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李翱哲學影響儒家思想發展的全局，是漢唐儒學向宋明理學過渡的津梁，其不僅關涉心性結構的創新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書全面研究了李翱的哲學思想及其在政治、經濟、文史、軍事等方面的影響，以中國古代人性論的精神轉向為核心，闡述了李翱哲學在儒家人性論轉折中的分水嶺作用，分析了其對宋代“心統性情”說和性二元論的重要影響；從法象思維、體用論、理一分殊發展的視角，探討中國古代性與情之間雙重關系的發展歷程，并從現代哲學角度反思儒家人性論傳統形態，嘗試貫通當代儒家心性論的建構路徑，對儒家思想的現代化提供有益建議。

·29.1萬字

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王陽明思想與詩歌研究

本書內容有三：一者分析陽明心學核心要素對佛教禪學的吸收，揭示了陽明心學與佛禪間密切而又復雜的關系；二者對王氏詩歌創作的動態性變化特點予以條分縷析，分別表現了以禪入詩、儒禪交融、講學詩與佛禪結合的特點；三者嘗試對陽明詩歌宗教美學境界進行概述。

·23.1萬字

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珞珈哲學讀本

《珞珈哲學讀本》為武漢大學六位著名哲學教授的論文精選，旨在為武漢大學哲學學院的研究生了解改革開放三十多年來自己學院前輩的學術成果、也為年輕教師教學參考提供一個很好的哲學論文范本。

·41.7萬字

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荀子禮思想研究

生活于戰國晚期的荀子，以儒家思想為理論基調，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創造性構筑了以禮為宗的儒學思想系統。該書立足于《荀子》原典，秉持“史思相養”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，系統深入描畫了荀子禮思想的邏輯脈絡。在荀子看來，禮是人文世界的至高原理，以層級化的名分秩序（等貴賤、分親疏、序長幼）為其本質內涵，既能修一己之身涵養圣賢人格，又可治國平天下達致“群居和一”的至平境界。

·21萬字

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國學集刊（第7輯）

《國學集刊》匯集了國學研究重要思想與成果，旨在弘揚傳統文化與學術。本書為第7輯，在延續前幾輯的主旨基礎上，精選了成中英、高宣揚、洪漢鼎等學術名家的文章，分析了中國經典詮釋學的問題，如《聚焦中國詮釋學問題》《儒家經典詮釋學的建構》等；對理學相關典籍進行了考證，如《王陽明〈傳習錄〉的編刻過程略述》《明末〈李氏說書〉的真偽問題》；探討了“酒”的哲學意義，如《論酒的精神——從中國思想出發》《良知的迷醉——以〈孟子〉中“酒”為中心的討論》；還收錄了對過程哲學領域著名教授柯布的訪談。全書內容豐富，論述嚴謹深刻，對傳承和發展中國經典哲學有著重要的意義。

·21.2萬字

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韓非子治道思想研究

本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學界研究基礎上做出新解讀，認為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構出絕對的政治秩序和權力秩序，與此同時君主亦需相當的自我控制。本書重新闡釋了韓非子治道思想的邏輯結構——勢—法—治：“勢”論聚焦政治哲學中權力分配和資源配置的重要問題，但“勢”并不等同于“權力”；“法”具有“絕對性”，這是對前期法家的重要推進；“術”可劃分為兩個層面，一是君主對官僚系統的整體控制，二是君主對官僚系統中重臣的重點控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復雜關系，分析了韓非子思想中內含的“中主之治”的邏輯，從而呈現出韓非子思想長期被忽視的另一面向。

·23.6萬字

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《中庸》通解

研究中國哲學有兩種取向：一種是客觀的、歷史的、文本的取向，一種是主觀的、現代的、創造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解，乃為疏通文本的需要，而非借題發揮的產物。本書作者堅持以經釋經、訓詁與義理相結合的詮釋原則，在廣泛研讀相關文獻基礎上，對前人的詮釋分歧進行了詳細梳理和認真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

·22.8萬字

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泰州學派研究（第一輯）

泰州學派發揚了王守仁的心學思想，引領了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分。《泰州學派研究》由中國社會科學院哲學研究所、泰州市人民政府聯合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學派思想內涵，分析其源流與特性，集中反映了當前國內外泰州學派研究領域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學派的學術影響力、社會影響力，更好推動泰州學派文化創造性轉化和創新性發展。

·29萬字

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牟宗三的政治哲學思想與治理智慧

以“天道”、“人性”為民主與科學的“超越根源”，強調天道、人性與政治的良性互動。良性的政治哲學與公共治理之道，應從天道、人性中汲取資源以建構、豐富和發展自己，并由之培養健全完善的立體人格，使人因此過上幸福的、人性繁盛的生活，而此種生活又反過來促進政治的理性、清明。本書探討了牟宗三的政治哲學及其后的超越根據和人性基礎，及道德的形上學和立體的主體等問題，并在此基礎上探討了牟宗三政治哲學思想在公共治理方面所提供的哲學智慧。

·24.9萬字

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關學四書學研究

本書是首次整體而系統地考察關學四書學的研究成果。首先將關學四書學視為一個動態發展的整體，將其置于關學學術思想演進和中國四書學史流變的雙重脈絡之下，從文獻學、經學史和思想史相結合的角度，對關學四書學進行較為全面系統的分析、提煉和總結，揭示出關學四書學的邏輯脈絡、主導問題、話語系統和學術特質。作者既著眼于經典詮釋與思想演進，學派爭鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對關學四書學在總體宏觀上推進和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現關學四書學的演進歷程和發展軌跡，凸顯關學四書學的學術價值，確立關學四書學在中國四書學史中的地位。

·24.4萬字

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春秋終始：公羊經學研究的當代詮釋

本書主于《公羊》而結合《穀梁》《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅持和原則要求。汲取哲學智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句訓詁、義理闡發四維結構而治經。深刻挖掘經傳文本所蘊含的現代理念，呈現經典跨越時空的價值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊學標志意義的“元年春，王正月”，具有時間哲學、歷史哲學的蘊涵，表明天地萬物之氣象隨剛受命君王的出現而有所改變，因而也被人們注入本體論的形上要求。哀公十四年，《春秋》微辭，降麟之大異，以示周室將滅，去“王正月”，而明《春秋》絕周之意。縱論麟經的開端與結束，首尾相接，圓善自成，在實現薪火相承、代際賡續的同時，也有意讓儒門圣道能夠返本開新，使《春秋》大義運轉來去，生生不息。

·22.8萬字

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內圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學勘會

郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學是莊學史上以解釋為形式、以哲學創構為實質的解釋典范。他們三家都牢牢抓住傳世本《莊子·天下》篇“內圣外王”一語大做文章，以此語契入莊子而展開不同的哲學創構。郭象、船山、太炎不約而同地以“內圣外王之道”契入莊子哲學，與其時代環境、人生履歷、個性氣質以及本人思想背景有關。郭象生活時代之魏晉、船山生活時代之明清、太炎生活時代之晚近，是中國歷史上三個著名的亂世，作為天生異秉的三個偉大思想者和哲學家，他們以莊子來安頓自我的同時，不得不對家國天下作出整布和安排。因此，郭象認為莊學最終要“明內圣外王之道”，船山認為莊學是“內圣外王之一端”，太炎認為莊子“特別志愿本在于內圣外王”。同時，他們在具體的解釋過程中，他們以很多自造的哲學命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內圣外王”之道。換言之，以“內圣外王”來契入三家莊學，并非向壁虛造，既有有他們白紙黑字的明示，也有他們相關論述的隱證。

·35.7萬字

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費密學案

《費密學案》以學案的形式對明末清初四川新繁著名學者費密（1625—1701）及其思想進行全面研究，以表彰其人。全書主要內容分五部分，一為生平事跡，簡述費密人生經歷。二為著述考錄，對費密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學術源流，以家學、師承、交游、門人分類立傳，考略費密學術淵源與流傳，其中家學5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學術要旨，著重介紹費密“新道統的構建”“中實思想”“尊古經與崇先儒”的學術思想，附及其詩文書法。五為論著輯評，分“論道與經”“論道統與道脈”“論中實”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費密論學原文，并弁簡要按語。最后為附錄，匯編新繁費氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評論資料等。

·20.8萬字

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儒家仁學思想與社會主義核心價值觀內化研究

本書通過儒家仁學思想與社會主義核心價值觀內化的相通相合研究，分析兩者的內在關聯，將社會主義核心價值觀的研究包涵于其引領社會主義文化制度建設的大脈絡，實現對堅持和完善發展社會主義先進文化制度的整體性認識和啟發。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻分析法、跨學科等研究方法，注重理論與實踐的相結合、歷史與邏輯的相統一，將中國優秀傳統文化融入社會主義核心價值觀教育中，用發展的馬克思主義與中國傳統文化的新時代創新成果引導民眾。

·24.7萬字

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轉化之路：生存論續探

本書系其2005年出版的《生存論研究》（上海人民出版社，獲教育部人文社會科學優秀成果獎）之后的一部新作。書稿包含八個方面相互高度關聯的內容，從總體上清理和辨析生存論研究的意義，探討深化生存論研究的若干具體課題。

·30.8萬字

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究真求道：中國走進現代社會的哲學省察

本書梳理了前輩學者對于中西文化關系問題的三種處理路徑：西化派、復古派和調和派，分析了其各自的獨到和偏頗之處，嘗試回到傳統思想與現代社會的張力源點，接續前輩學人的自覺探索和批判，重新審視中國走進現代社會的道路。全書對于現代化背后的“知識理論”進行了探討，提出以“知識創新”為中心，基于“知識體系”自覺來回應“知識主義社會”到來的理論方案，對于中國的現代化道路及其相關方案反思提供了重要的理論借鑒資源。

·21.5萬字

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禮學文本的成立、經典化與詮釋論集

本書是北京大學中國古文獻研究中心舉辦的“禮學文本的成立、經典化與詮釋研討會”的論文結集，匯集眾多禮學研究大家及學術新銳的最新研究成果，從禮學文本的成立、經典化與詮釋等方面探討相關議題，以推進禮學研究的多維度發展。

·31.5萬字

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經學視域下的朱子學研究

朱子是中國思想和文化的核心人物，他集宋代理學和經學之大成。本書是“朱子經學與四書學”專題會議的論文集，內容涉及：朱子的四書學研究，四書學是朱子經學的研討重點。朱子的五經學研究，朱子的易學和禮學得到重點討論；傳統朱子學問題再探，中和和道統問題得到重點討論；朱子學與北宋道學的考察，重點討論了朱子學的來源及其與北宋道學的關系；朱子學周邊及其影響的省思，也包括朱子后學及在東亞地區的傳播與發展等諸內容。

·24.5萬字

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創造近代中國的“世界知識”

在近代東亞世界里，有心知曉世事，探究世變由來，思考因應之道的士人，不知凡幾。在他們具體身處的生活世界里，確實存在著前所未知的知識天地，乃至于新式傳播媒介提供的訊息。他們就像是進入了一座包羅萬象的“知識倉庫”，各色信息、思想與觀念，斑斕眩目，應接不暇。在這里，他們共向同循的，乃是可以名曰追求“世界知識”的思想道路。這部書，就是以具體的個案，闡釋近代中國的“世界知識”，如何被創造生產，從而對近代中國思想文化世界的洪流，提供另一個角度的認識和理解。

·21.9萬字

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他鄉有夫子：西方《孟子》研究與儒家倫理建構

中國古典哲學的當代詮釋已經成為一項“跨文化”的事業，其在西方世界的傳播和詮釋，與西方思想的交融，使得它們獲得了世界性和更為廣闊的當下性。本書全面考察儒家經典《孟子》自近代以來在西方的譯介、研究情況，剖析且“解碼”其詮釋意圖、詮釋策略、正讀與誤讀緣由，討論歐美“西學”與“西方孟子研究”之間的雙向互動，以及“西方孟子研究”與“漢語學界孟子研究”之間的理論互鑒與視域融合，進而為儒家倫理的當代建構提供某種跨文化視野與眼光。

·28.4萬字

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中國哲學

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性情與體用：李翱哲學與中國人性論轉向