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德教釋疑

德教釋疑

借著為《德育鑒》撰寫題解的機(jī)緣，作者在本書中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無公德與私德之分、“為己之學(xué)”為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書既承襲了梁?jiǎn)⒊瑥摹缎旅裾f》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了作者在《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》中的主張，從而在“有限理性主義”的思想基礎(chǔ)上，回應(yīng)著國(guó)際學(xué)界有關(guān)世俗主義的最新論辯，重返了孔子早在軸心時(shí)代就已提出的最獨(dú)特又最具普遍意義的“人生解決方案”。

劉東 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.2萬字

大一之道：老子思想研究
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大一之道：老子思想研究

本書詳細(xì)介紹研究了老子其人其事其說，明確提出了老子學(xué)說的理論核心是“大一之道（二而一）”，并以此為主線，串聯(lián)起完整有序的歷史光譜。

文三生 ·中國(guó)哲學(xué) ·24.5萬字

心身關(guān)系問題研究
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心身關(guān)系問題研究

心身關(guān)系是始終伴隨著人類、深入探討人類自身存在的一個(gè)古老而基本的命題。對(duì)心身關(guān)系的體察顯現(xiàn)了人的本性之謎。對(duì)此問題的不同回答，區(qū)別出不同學(xué)者的哲學(xué)傾向。盡管當(dāng)代關(guān)于心身關(guān)系的討論仍然處于“眾說紛紜”的階段，但是舊的問題已注入了新的內(nèi)容。最近30年來，生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和人工智能研究的發(fā)展，為重新理解心靈與身體問題提供了一個(gè)更為廣闊的空間，身心問題研究受到先進(jìn)技術(shù)的直接促動(dòng)，其重心也發(fā)生了一系列新的轉(zhuǎn)向及變化。現(xiàn)代科學(xué)為解釋心身關(guān)系問題提供了新的手段和途徑,也對(duì)因襲多年的、傳統(tǒng)的關(guān)于心身關(guān)系的看法產(chǎn)生了劇烈的沖擊。21世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)給身心問題的解決提供了更多的實(shí)證基礎(chǔ),也給心靈與身體的研究提出了新的課題。通過回顧當(dāng)代心身問題的演變歷程、總結(jié)其成敗得失、把握其演進(jìn)趨向，研究總結(jié)身心關(guān)系問題研究的焦點(diǎn)、主題及其新趨向，既是推動(dòng)心智哲學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)性工作，也對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在深入展開的心智哲學(xué)研究具有重要的啟發(fā)意義。

費(fèi)多益 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.6萬字

整體性發(fā)展論
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整體性發(fā)展論

本書以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，基于發(fā)展哲學(xué)的視角闡述了整體性發(fā)展“是什么”“為什么”“怎么樣”等理論和實(shí)踐問題。全書遵循著從一般到具體、從理論到現(xiàn)實(shí)的邏輯進(jìn)路，在總述了社會(huì)發(fā)展和整體性發(fā)展的含義、整體性發(fā)展的思想淵源的基礎(chǔ)上，分別從歷史合力論、刺激應(yīng)變?cè)怼⑸鐣?huì)主要矛盾論、發(fā)展機(jī)制論、整體文明論、實(shí)踐任務(wù)論、人類命運(yùn)共同體理念等角度論述了整體性發(fā)展問題，使整體性發(fā)展這一具有理論和實(shí)踐意義的范疇獲得了清晰和全面的展現(xiàn)。

邱耕田 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.9萬字

最新章節(jié) 第38章 注釋 2025-04-07 11:19:52
韓愈經(jīng)學(xué)考
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韓愈經(jīng)學(xué)考

歷史上，韓愈以其文學(xué)成就彪炳史冊(cè)。事實(shí)上除了文學(xué)上的巨大成就，韓愈也是唐代乃至中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上貢獻(xiàn)卓著的經(jīng)學(xué)大師。本書主要研究、考訂、梳理韓愈對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》《論語》等經(jīng)書的理解與運(yùn)用，分析體會(huì)韓愈著作中對(duì)上述經(jīng)書采納引用時(shí)所折射出的經(jīng)學(xué)思想，使其系統(tǒng)全面地展現(xiàn)于世人面前。這對(duì)韓愈研究、儒學(xué)研究和經(jīng)學(xué)史研究等具有重要的學(xué)術(shù)意義。

周靜 ·中國(guó)哲學(xué) ·33.5萬字

論語誤解勘正
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論語誤解勘正

本書以《論語》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語》原文，繼而列出古今誤例，然后做出有理有據(jù)的勘正。勘正時(shí)，主要采取訓(xùn)詁法、文獻(xiàn)互證法等，以強(qiáng)有力的訓(xùn)釋和文獻(xiàn)依據(jù)來糾正誤解，確定其正解。

高尚舉主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·38.3萬字

王學(xué)研究（第10輯）
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王學(xué)研究（第10輯）

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯有六個(gè)欄目：王陽明思想研究、陽明學(xué)與佛道思想、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)的當(dāng)代價(jià)值研究、學(xué)術(shù)專稿。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽明學(xué)研究的重要陣地。

陸永勝 趙平略 ·中國(guó)哲學(xué) ·21萬字

《老子》“德經(jīng)”參證及德育鏡鑒
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《老子》“德經(jīng)”參證及德育鏡鑒

《老子》一書，分為“道經(jīng)”和“德經(jīng)”。《老子》之“德”的根本特征是“自然”與“無為”。所謂“自然”，乃自本自糧、本自具足、自是其是之意；所謂“無為”，乃不加施為、任其自化、順其自然之意。學(xué)術(shù)界對(duì)《老子》“道經(jīng)”的研究成果頗多，而對(duì)于“德經(jīng)”的研究卻尚顯匱乏。本書的獨(dú)到之處在于，以《老子》“以道觀人”“以道觀萬物”和“以道統(tǒng)德”的“大道觀”為視角，解讀《老子》“德經(jīng)”并參悟其對(duì)當(dāng)下學(xué)校教育和道德修養(yǎng)的借鑒意義。

于洪波 王康寧 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.7萬字

最新章節(jié) 第55章 注釋 2025-04-23 11:22:24
儒家“道德的政治”之當(dāng)代重探
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儒家“道德的政治”之當(dāng)代重探

本書是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對(duì)儒家政治哲學(xué)的內(nèi)涵及其思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行的整體性地理解和研究。本書既對(duì)儒家“道德的政治”思想之實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、構(gòu)成方式等方面進(jìn)行了研究，又從思維基礎(chǔ)、超越根據(jù)等方面對(duì)其進(jìn)行了分梳。一方面回應(yīng)了西方政治哲學(xué)中關(guān)于道德與政治關(guān)系的某些思想挑戰(zhàn)，主張政治應(yīng)當(dāng)具有道德性和應(yīng)當(dāng)性；另一方面從學(xué)理上澄清了對(duì)于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標(biāo)與價(jià)值理念，是引領(lǐng)道德的個(gè)人、道德的社會(huì)、道德的世界之建設(shè)的核心與樞紐，是將中國(guó)社會(huì)、中華民族建設(shè)成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動(dòng)力和基石。

荊雨 ·中國(guó)哲學(xué) ·28.3萬字

儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀：深圳學(xué)人·南書房夜話（第二季）
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儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀：深圳學(xué)人·南書房夜話（第二季）

《儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀——深圳學(xué)人·南書房夜話第二季》是由深圳市社會(huì)科學(xué)院、深圳圖書館聯(lián)合舉辦的品牌學(xué)術(shù)沙龍“深圳學(xué)人·南書房夜話第二季”十期活動(dòng)中的精彩內(nèi)容重新修訂整編而成。主要內(nèi)容以儒家之經(jīng)典——“四書”（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）“五經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期逐本展開，以現(xiàn)代的視角進(jìn)行解讀，引領(lǐng)讀者閱讀原典，感悟儒家經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)和影響。

張驍儒主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·24.1萬字

清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）
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清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）

本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩(shī)文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。

李溪 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.8萬字

漢代洪范五行學(xué)：一種異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化
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漢代洪范五行學(xué)：一種異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化

本書將在輯佚漢代《洪范》五行學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，梳理漢代《洪范》五行學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探討漢儒如何通過一系列闡釋手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)術(shù)這一異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化。

程蘇東 ·中國(guó)哲學(xué) ·29.5萬字

湖湘學(xué)派的起源與流衍
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湖湘學(xué)派的起源與流衍

湘潭“碧泉書院”是南宋最早的理學(xué)學(xué)派——湖湘學(xué)派創(chuàng)始者胡安國(guó)、胡宏父子創(chuàng)立的書院，在當(dāng)時(shí)，影響甚大，張栻、彪居正、吳翌等人就學(xué)其中，史稱“衡岳湖湘之學(xué)，皆起于此。”碧泉書院在湖湘學(xué)派以及湖湘文化乃至中國(guó)學(xué)術(shù)史上具有非常特殊、重要的歷史地位，它是湖湘學(xué)派的發(fā)源地和第一個(gè)學(xué)術(shù)基地，是湖湘學(xué)派的理論創(chuàng)新之所，也是湘學(xué)和湖湘文化興盛之源。本書首先確立了碧泉書院在湖湘學(xué)派以及湖湘文化乃至中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位，然后把碧泉書院和湖湘學(xué)派作為一個(gè)整體，闡述了湖湘學(xué)派大師在碧泉書院這個(gè)空間場(chǎng)域的理論創(chuàng)新，湖湘學(xué)派思想在南宋的影響，以及湖湘學(xué)派對(duì)后世尤其是對(duì)船山學(xué)以及近、現(xiàn)代湘學(xué)的影響。

陳代湘 方紅姣 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.8萬字

中西元典對(duì)讀
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中西元典對(duì)讀

《中西元典對(duì)讀》是一項(xiàng)跨學(xué)科研究，是基督教與中國(guó)文化對(duì)話的基礎(chǔ)工程。本書以《論語》為線索，以節(jié)為單位，與西方元典相應(yīng)章節(jié)進(jìn)行對(duì)比，尋找共同點(diǎn)相似處，同時(shí)闡釋各自的背景與理路，指出同中之異。互相參照與啟發(fā)，獲得了不少新解與新知。傳統(tǒng)《論語》注釋與研究局限于儒家思想本身，沒有異質(zhì)文化作為參照，視野受到限制，難以出現(xiàn)思想的碰撞。本書引入西方經(jīng)典，大大拓寬了《論語》的研究領(lǐng)域，開辟了一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。本書加入了大量明清以來傳教士和早期中國(guó)信徒的《論語》注釋與研究成果，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)《論語》學(xué)的不足，也成為一大亮點(diǎn)。

石衡潭 ·中國(guó)哲學(xué) ·40.9萬字

蜀學(xué)與儒學(xué)
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蜀學(xué)與儒學(xué)

本書是作者近十余年蜀學(xué)與儒學(xué)研究部分成果的選編，基于對(duì)蜀學(xué)與儒學(xué)水乳交融關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從蜀學(xué)與儒學(xué)思想理論、人物事跡、學(xué)術(shù)成就、著作文獻(xiàn)等方面深入剖析闡述，希望給有興趣的讀者提供參考。

郭齊 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.8萬字

儒家典籍與思想研究（第十五輯）
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儒家典籍與思想研究（第十五輯）

本書以儒家經(jīng)學(xué)為重要研究對(duì)象，內(nèi)容涉及儒家思想研究、儒學(xué)典籍版本、校勘研究，以及書評(píng)、前沿問題探討等，圍繞《儒藏》點(diǎn)校整理的思路方法、經(jīng)驗(yàn)以及不足進(jìn)行研討，為今后古籍整理的進(jìn)步和發(fā)展提供借鑒。

北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編 ·中國(guó)哲學(xué) ·33.2萬字

關(guān)洛之辯：宋代關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)系研究
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關(guān)洛之辯：宋代關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)系研究

本書將宋明理學(xué)史上錯(cuò)綜復(fù)雜、爭(zhēng)議頗大的關(guān)學(xué)與洛學(xué)的學(xué)派關(guān)系問題置于宋代理學(xué)形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻(xiàn)與思想互動(dòng)、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進(jìn)行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問題生成與衍化的邏輯，從對(duì)爭(zhēng)議的歷史梳理、張程文獻(xiàn)互入現(xiàn)象的揭示、張載逝后二程對(duì)其的評(píng)價(jià)、“關(guān)學(xué)洛學(xué)化”再辨析、張程文獻(xiàn)互入的現(xiàn)象揭示、弟子視野的評(píng)價(jià)、對(duì)朱陸之辯的影響七個(gè)方面進(jìn)行了全方位的展現(xiàn)與研究，揭示出關(guān)學(xué)與洛學(xué)之間的思想互動(dòng)與交融關(guān)系，形成了張載關(guān)學(xué)是二程洛學(xué)的理論起點(diǎn)，二程洛學(xué)延伸了張載關(guān)學(xué)的問題討論并開啟了朱陸之辯的新認(rèn)識(shí)，對(duì)長(zhǎng)期聚訟不已的宋明理學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)洛關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)清理和重新定位。

魏濤 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.6萬字

哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）
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哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書設(shè)有當(dāng)代哲人評(píng)介、前沿問題研究、哲學(xué)與人類未來、傳統(tǒng)與當(dāng)代、批評(píng)與對(duì)話、巴蜀哲人六個(gè)欄目，收錄了《中國(guó)哲學(xué)與過程思想》《基于過程哲學(xué)的生態(tài)倫理：辯護(hù)與抵抗》《過程、進(jìn)步和過度：懷特海與社會(huì)和平》等文章。

唐代興主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·27.7萬字

經(jīng)義韻編
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經(jīng)義韻編

十三經(jīng)是塑造中華民族基本性格的最主要經(jīng)典。為方便當(dāng)代國(guó)人整體把握儒家經(jīng)義，本書主要以八字韻詩(shī)形式，對(duì)《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典基本義理進(jìn)行內(nèi)在整合，并力圖呈現(xiàn)其原汁原味，目的是使更多國(guó)人具備必要的國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)，內(nèi)在確立中華民族文化自信，故本書亦可稱為“經(jīng)學(xué)入門初階”。實(shí)望國(guó)人一編在手，儒經(jīng)大義朗然于胸，而后自可深入經(jīng)藏并優(yōu)柔涵養(yǎng)、身體力行之。庶幾如此，不亦樂乎。

高巧玲 李明撰 ·中國(guó)哲學(xué) ·38.7萬字

晚周諸子學(xué)研究
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晚周諸子學(xué)研究

本書作者研究中國(guó)哲學(xué)，涉獵老莊道家、孔孟荀儒學(xué)、宋代理學(xué)30年余年，出版著作數(shù)種，整理古籍多部，發(fā)表論文30余篇。本書為作者研治晚周諸子學(xué)的專題成果，收集了作者多年來的研究成果，這些成果在學(xué)界都曾經(jīng)獲得了好評(píng)。

張京華 ·中國(guó)哲學(xué) ·38.4萬字

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