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作者以思想與文化上的夷夏之辯、夷夏之防和良性的夷夏之交為背景和基本結構，從五個方面進行了詳細地闡述。第一部分從討論全球化中的華夏文化所面臨的危機，辨析全球化的文化本性，以及中國自家文化在這個大格局中的不利地位，反駁那種混淆中國一時的經濟國力狀況與自己文化狀況的看法。第二部分闡發中國文化的基本精神，就從辜鴻銘的《中國人的精神》談起，標明一個讓人驚異、醒覺、感慨和嘆為觀止的“辜鴻銘現象”。第三部分是對中華古典經學的新解，也就是通過現象學、結構主義等能良性對待中國古學的方法論視野，讓古代文本說出不同于西方傳統哲學框架解釋的、既鮮活又質樸原發的意思。第四部分討論中國古代哲理作為一個整體的特質，以及它的教化含義。第五部分涉及西方哲學、宗教的總體特點、當代變遷及海德格爾思想與老子、孔子學說的關系，其中含有新材料的發現和新鮮理解的形成。本書記錄了作者對面臨嚴峻挑戰的中國傳統文化的審視與思索，見解深刻，發人深省。

·25.3萬字

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中和論道（第二輯）：沉思與篤恭

《中和論道》第二輯是中和集團與西北師范大學哲學學院共同主辦的“中和論道——哲學沙龍”系列叢書。本書以該活動在2016年3月—7月間的七次學術演講、評議與現場問答內容為基礎，整理結集而成。主講人主要來自蘭州大學與西北師范大學兩所高校。講座內容涉及到哲學問題的許多重要方面，既有關于中西哲學的熱點問題，例如：不許說謊與親親相隱、意識之謎、浪漫主義的精神坐標、從《大學》、《中庸》的視角看修身的力量，也有從文學、科學、政治學等其他角度對哲學問題的思考，例如：愛欲與文明、科學·技術·與哲學、長城之謎——戰爭如何轉化為和平。

·20.8萬字

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舊邦新命：儒學公共精神的現代展開

本書立意于“闡舊邦以輔新命”，系統闡釋了中國傳統社會政治秩序觀念中的“儒學公共精神”問題。其主要圍繞以下三個方面展開：首先，從天人關系、道德形上學以及政治哲學維度，闡述儒學公共精神生成的內在邏輯及特質；其次，從歷史的角度，論析儒學公共精神在現實社會政治中的彰顯。其中，主要重構儒家關于“天下”與“國家”共同體觀念的衍變歷程，以及分疏儒家公共性倫理政治的諸面相；再次，基于優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展的時代要求，著重闡釋儒學公共精神在現代處境中展開的兩個維度：一是以“平等”“自由”“民本”“共治”與“天下”等觀念為中心，來窺探儒學作為自我主體性的價值向度及其現代轉化；二是以儒學公共精神對社會主義核心價值觀的涵養為中心，來探討作為傳統價值體系的儒學與極具現代品格的社會主義實現時代融匯的可能性空間。

·25.5萬字

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戴震哲學思想新探：戴震與乾嘉學術的現代性研究

戴震是百科全書式的學者，是十八世紀中國偉大的唯物主義哲學家，本書對于戴震的哲學思想做了新的闡釋！

·23.7萬字

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時代問題的哲學分析

本書收錄了作者發表于2011-2012年間的部分論文，圍繞對時代問題的哲學分析主題，從反思當代哲學與啟蒙的關系入手，提出從文化自覺到哲學自覺的主體意識，重申哲學是時代先導的口號，確立分析觀念對中國哲學當代建構的重要意義。作者從哲學與時代、時代與思想、時代與哲學三個方面，闡發了我們這個時代面臨的知識、信仰、科學、思想、語言、意識、未來等眾多重大而緊迫的問題，最終試圖為哲學在這個時代巨變中找到安身立命之本。

·20.6萬字

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心身關系問題研究

心身關系是始終伴隨著人類、深入探討人類自身存在的一個古老而基本的命題。對心身關系的體察顯現了人的本性之謎。對此問題的不同回答，區別出不同學者的哲學傾向。盡管當代關于心身關系的討論仍然處于“眾說紛紜”的階段，但是舊的問題已注入了新的內容。最近30年來，生命科學、認知科學和人工智能研究的發展，為重新理解心靈與身體問題提供了一個更為廣闊的空間，身心問題研究受到先進技術的直接促動，其重心也發生了一系列新的轉向及變化。現代科學為解釋心身關系問題提供了新的手段和途徑,也對因襲多年的、傳統的關于心身關系的看法產生了劇烈的沖擊。21世紀的科學發現給身心問題的解決提供了更多的實證基礎,也給心靈與身體的研究提出了新的課題。通過回顧當代心身問題的演變歷程、總結其成敗得失、把握其演進趨向，研究總結身心關系問題研究的焦點、主題及其新趨向，既是推動心智哲學進步的基礎性工作，也對我國當前正在深入展開的心智哲學研究具有重要的啟發意義。

·25.6萬字

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朱熹楚辭學研究

本書旨在探討朱熹理學與楚辭學之間關系以及朱熹楚辭學的特點與成就。朱熹理學對楚辭學產生重要影響，具體表現在篇目選擇、注釋特點、比興手法揭示、魂魄巫俗闡釋、屈原精神分析、理學楚辭觀念、格物致知方法論等方面。在楚辭學史上，朱熹成就卓著，與王逸、洪興祖比較，朱熹楚辭學在義理闡釋方面更系統化，他對后來的楚辭注釋名家如汪瑗、黃文煥、林云銘、來欽之、王夫之、曹同春、方苞、蔣驥等人都產生重要影響。在南宋，朱熹與眾不同，其身份是儒家學者兼詩人，與好友如理學家張栻、陸九淵、陸九齡等不同，朱熹對楚辭情有獨鐘。詩人陸游、辛棄疾與晚年朱熹交往密切，但無楚辭學著作，朱熹卻帶病注釋楚辭。呂祖謙、楊萬里、吳仁杰等楚辭著作只是對楚辭中某一方面加以研究，如吳仁杰專門疏證《離騷》草木，楊萬里只是研究《天問》作何解。朱熹楚辭學研究的范圍更廣、分量更重、成就更大。朱熹與楚辭之間關系頗為復雜，亟需厘清。從縱向、橫向考察朱熹楚辭學的特點以及成就，是本文的主要研究目標。

·21.6萬字

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世界和平的哲學思考

本書為中國傳統天下主義和西方以康德為代表的永久和平思想的融合性研究，堯舜協和萬邦，順天道以成人道，孔子廣大之；而康德認為，永久和平既是大自然的目的，也是人類社會的終極目的，這需要對天道的領悟，要想讓世界和平有序，就需要對世界和平進行哲學思考。本書認為，實現世界和平需要以天人合一的思維方式重建目的論形而上學，需要綜合運用愛的能力和理性能力。世界和平的核心觀念及其順序是：仁愛→平等→自由。如果說世界和平哲學是一棵參天大樹，那么仁愛就是她的天植靈根，平等就是她的茁壯樹干，自由就是她的花果。

·20.3萬字

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道不遠人：老子思想的為政之德與為事之道

老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解讀、介紹老子思想的過程中，側重老子思想的實踐、應用價值，因此特別注重歷史思維。本書參照楊萬里《誠齋易傳》的模式，引用大量歷史典故，參閱了《說苑》、《新序》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《史記》等著作，這些歷史故事，與老子思想交相輝映，使本書既有思想性、又有趣味性。“道”是道家思想的核心，為了能夠讓讀者對“道”有深層次理解，本書單獨用一章來解說“道”，并與諸子之道作以比較，增加了立體感。

·24.2萬字

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國學集刊（第7輯）

《國學集刊》匯集了國學研究重要思想與成果，旨在弘揚傳統文化與學術。本書為第7輯，在延續前幾輯的主旨基礎上，精選了成中英、高宣揚、洪漢鼎等學術名家的文章，分析了中國經典詮釋學的問題，如《聚焦中國詮釋學問題》《儒家經典詮釋學的建構》等；對理學相關典籍進行了考證，如《王陽明〈傳習錄〉的編刻過程略述》《明末〈李氏說書〉的真偽問題》；探討了“酒”的哲學意義，如《論酒的精神——從中國思想出發》《良知的迷醉——以〈孟子〉中“酒”為中心的討論》；還收錄了對過程哲學領域著名教授柯布的訪談。全書內容豐富，論述嚴謹深刻，對傳承和發展中國經典哲學有著重要的意義。

·21.2萬字

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儒道思想與現代社會

本書系根據同名通識課程的授課講義整理而成，其主旨不僅在于向學生介紹原汁原味的儒家與道家思想，更希望啟發學生能用所學的儒道兩家思想去思考與回應現代社會生活中遇到的現實問題，展現了作者對儒學的批判性思考。全書分四編，第一編考察儒道對政治義務的看法，第二編討論儒家的孝道傳統與難題，以及道家對此的批評，第三編介紹儒道對于女性的看法，第四編分析儒道對動物的態度。

·21.7萬字

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論語簡釋

《論語》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應而來的是，對《論語》許多語句的解釋歧義太多。本書的特色是回歸本原，回到孔子時代的語言、回到孔子本人的生活、回到最早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

·20.4萬字

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中國哲學的發展道路：本體學思想訪談錄

該書就中國哲學復興的機遇與方向、時代的轉折與哲學觀念的變革、本體詮釋學與中國哲學的重建、價值和知識的整合與中西哲學會通、中國哲學的心性論與生命境界提升、本體倫理學與管理哲學、重建中國信仰體系以及重寫中國哲學史、文化的會通與中國哲學的慧命等有關中國哲學發展的一系列重要問題進行了探討和對話。

·25萬字

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新儒學的開山之作：史幼波《周子通書》《太極圖說》講記

《周子通書》和《太極圖書》是宋代理學鼻祖周敦頤先生的代表作。本書根據史幼波老師圍繞這兩篇儒學經典的系列講座整理而成。《周子通書》強調心物相通、時空相通，乃至儒釋道三家的匯通。它把形而上的宇宙、天地，與形而下的社會、人生、經濟、文化，甚至是法律制度、音樂藝術等，都融合在一起，形成儒家的一整套學修系統。在此系統之下，又納入到每個人的心性，納入實際的修養和行為之中。

·20.4萬字

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中國社會科學院“普世價值”論批判文選

本書收錄了中國社會科學院在辨析、研究和批判西方普世價值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價值的源流與本質、對普世價值謬誤的分析、對西方政治普世價值的批判、堅定社會主義價值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的領導和專家學者撰寫發表的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專家學者撰寫發表的文章。

·46.5萬字

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北宋禮學研究

本書以北宋時期的儒家理學為主要內容，將禮學放在宋代儒學發展和哲學思想演變的脈絡當中，并結合北宋時期特定的政治背景和歷史發展，采取以哲學思想的分析為主，結合經學文獻、社會政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點研究了《周禮》與北宋儒學發展的關系，宋代學者圍繞王安石《周官新義》而引發的爭論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學與傳統理學之間的復雜關系，禮學的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內容，是理學的有益補充，而且也是儒家理學發展過程中的一個重要環節，具有獨特的價值和重要的思想史意義。

·45.2萬字

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東方文化中的“我”與“他”

本書認為，致力于主體間關系的建構是中國傳統哲學核心價值及獨特品格的重要體現。中國哲學家對主體間關系的建構，經歷了一個“源生”、“發展”、“再造”的過程。本書循著歷史順序，運用文本研究、歷史研究和現實研究相結合的方法，對先秦以來各個時期的典型思想，其歷史影響及現實意義進行了系統的梳理和考察，對如何建構當代中國的主體間關系闡述了自己的看法。

·29.2萬字

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原本大學中庸原本道德真經

本書是為了溯元中華傳統儒道兩學的精神本質而進行的探究之作。將《大學中庸》與《道德真經》合成一書進行釋譯既體現出儒道同源的思想理念也方便讀者深入的學習研究。本書適合國學愛好者、研究者閱讀，并可作為相關專業學生的參考用書。

·24.6萬字

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漢代“秘經”：緯書思想分論

《漢代"秘經":緯書思想分論》在漢代經學發展的視野下對緯書的形成與思想作一整體的研究。緯書相對經學而言，因此，欲明緯書之形成與思想，必先了解當時經學之發展及特點。在這一前提下，《漢代"秘經":緯書思想分論》對《易緯》、《春秋緯》、《尚書緯》等諸緯的形成與思想分別作了系統而深入的研究。在緯書形成方面，《漢代"秘經":緯書思想分論》分析當時經學各派的特點，指出緯書與其相應學派的關系，然后對緯書的形成作出較為合理的解釋。在緯書思想方面，《漢代"秘經":緯書思想分論》著重分析各種緯書中相應的經學思想，從而展現其在中國經學史上的獨特地位。