí)事求是的公正評價(jià)，擯棄被傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加于名家的種種誹毀之辭，以求還名家的真實(shí)面目。

·20.1萬字

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宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)（京師史學(xué)書系）

本書從宏觀、微觀兩個(gè)視角出發(fā)，運(yùn)用古文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史、思想史研究的多種方法，對宋代經(jīng)學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及主要學(xué)派的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋特征、思想內(nèi)涵及理論體系等問題做了深入而系統(tǒng)的思考與分析。這對于我們理解宋代經(jīng)學(xué)范式的形成、發(fā)展與思想演進(jìn)有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也有助于我們深入了解中國近世經(jīng)學(xué)、理學(xué)及其思想的特征與內(nèi)涵。

·25.3萬字

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傳習(xí)錄：葉圣陶點(diǎn)校版

本書是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶注釋翻譯王陽明《傳習(xí)錄》的哲學(xué)經(jīng)典普及讀物。全書內(nèi)容分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明先生親自審閱，中卷為王陽明先生晚年親筆著述，下卷為王陽明先生弟子在聽其講學(xué)時(shí)所記錄整理，記載了王陽明先生提出的“四句教”，雖未經(jīng)其本人審閱，但也充分反映了其晚年的思想。葉圣陶先生校注的《傳習(xí)錄》，早于1927年由上海商務(wù)印書館出版，由于注釋翻譯嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、流暢好讀，出版后備受歡迎，后于1980年由臺灣商務(wù)印書館修訂再版。葉圣陶版《傳習(xí)錄》堪稱《傳習(xí)錄》眾多注解版本中頗為權(quán)威可靠的版本，值得王陽明心學(xué)擁躉和國學(xué)愛好者閱讀收藏。

·22.1萬字

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周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

·32.1萬字

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易經(jīng)應(yīng)該這樣用

吳先生整合老莊哲學(xué)及禪宗思想，把易經(jīng)卦爻中的負(fù)面含義轉(zhuǎn)化為趨吉避兇的應(yīng)變之道；性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會貫通國學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)等，使大易哲學(xué)成為大眾隨時(shí)隨境可用的日常精進(jìn)、處世應(yīng)變的智慧。

·25萬字

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魏晉玄學(xué)論稿及其他

《魏晉玄學(xué)論稿及其他》是湯用彤先生學(xué)術(shù)論文的匯編，包括“魏晉玄學(xué)論稿”、“往日雜稿”、“康復(fù)札記”三部分，上世紀(jì)70年代經(jīng)湯一介先生整理，由中華書局于80年代初出版，本次排印經(jīng)湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學(xué)論稿”部分被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學(xué)的主要方面，于玄佛關(guān)系、言義之辯、本未有無之爭的論述都非常有創(chuàng)見，是該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。除此之外，《魏晉玄學(xué)論稿及其他》還有很多關(guān)于佛教、道教的論文，內(nèi)容豐富、考訂細(xì)密、行文精彩，長期受到學(xué)界的關(guān)注。

·26.3萬字

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現(xiàn)代中國哲學(xué)與新儒學(xué)：紀(jì)念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會論文集

今年12月在清華舉辦了“紀(jì)念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會”，共有一百多位學(xué)者參加會議，五十多位提交論文，本書是五十多篇紀(jì)念論文合輯而成，文集內(nèi)容主要主題有馮友蘭的歷史貢獻(xiàn)，馮友蘭與“清華學(xué)派”，馮友蘭哲學(xué)思想，馮友蘭的生命歷程，以及馮友蘭與“新儒學(xué)”等。

·31.9萬字

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讀古人書之《韓非子》

《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構(gòu)建了以任法、用術(shù)、重勢為核心的政治思想體系，被后人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個(gè)相對比較完整、敘事性較強(qiáng)的段落，歸納為十六個(gè)主題，每個(gè)段落的解讀由四部分構(gòu)成：1.原文；2.注釋；3.譯文；4.解說，注釋細(xì)密，譯文精準(zhǔn)，解說深入淺出、發(fā)人深省，既具備古籍整理的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，又突出著眼于古代文獻(xiàn)的可讀性、趣味性。本書著者邵永海教授，長期從事古代漢語的教學(xué)與研究工作，鉆研《韓非子》多年，專業(yè)素養(yǎng)深厚，希望通過這樣的架構(gòu)設(shè)計(jì)，嘗試由正確理解古代字詞的含義以及用法入手，順達(dá)理解句義、篇義，再由此認(rèn)識整個(gè)文獻(xiàn)的架構(gòu)體系、作者的思想傾向等，希望做一種正確的古文閱讀示范，探索重新認(rèn)識古代經(jīng)典的方法和途徑。

·25.8萬字

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莊子新說：我在美國講莊子

《逍遙游》是莊子的理想境界，要達(dá)到這種境界，有三條路子：一是《齊物論》中所講的體驗(yàn)真知；二是《養(yǎng)生主》中所講的保養(yǎng)精神；三是《德充符》中所講的涵養(yǎng)德性。由這三方面的修養(yǎng)，才能證入《大宗師》里所描寫的大道，才能成就《大宗師》里所推崇的真人。唯有真人，才能真正地逍遙而游。

·22.8萬字

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周易文化研究（第8輯）

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個(gè)角度對《周易》一書進(jìn)行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學(xué)及相關(guān)論文20余篇，為易學(xué)研究的最新成果，對了解易學(xué)研究前沿具有重要的參考價(jià)值。

·30.1萬字

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魏晉玄學(xué)史（第二版）

玄學(xué)的主題是自然與名教的矣系，道家明自然，儒家貴名教。因而如何處理儒道之間的矛盾使之達(dá)于會通也就成為玄學(xué)清談的熱門話題。玄學(xué)家是帶著自己對歷史和現(xiàn)實(shí)的真切的感受全身心地投入這場討論的，他們圍繞著這個(gè)問題所發(fā)表的各種看法．與其說是對純粹思辨哲學(xué)的一種冷靜的思考．毋寧說是對合理的社會存在的一種熱情的追求。

·37.7萬字

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中國哲學(xué)簡史（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《中國哲學(xué)簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的必讀書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。本次收入”國民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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