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本書稿為作者承擔的國家社科基金重大招標課題的成果。本稿圍繞著朱子四書學展開，從朱子四書學的構成與形成、道統(tǒng)論、經(jīng)學與實理、圣賢人格、述作一體、文本考辨、傳承影響七個方面對朱子四書學系統(tǒng)作了初步的考察與梳理。書稿恪守以朱子解朱子的立場，力求以朱子四書文本研讀為依托，從朱子固有的經(jīng)學理學論題出發(fā)，采用朱子的治學方式，以忠實闡明朱子四書本意為宗旨。為此，書稿采用了文本問題分析法，融合哲學概念的處理，以求契合朱子四書融經(jīng)學與理學為一，“刻意經(jīng)學，推見實理”的經(jīng)學哲學特質，以求切實反映朱子守先待后的傳道抱負。

·49.9萬字

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儒家現(xiàn)象學研究（卷一）：全球化中的中國古代哲理

作者以思想與文化上的夷夏之辯、夷夏之防和良性的夷夏之交為背景和基本結構，從五個方面進行了詳細地闡述。第一部分從討論全球化中的華夏文化所面臨的危機，辨析全球化的文化本性，以及中國自家文化在這個大格局中的不利地位，反駁那種混淆中國一時的經(jīng)濟國力狀況與自己文化狀況的看法。第二部分闡發(fā)中國文化的基本精神，就從辜鴻銘的《中國人的精神》談起，標明一個讓人驚異、醒覺、感慨和嘆為觀止的“辜鴻銘現(xiàn)象”。第三部分是對中華古典經(jīng)學的新解，也就是通過現(xiàn)象學、結構主義等能良性對待中國古學的方法論視野，讓古代文本說出不同于西方傳統(tǒng)哲學框架解釋的、既鮮活又質樸原發(fā)的意思。第四部分討論中國古代哲理作為一個整體的特質，以及它的教化含義。第五部分涉及西方哲學、宗教的總體特點、當代變遷及海德格爾思想與老子、孔子學說的關系，其中含有新材料的發(fā)現(xiàn)和新鮮理解的形成。本書記錄了作者對面臨嚴峻挑戰(zhàn)的中國傳統(tǒng)文化的審視與思索，見解深刻，發(fā)人深省。

·25.3萬字

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價值理性與美好生活：陜西省價值哲學學會第20屆年會論文集

本書是陜西省價值哲學學會第20屆（2015年）年會暨“價值理性與美好生活學術研討會”論文集，收集了20余篇會議論文，集中展示了陜西省價值哲學學會專家學者圍繞會議主題進行研討的成果以及近年來陜西省價值哲學的研究成果。書中收錄的論文分別從價值理性的基本理論、馬克思主義價值理性、中國傳統(tǒng)價值理性、西方價值理性、價值理性綜合研究、價值理性應用研究等不同專題展開討論。

·26.1萬字

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中國哲學十講（跟大師學國學）

本書先從整體上對中西方哲學的幾個重要發(fā)展階段和代表性思想家加以對比，而后選取了中國哲學史上最重要的九個流派思想，深入各派哲學文本，分別作詳盡的評述，其援西入中的研究進路和精辟觀點在同時期的中國哲學著作中可謂獨樹一幟。

·24.7萬字

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讖緯與文學研究

讖緯是興盛于漢代、流行于魏晉南北朝時期的一種學術思潮，它對漢魏六朝時期的社會政治和思想文化等各方面都產(chǎn)生了很大的影響，其中也對文學產(chǎn)生了重要的影響。

·22.8萬字

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朱熹禮學基本問題研究

朱熹是中國經(jīng)學史上最具典范意義的學者。元明至清代前期，禮學以朱熹為宗；近代以來，朱熹則以哲學思想為學者所重，禮學漸被淡忘。回顧兩千年經(jīng)學史或禮學史，朱熹尤其重要，一則以其元明前后五百年主導學術之重要歷史意義，二則以近兩百多年來學術界對朱熹禮學的陌生。本書正是一部探討朱熹禮學的論文集，共收錄22篇文章，分別從不同角度討論朱熹禮學的特點、朱熹禮學逐漸形成的過程以及特性、禮制與禮學的關系等問題，同時對研究朱熹禮學的核心文獻《儀禮經(jīng)傳通解》進行版本詳考。本書內容豐富多彩，同時主題明確，對朱熹禮學研究提供了可靠的基礎及豐富的啟發(fā)。

·30.5萬字

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墨家學派研究

本書主要研究墨家學派的源流、基本思想特征、基本學術價值、與儒家學派的對立與論爭、內部的分歧與分離、學派的衰落及其原因、在中國學術思想史上的地位、對中國古代學術思想的影響等問題。主要章節(jié)如下：第一章墨子與墨家；第二章墨家學派之源；第三章墨家學派的基本思想主張；第四章墨家的哲學與認識論，第五章墨家辯學及其價值；第六章墨家的科學思想和科學精神；第七章墨家與儒家的對立與論爭；第八章墨家學派的衰落與復興；第九章墨家學派對中國古代學術思想的影響；第十章墨學的世界意義和當代價值。

·23.2萬字

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漢魏南北朝道教身體哲學思想研究

老莊哲學的“身患”意識和“貴身”崇向，在魏晉南北朝時期被改造、升華為“仙道貴生”的神仙道學理論。身體是道教神仙家們自觀觀他的邏輯出發(fā)點，也是他們品善論惡的價值尺度。在神仙道家們的精神世界中，宇宙中的一切事物，包括天地、自然等，都以人天互體、交感會通的方式作用于世，構成人的生命價值境域；身體與世界的一體性使認識身體與認識世界合而為一，認識身體就是認識世界；在“根身”的宇宙論和“反身”的認識論支撐下，道教的倫理觀乃是一種典型的“躬身主義”倫理觀。與此相應，道教煉養(yǎng)術、道教齋醺科儀與道教神仙信仰中無不蘊含著“仙道貴生”“修身成人”與“身化人文”的豐富哲學意蘊，體現(xiàn)出“以身載道”的哲理特征。

·25.8萬字

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覺世之道：王陽明良知說的形成

本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現(xiàn)實環(huán)境之間的關聯(lián)，重建其提出此說的轉折過程。“附錄”所載，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經(jīng)過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪出來的。

·26.2萬字

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宋代經(jīng)學詮釋與思想演進（京師史學書系）

本書從宏觀、微觀兩個視角出發(fā)，運用古文獻學、學術史、思想史研究的多種方法，對宋代經(jīng)學范式的發(fā)生、特質及主要學派的經(jīng)學傳承、詮釋特征、思想內涵及理論體系等問題做了深入而系統(tǒng)的思考與分析。這對于我們理解宋代經(jīng)學范式的形成、發(fā)展與思想演進有重要的學術價值，也有助于我們深入了解中國近世經(jīng)學、理學及其思想的特征與內涵。

·25.3萬字

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論語導讀（修訂版）

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構建和諧社會。

·24萬字

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《呂氏春秋》類思維研究

本書將《呂氏春秋》與“類思維”問題結合起來進行研究，目的在于從類思維的思維理論特別是思維實踐的視角剖析《呂氏春秋》，挖掘《呂氏春秋》的思維價值。其獨特意義在于，從橫向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的主要表現(xiàn)、基本特征、價值評價等問題，從縱向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的“前史”和后世流變等問題，特別是以《黃帝內經(jīng)》、《淮南子》和《春秋繁露》3書為例，較為系統(tǒng)地考察了類思維在西漢的歷史演進。在此基礎上，爬疏、整理與總結出《呂氏春秋》中主導思維形態(tài)是比類思維的基本特質，為更加準確、科學地認識古代中國思維形態(tài)和思維方式中所展現(xiàn)出的“重比類”的特質提供了重要支撐和有力證明。

·23.7萬字

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在儒學中尋找智慧

本書是作者在儒學研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對儒學現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關注的儒家哲學中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內在超越性、內圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

·21.8萬字

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郭店竹簡與思孟學派

中國人民大學國學院教授梁濤力作！對儒學的當代價值、現(xiàn)實意義提出了富有建設性的構想！

·50萬字

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知識與境界：知識在唐君毅心靈九境論中的作用與定位

知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學中極具張力的一對組合，中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試，唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質的看法緊密相關，唐氏認為心靈及其活動至善、至美、至純，而人類不同的知識類型僅與心靈活動的運思方式、運思方向及心靈境界的層級相關，知識只是心靈境界的附屬物，提升人生境界雖與知識有關，但并非盡然，知識也可能導致心靈境界的固化與墜落。總之，唐君毅的心靈境界論其出發(fā)點與歸宿處仍是人生哲學、尤其是中國傳統(tǒng)儒學脈絡下成圣成賢的天人性命之學。人生境界的追尋與個體生命的安頓對人們來說固然舉足輕重，然而在境界論的視野下去理解和分梳日益精微和復雜的人類全部知識可能存在巨大困難。對超出境界視域外的知識維度與內蘊于境界視野中的境界之理解與境界之通達等問題對于境界論者來說可能并不輕松，也不可一言道盡。四川省哲學社會科學重點研究基地項目

·30.1萬字

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清物十志：文人之物的意義世界

今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。在這個文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對物的書寫，實際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會關系，這些物的意義都更為堅實、篤定、永恒。因此，他們常說，唯有這些物，才是他們生命中不可更易的“知己”。

·26.8萬字

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朱熹禮樂哲學思想研究

本書從禮、理會通的角度，將經(jīng)學研究、哲學研究與思想史研究結合起來，提出了“禮樂哲學”“朱熹禮樂哲學思想”等新的學術概念，從禮樂形上學、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學的哲學體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構。作者認為，禮學與理學是朱熹思想王國的兩大支柱，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，令朱熹的思想既有精密深邃的形上學建構，也有確鑿可信的工夫論依據(jù)，從而在理論與實踐兩個層面都得到了有效的保障。

·28萬字

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焦慮的啟蒙：以《啟蒙辯證法》為核心的啟蒙反思

山東大學哲學系教授劉森林力作！揭示啟蒙的情感根基！

·25.1萬字

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為中國哲學立法：西方哲學視域中先秦哲學合法性研究（國際中國哲學精譯系列（第3輯））

在西方哲學視域中，中國哲學的合法性何在？這是中國哲學界討論了多年的重要問題，也是國際中國哲學研究關心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個主題入手，展示國際中國哲學研究為中國哲學立法所做的艱辛努力。如何借用本質主義和心靈哲學來詮釋荀子，如何借用西方哲學的思想資源如海德格爾等西方形而上學思想來詮釋《周易》哲學，如何借用西方的政治思想來討論墨子的政治哲學思想，如何在列維納斯和中國哲學之間建構一座理解的橋梁，這些都是西方哲學界關注和探索的重要主題。本書是在西方哲學視域中努力為中國哲學立法的力作，有助于國內學界了解國際中國哲學研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學視域中的中國哲學。

·37.4萬字

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哲學入門：將愛智慧進行到底

哲學是什么？哲學應該是個什么樣子？未來的哲學會是什么樣子？這是從事哲學工作的學者們首先碰到的并且也不能不去思考的問題，是要人們傾注一生的熱情響應它、思考它的問題。這問題同樣也是熱愛智慧、思考人生、認識自我的青年朋友最愛提出的問題。本書選取了一個獨特的視角，這從它的副標題“從愛智慧到棄絕智慧”就可以看出。對于我們今天思考哲學的未來和人的未來非常重要。哲學，尤其是西方哲學，經(jīng)歷的“從愛智慧到棄絕智慧”的轉變，確實值得我們認真地加以總結和對待，值得我們深入思索一番。

·35.9萬字

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中國哲學

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經(jīng)學與實理：朱子四書學研究