不朽情缘25次旋转大奖

“四書(shū)學(xué)”是對(duì)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》進(jìn)行闡釋的學(xué)問(wèn)。它奠基于宋代朱熹的《四書(shū)章句集注》，至明清時(shí)代，由于最高統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊孔讀經(jīng)，將“四書(shū)學(xué)”列為科舉考試的內(nèi)容，故“四書(shū)學(xué)”成為社會(huì)顯學(xué)。影響所及，窮鄉(xiāng)僻壤也出現(xiàn)了許多汲汲于“四書(shū)學(xué)”的學(xué)者。河北靈壽人傅士逵即是這樣一位學(xué)者。傅士逵，字鴻漸，乾隆乙酉科拔貢生，出身書(shū)香門(mén)第。其家族出了兩位尚書(shū)——傅永淳和傅維鱗，他們?yōu)榧易宓陌l(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。傅士逵賦資醇篤，莊重不佻，潛心理學(xué)，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即隨筆記錄；并“于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久遂成《讀書(shū)隨筆》全策”。本書(shū)稿既是傅士逵研讀“四書(shū)”的心得，也是他多年設(shè)館教書(shū)的結(jié)晶，在當(dāng)時(shí)即得到部分直隸學(xué)者的肯定和稱贊。本書(shū)稿原為抄本，現(xiàn)將其標(biāo)點(diǎn)校注后出版，使讀者見(jiàn)證清代直隸地區(qū)“四書(shū)學(xué)”研究的“熱潮”。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

文白全解《周易》（超值白金版）

本書(shū)從《周易》六十四卦本意出發(fā)，以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評(píng)對(duì)《周易》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書(shū)設(shè)有當(dāng)代哲人評(píng)介、前沿問(wèn)題研究、哲學(xué)與人類未來(lái)、傳統(tǒng)與當(dāng)代、批評(píng)與對(duì)話、巴蜀哲人六個(gè)欄目，收錄了《中國(guó)哲學(xué)與過(guò)程思想》《基于過(guò)程哲學(xué)的生態(tài)倫理：辯護(hù)與抵抗》《過(guò)程、進(jìn)步和過(guò)度：懷特海與社會(huì)和平》等文章。

·27.7萬(wàn)字

會(huì)員

孟子新注新譯

本書(shū)是《論語(yǔ)新注新譯》的姊妹篇，同樣運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證了《孟子》中108例古今眾說(shuō)紛紜的疑難詞句，並給出確切的解釋。爲(wèi)惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。本書(shū)“考證”方法之主要者，仍是楊樹(shù)達(dá)先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納類比。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書(shū)的名篇，如釋“終風(fēng)且暴”，正是這樣做的。本書(shū)的108篇“考證”，或稍不如《論語(yǔ)新注新譯》162篇之富贍，但本書(shū)《導(dǎo)言》較之《論語(yǔ)新注新譯·導(dǎo)言》，當(dāng)有過(guò)之；對(duì)有志讀古書(shū)的朋友，或能如醇醪之怡神，或能似醍醐之灌頂——敬請(qǐng)別輕輕放過(guò)。如果您不想與一本好書(shū)失之交臂，請(qǐng)一讀楊逢彬先生這部力作吧！

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

莊子的思想世界

莊子從不同方面澄明了個(gè)體性原則；以逍遙之境為指向，莊子進(jìn)一步彰顯了人的自由問(wèn)題。本書(shū)以史與思的統(tǒng)一為進(jìn)路，在分析莊子哲學(xué)的內(nèi)在主題及理論張力、并由此進(jìn)一步揭示其思想脈絡(luò)的同時(shí)，又注重在總體上展示其深沉的哲學(xué)內(nèi)涵和獨(dú)特的理論品格。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

“四書(shū)化”與“去四書(shū)化”：儒學(xué)經(jīng)典在“近世”中日兩國(guó)的不同際遇

《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》原為中國(guó)先秦儒學(xué)典籍，唐宋儒者在應(yīng)對(duì)“佛道”挑戰(zhàn)而為儒學(xué)構(gòu)建本體的遇程中，將“學(xué)庸語(yǔ)孟”進(jìn)行了“四書(shū)化”，使之成為繼“五經(jīng)”之後的又一儒學(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)。然而，當(dāng)理學(xué)及“四害”伴隨著中國(guó)文化傳入日本之後，江戶古學(xué)派對(duì)它們的批判、質(zhì)疑、否定便紛至遝來(lái)，並解構(gòu)了“四書(shū)”經(jīng)典結(jié)構(gòu)，開(kāi)放了日本的“去四書(shū)化”的歷程，這一思想雎屬“暗流”，但對(duì)日本的影響卻不容忽視。這意味著，中日儒者對(duì)儒學(xué)解典的截然不同的態(tài)度，已暗示出“文化認(rèn)同”在近代之前的束亞世界出現(xiàn)了裂痕，尤其是從束亞史的視域內(nèi)考察“四害”經(jīng)典結(jié)構(gòu)的形成與解構(gòu)，既折射出中日儒者對(duì)儒學(xué)典籍的不同詮釋，也意味著他們?cè)谕晃幕?fàn)疇內(nèi)漸行漸遠(yuǎn)，而這一不同思想取向甚深地影響了中日兩國(guó)的歷史進(jìn)程。也就是說(shuō)，對(duì)待束亞問(wèn)題的研究不能將著眼黠僅限於近代柬亞，近代之前的東亞世界更是不容忽視的部分。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

本書(shū)立足于儒家文化的理論視野，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法，以及歷史與邏輯相結(jié)合的方法探討了集體主義的歷史譜系，追問(wèn)集體主義的“問(wèn)題化歷史”，具體闡述了集體主義的原始起源、邏輯形成、歷史構(gòu)象、文化表征、教化方式、近代型變和論域延展等問(wèn)題，較為完整地闡釋了傳統(tǒng)社會(huì)“個(gè)體與集體”的理論型構(gòu)與內(nèi)在關(guān)系，有力回應(yīng)了集體主義的歷史不在場(chǎng)觀點(diǎn)，巧妙駁斥了認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不講個(gè)體利益的片面觀點(diǎn)。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

儒家典籍與思想研究（第七輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬(wàn)字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書(shū)評(píng)等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書(shū)、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）

本書(shū)前四章全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。后十二章論述了魏晉時(shí)期著名哲學(xué)家郭象生平史實(shí)、哲學(xué)方法、哲學(xué)體系、郭象哲學(xué)中的理論問(wèn)題，對(duì)郭象與向秀、裴頠、王弼、張湛等同期玄學(xué)哲學(xué)家的思想作了比較研究。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

宋元道教易學(xué)初探

道教易學(xué)的宗旨主要在于彌補(bǔ)道家哲學(xué)偏重形而上學(xué)的弱點(diǎn)，開(kāi)辟道教從人事通向天道的實(shí)踐之路。與儒家易學(xué)偏重政治和社會(huì)倫理問(wèn)題的探討有所不同，道教易學(xué)重在對(duì)自然天道及人與自然天道的合一等問(wèn)題進(jìn)行研究。宋元時(shí)期是道教易學(xué)最繁榮和最重要的時(shí)期，道教易學(xué)與內(nèi)丹學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了三種主要的學(xué)術(shù)形式，其中，丹道易學(xué)主要以個(gè)體為本位，對(duì)天道之理進(jìn)行切身體悟，以求得個(gè)體與天道相通、相融的具體方法和路徑；道教圖書(shū)易學(xué)主要以易圖的形式對(duì)天道之理進(jìn)行探討，以為道教內(nèi)丹修煉提供理論的指導(dǎo)；道教易老學(xué)則是對(duì)上述這種天人之學(xué)的結(jié)合，以體用的方式來(lái)貫通天與人、道體與器用，溝通形上與形下。上述三種理論形式雖然側(cè)重點(diǎn)各不相同，但共同構(gòu)成以道教內(nèi)丹修煉為主旨的、完整的、具有時(shí)代特征的道教易學(xué)思想體系。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

孔門(mén)心法，中道而行：史幼波《中庸》講記

《中庸》是儒家四書(shū)之一，被后世稱為“孔門(mén)心法”，在儒家道統(tǒng)與法統(tǒng)的傳承中，有著其它典籍不可替代的重要地位。其要旨在于，如何時(shí)時(shí)回到“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”的心性本然狀態(tài)，去開(kāi)啟人人本具的內(nèi)在光明德性，從而在內(nèi)修與外用上，達(dá)到“不勉而中，不思而得，從容中道”的圣人境界。本書(shū)根據(jù)史幼波老師所開(kāi)講的《中庸》系列錄音整理而成，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文意深入淺出，并且旁證于佛道兩家，提煉出中華傳統(tǒng)心性之學(xué)的精髓，為現(xiàn)代人安身立命，乃至共同面對(duì)人類未來(lái)的命運(yùn)，提供了寶貴的智慧與道路。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

詮釋與重建：王船山的哲學(xué)精神（第二版）

《詮釋與重建》以“經(jīng)典與詮釋”為研究進(jìn)路，致力研究船山對(duì)《四書(shū)》的哲學(xué)詮釋及其對(duì)宋明道學(xué)《四書(shū)》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學(xué)，試圖呈現(xiàn)其中的儒學(xué)思想和理學(xué)思想作為船山哲學(xué)之部分的意義，闡明其思想與宋明道學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

傳習(xí)錄（全本全注全譯）

錢(qián)穆推薦“復(fù)興中華文化人人的幾部書(shū)”之一。《傳習(xí)錄》作為王陽(yáng)明的一部語(yǔ)錄體著作，是距離當(dāng)今近的一部哲學(xué)經(jīng)典。我們現(xiàn)在所看到的收入《王文成公全書(shū)》的《傳習(xí)錄》（此為通行本，簡(jiǎn)稱全書(shū)本《傳習(xí)錄》），共有三卷。其中，上卷收錄徐愛(ài)、陸澄、薛侃記錄的陽(yáng)明先生問(wèn)答語(yǔ)130條；中卷收錄陽(yáng)明書(shū)信8封、短文2篇；下卷收錄陳九川、黃直、黃修易、黃省曾等記錄陽(yáng)明先生問(wèn)答語(yǔ)143條。然而，陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的內(nèi)容，并不是始終如一的，而是在不同時(shí)期的編輯、刊刻過(guò)程中，經(jīng)過(guò)多次的增訂刪減之后，后由錢(qián)德洪編定的。湯一介、馮達(dá)文弟子，深圳大學(xué)黎業(yè)明教授點(diǎn)校、注釋、翻譯。以明隆慶六年刊本為底本，對(duì)校本、參校本合計(jì)達(dá)十九種之多，搜集無(wú)遺。點(diǎn)校細(xì)致，入微，語(yǔ)句層級(jí)節(jié)節(jié)分明，文本結(jié)構(gòu)煥然一新。注釋厚重，妥帖，儒學(xué)傳統(tǒng)中的王陽(yáng)明，時(shí)時(shí)與朱子交鋒的王陽(yáng)明。翻譯精確，精確，還是精確，“一字不放過(guò)”

·27.1萬(wàn)字

會(huì)員

王學(xué)研究（第7輯）

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)最新研究成果。本輯有八個(gè)欄目：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明后學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽(yáng)明學(xué)與時(shí)代思想研究、陽(yáng)明學(xué)與文學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)應(yīng)用研究、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)考論。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地。

·27.1萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)

二十世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊ㄈ喂┫群缶幾肓巳N關(guān)于傳統(tǒng)的修身方面的書(shū)。此三書(shū)既是梁?jiǎn)⒊救擞靡宰孕薜碾S身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導(dǎo)書(shū)。考慮到梁氏編纂這三種書(shū)思路的連貫性和緊密性，取名“梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)”。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)：節(jié)本明儒學(xué)案

本書(shū)節(jié)錄《明儒學(xué)案》中的修身言論而成，但此書(shū)絕非是原書(shū)的簡(jiǎn)略本。《明儒學(xué)案》現(xiàn)在學(xué)界和讀者一般是把它當(dāng)做學(xué)術(shù)史著作，或者是資料的匯編來(lái)使用，而黃宗羲原來(lái)的目的之一“示讀者以入道之門(mén)”（梁氏語(yǔ)）則湮沒(méi)不彰，梁氏編這本書(shū)的用意正是將原書(shū)變成一部修身指導(dǎo)書(shū)，可以說(shuō)，本書(shū)已經(jīng)是與《明儒學(xué)案》面目不同的另一本書(shū)。另外，節(jié)本只有二十七八萬(wàn)字，與原書(shū)的卷帙浩繁相比，也大大增強(qiáng)了可讀性。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

境界形而上學(xué)：中國(guó)哲學(xué)的一種解讀

本書(shū)論述了形而上學(xué)的基本含義，比較說(shuō)明了中西形而上學(xué)的差異與會(huì)通，探討了境界形而上學(xué)的內(nèi)涵，主張哲學(xué)意義上的實(shí)事求是與真善美的自由人格的內(nèi)在統(tǒng)一。本書(shū)通過(guò)境界形而上學(xué)的視角探索中國(guó)哲學(xué)中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統(tǒng)一，揭示了儒釋道所說(shuō)的本體與人的關(guān)系，即本體與人的存在內(nèi)在相連，并由人的道德實(shí)踐而呈現(xiàn)在精神境界上。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際儒學(xué)論叢（第9輯）

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、生命儒學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)發(fā)展史、儒學(xué)比較研究、書(shū)評(píng)八個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家等，反映了國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向、新發(fā)展、新成果，以此推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

唐宋道教的轉(zhuǎn)型（國(guó)學(xué)論叢）

本書(shū)借鑒近百年來(lái)國(guó)際漢學(xué)界有關(guān)“唐宋變革論”的研究成果，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、道教經(jīng)典和考古發(fā)現(xiàn)等，主要以唐末五代杜光庭為中心，將唐宋道教的發(fā)展置于唐宋社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中加以考察，于“延續(xù)”與“變革”的互動(dòng)中，來(lái)比較唐代道教與宋代道教的異同，從信仰、思想和實(shí)踐等多層面對(duì)唐宋道教轉(zhuǎn)型的動(dòng)因機(jī)制、基本特點(diǎn)、歷史過(guò)程和正負(fù)效應(yīng)給出具有說(shuō)服力的詮釋，對(duì)唐宋道教轉(zhuǎn)型的來(lái)龍去脈做出了學(xué)理上的分析，特別是從宇宙論、心性論、道性論、修道論以及仙學(xué)的演進(jìn)等多視角細(xì)致探討了唐宋道教發(fā)展新走向的內(nèi)在理路，及其對(duì)元明清道教發(fā)展基本格局和文化特質(zhì)的奠基作用，認(rèn)為中古經(jīng)教道教向近世法箓道教的嬗變與內(nèi)丹道教的興起是唐宋道教轉(zhuǎn)型完成的重要標(biāo)志。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

整體性發(fā)展論

本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，基于發(fā)展哲學(xué)的視角闡述了整體性發(fā)展“是什么”“為什么”“怎么樣”等理論和實(shí)踐問(wèn)題。全書(shū)遵循著從一般到具體、從理論到現(xiàn)實(shí)的邏輯進(jìn)路，在總述了社會(huì)發(fā)展和整體性發(fā)展的含義、整體性發(fā)展的思想淵源的基礎(chǔ)上，分別從歷史合力論、刺激應(yīng)變?cè)怼⑸鐣?huì)主要矛盾論、發(fā)展機(jī)制論、整體文明論、實(shí)踐任務(wù)論、人類命運(yùn)共同體理念等角度論述了整體性發(fā)展問(wèn)題，使整體性發(fā)展這一具有理論和實(shí)踐意義的范疇獲得了清晰和全面的展現(xiàn)。

·26.9萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

中國(guó)哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

讀“四書(shū)”隨筆

文白全解《周易》（超值白金版）

哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

孟子新注新譯

莊子的思想世界

“四書(shū)化”與“去四書(shū)化”：儒學(xué)經(jīng)典在“近世”中日兩國(guó)的不同際遇

論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

儒家典籍與思想研究（第七輯）

郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）

宋元道教易學(xué)初探

孔門(mén)心法，中道而行：史幼波《中庸》講記

詮釋與重建：王船山的哲學(xué)精神（第二版）

傳習(xí)錄（全本全注全譯）

王學(xué)研究（第7輯）

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)

梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)：節(jié)本明儒學(xué)案

境界形而上學(xué)：中國(guó)哲學(xué)的一種解讀

國(guó)際儒學(xué)論叢（第9輯）

唐宋道教的轉(zhuǎn)型（國(guó)學(xué)論叢）

整體性發(fā)展論