2024年请财神吉日

《整合與重鑄:牟宗三哲學(xué)思想研究》全面系統(tǒng)地評(píng)述了著名哲學(xué)家牟宗三先生哲學(xué)思想。作者就牟宗三的“道德的形上學(xué)”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學(xué)第三期之發(fā)展說、真善美之分別說與合一說、宋明儒學(xué)三系說、天臺(tái)宗華嚴(yán)宗的判教說、太陰教（道家）與太陽(yáng)教（儒家）之自由、人文教之落實(shí)等等一一作出評(píng)析，力圖將牟宗三哲學(xué)放到中國(guó)乃至世界文化的大背景下，衡定其理論得失，分析其利鈍成敗，由之把握當(dāng)代新儒家理論特色，照察中國(guó)文化尤其是中國(guó)哲學(xué)之未來發(fā)展。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

儒家典籍與思想研究（第七輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬(wàn)字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評(píng)等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

老子真詮（普及版）

《老子真詮（普及版）》這本書，是作者在多年《老子》研究過程中，以帛書《老子》甲乙本為主要底本，重點(diǎn)結(jié)合王弼本、郭店楚簡(jiǎn)《老子》和北大漢簡(jiǎn)《老子》，并參閱了其他《老子》文本400多家綜合勘正校定并精心詮釋而得。本書勘定的《老子》共5507字，其中德經(jīng)3074字，道經(jīng)2433字。在對(duì)《老子》原文全面校定勘正的基礎(chǔ)上，本著以老解老的基本原則，去除千百年來被有意無意地強(qiáng)加于老聃其人和《老子》其書的訛誤臆妄和故弄玄虛，指導(dǎo)世俗社會(huì)的正常人真真切切讀懂《老子》，用好《老子》，行走在“建德立功——功遂身退——長(zhǎng)生久視”這一條功德圓滿的人生大道上。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

思考中國(guó)哲學(xué)（湯一介集）

本書是作者在中國(guó)哲學(xué)研究方面論文的匯編。書中勾勒了作者研究哲學(xué)的歷程，分析了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系等核心問題，提出五四運(yùn)動(dòng)以來的文化是在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的探索與創(chuàng)新角度指明了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)未來發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)”的理論構(gòu)想，最后還緬懷了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。

·28.9萬(wàn)字

會(huì)員

莊子見獨(dú)

本書全部【文本歸元】都是訂正之后的產(chǎn)物，凡有訂正處，【見獨(dú)】均有詳細(xì)解釋說明，盡量做到?jīng)]有遺漏，以充分尊重《莊子》的可能原樣。訂正本身則基于三大原則。其一，行文必須合符莊子瑰瑋、參差、充實(shí)、弘大而辟、深閎而肆的整體風(fēng)格；其二，邏輯必須自洽；其三，義理必須經(jīng)得起事實(shí)驗(yàn)證。

·42.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選

本書收錄了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價(jià)值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價(jià)值的源流與本質(zhì)、對(duì)普世價(jià)值謬誤的分析、對(duì)西方政治普世價(jià)值的批判、堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

·46.5萬(wàn)字

會(huì)員

語(yǔ)言分析方法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)

山西大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師殷杰力作！本書以當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的整體趨向性為主要依托，指出“語(yǔ)境論”科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是重建語(yǔ)義分析方法的基本理論框架！

·37.8萬(wàn)字

會(huì)員

張載思想的哲學(xué)詮釋

《張載思想的哲學(xué)詮釋》一書是臺(tái)灣學(xué)者陳政揚(yáng)的學(xué)術(shù)著作，本書主要通過多視角探討張載如何在氣論的基礎(chǔ)上，闡述孔孟儒學(xué)的義理精神，并依此統(tǒng)攝其人性論、生死觀、教育觀及禮學(xué)等思想，內(nèi)容上有其獨(dú)特性。其在論述的過程中，參照兩岸學(xué)界有關(guān)張載的主流論點(diǎn)，厘清了張載思想中的虛氣、禮理等關(guān)系，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。書末收附錄四種：第一種是對(duì)1950—2006年海內(nèi)外研究張載思想的專書作綜合性的介紹與述評(píng)；第二種主要集中探討2007—2019年臺(tái)灣張載思想的研究近況；后二種是以表格的形式呈現(xiàn)2007—2019年間以“張載”為題或者關(guān)鍵字的期刊文章以及碩博士論文。附錄資料豐富翔實(shí)，為讀者系統(tǒng)了解張載思想的研究現(xiàn)狀以及學(xué)者開展進(jìn)一步研究提供了清晰而有益的思路。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬(wàn)字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻(xiàn)整理研究、書評(píng)以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。此次第九輯收錄相關(guān)文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻(xiàn)專業(yè)青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學(xué)研究專家，文章類型整全，文獻(xiàn)與思想并重，可謂一本具有較高質(zhì)量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊(cè)《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準(zhǔn)確的出版書單，能提供較好的文獻(xiàn)指引。

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化向度

本書以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)，立足中國(guó)場(chǎng)域，同時(shí)又有世界維度，探究文化世界的一般意義結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以工作世界為核心范式的文化世界哲學(xué)新理論體系，即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化哲學(xué)，并將其拓展和應(yīng)用到哲學(xué)、宗教、詩(shī)文化等意識(shí)形態(tài)實(shí)例的意義分析。文化世界哲學(xué)就是關(guān)于文化世界意義結(jié)構(gòu)的理論體系，是對(duì)文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構(gòu)或創(chuàng)新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學(xué)。

·34.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心

《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立:以章太炎、胡適之為中心》選擇以清末民初三十年間的社會(huì)與文化為背景，通過對(duì)以章太炎、胡適之為代表的“晚清”與“五四”兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性，揭示、發(fā)掘各種被壓抑、被埋沒的聲音，挑戰(zhàn)以“西學(xué)東漸”為代表的“現(xiàn)代化敘事”。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國(guó)學(xué)研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)意識(shí)，分析了從王陽(yáng)明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)的精深涵義，探討了近代以來中國(guó)哲學(xué)的精神性問題，深化了對(duì)心學(xué)體系的研究，另一方面，從中國(guó)哲學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)西方哲學(xué)思想作了闡發(fā)，顯示了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)中本原性問題的關(guān)注，和對(duì)現(xiàn)代西方思想的理解與問題意識(shí)。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學(xué)界視為莊學(xué)史中的三大里程碑。本書超越個(gè)案研究、考據(jù)學(xué)研究等方法，遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，采用比較的方法對(duì)三者作了研究。本書用具體的史料清晰揭示了三者產(chǎn)生的文化背景及其在《莊》學(xué)史中的歷史坐標(biāo)，并從學(xué)術(shù)思潮的邏輯演進(jìn)及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現(xiàn)了由不同的時(shí)代感受和文化心態(tài)所導(dǎo)致的三者由正而反、由反而合的義理推進(jìn)過程。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)導(dǎo)讀

本書由《論語(yǔ)》原文、譯文、注釋和導(dǎo)讀四部分構(gòu)成。文字簡(jiǎn)潔精練，說理深入淺出，可讀性強(qiáng)。導(dǎo)讀部分除了聯(lián)系《論語(yǔ)》中意義相近的內(nèi)容彼此印證外，還適當(dāng)?shù)匾昧恕兑捉?jīng)》《孔子家語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》等著作中的相關(guān)內(nèi)容，主要目的是引導(dǎo)讀者了解文本的核心思想，并力求展現(xiàn)孔子思想的整體性和深刻性，適合廣大《論語(yǔ)》愛好者和研究者選用。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展道路：本體學(xué)思想訪談錄

該書就中國(guó)哲學(xué)復(fù)興的機(jī)遇與方向、時(shí)代的轉(zhuǎn)折與哲學(xué)觀念的變革、本體詮釋學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的重建、價(jià)值和知識(shí)的整合與中西哲學(xué)會(huì)通、中國(guó)哲學(xué)的心性論與生命境界提升、本體倫理學(xué)與管理哲學(xué)、重建中國(guó)信仰體系以及重寫中國(guó)哲學(xué)史、文化的會(huì)通與中國(guó)哲學(xué)的慧命等有關(guān)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的一系列重要問題進(jìn)行了探討和對(duì)話。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

本書立足于儒家文化的理論視野，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法，以及歷史與邏輯相結(jié)合的方法探討了集體主義的歷史譜系，追問集體主義的“問題化歷史”，具體闡述了集體主義的原始起源、邏輯形成、歷史構(gòu)象、文化表征、教化方式、近代型變和論域延展等問題，較為完整地闡釋了傳統(tǒng)社會(huì)“個(gè)體與集體”的理論型構(gòu)與內(nèi)在關(guān)系，有力回應(yīng)了集體主義的歷史不在場(chǎng)觀點(diǎn)，巧妙駁斥了認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不講個(gè)體利益的片面觀點(diǎn)。

·27.5萬(wàn)字

會(huì)員

張載理學(xué)論集：思想·著作·影響

本書依據(jù)新文獻(xiàn)和新視角，對(duì)張載理學(xué)展開新探索，還原其作為天人哲學(xué)和道德價(jià)值哲學(xué)的真相。全書分三編。上編“張載理學(xué)思想研究”，內(nèi)容包括《中庸》對(duì)張載理學(xué)建構(gòu)的特別影響、張載天道論對(duì)道家思想資源的借鑒與融通、張載心性論和命運(yùn)論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學(xué)的主題、張載對(duì)自然秩序與道德價(jià)值的思考、張載的反佛思想與理學(xué)進(jìn)路等。中編“張載理學(xué)著作研究”，內(nèi)容涉及對(duì)通行本《張載集》整理的評(píng)價(jià)、《正蒙》之主體發(fā)生學(xué)、張載經(jīng)典詮釋的原則及其意義、《西銘》綱要和《西銘》的現(xiàn)代詮釋等。下編“張載理學(xué)影響研究”，內(nèi)容涉及張載關(guān)學(xué)與二程洛學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)系、朱熹的《西銘》詮釋模式、明代關(guān)學(xué)學(xué)者馬理實(shí)學(xué)思想、張載關(guān)學(xué)的現(xiàn)代詮釋等。

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)名家

所謂“名家”，就是指以探討名實(shí)關(guān)系為核心，注重對(duì)名詞概念進(jìn)行深入細(xì)致的分析，提倡“控名責(zé)實(shí)”學(xué)說為其基本特征的學(xué)術(shù)思想流派。名家學(xué)派的創(chuàng)始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個(gè)基本學(xué)派：宋尹學(xué)派、惠施學(xué)派和公孫龍學(xué)派。從這三派的學(xué)說內(nèi)容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學(xué)主義和邏輯主義。本書的宗旨就在于通過對(duì)名家學(xué)說的分析，對(duì)名家學(xué)派的理論貢獻(xiàn)和不足做出實(shí)事求是的公正評(píng)價(jià)，擯棄被傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加于名家的種種誹毀之辭，以求還名家的真實(shí)面目。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

《曾國(guó)藩家書》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

曾國(guó)藩是清世由文人而入武侯的第一人，雖身處亂世，卻中正莊嚴(yán)、克己復(fù)禮，嚴(yán)格以理學(xué)精神修養(yǎng)自身，勸諭家人。《曾國(guó)藩家書》以儒家理學(xué)精神為根柢，充分體現(xiàn)了儒學(xué)的道德追求與現(xiàn)實(shí)抱負(fù)，堪稱儒者安身立命之范本。《曾國(guó)藩家書》讀本精選家書中的重要篇章，重新編輯分類，以修身、勸學(xué)、孝悌、處事、為政、治軍為大類，根據(jù)文中主旨另擬標(biāo)題，在基本解釋的基礎(chǔ)之上，對(duì)文中核心意義加以延伸和闡述，以方便當(dāng)代讀者更好地理解曾國(guó)藩在清代政治風(fēng)云變幻之下，所寫家書的意義和價(jià)值。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書學(xué)研究

本書稿為作者承擔(dān)的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題的成果。本稿圍繞著朱子四書學(xué)展開，從朱子四書學(xué)的構(gòu)成與形成、道統(tǒng)論、經(jīng)學(xué)與實(shí)理、圣賢人格、述作一體、文本考辨、傳承影響七個(gè)方面對(duì)朱子四書學(xué)系統(tǒng)作了初步的考察與梳理。書稿恪守以朱子解朱子的立場(chǎng)，力求以朱子四書文本研讀為依托，從朱子固有的經(jīng)學(xué)理學(xué)論題出發(fā)，采用朱子的治學(xué)方式，以忠實(shí)闡明朱子四書本意為宗旨。為此，書稿采用了文本問題分析法，融合哲學(xué)概念的處理，以求契合朱子四書融經(jīng)學(xué)與理學(xué)為一，“刻意經(jīng)學(xué)，推見實(shí)理”的經(jīng)學(xué)哲學(xué)特質(zhì)，以求切實(shí)反映朱子守先待后的傳道抱負(fù)。

·49.9萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

中國(guó)哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究

儒家典籍與思想研究（第七輯）

老子真詮（普及版）

思考中國(guó)哲學(xué)（湯一介集）

莊子見獨(dú)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選

語(yǔ)言分析方法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)

張載思想的哲學(xué)詮釋

儒家典籍與思想研究（第九輯）

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化向度

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立：以章太炎、胡適之為中心

中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代視野（清華國(guó)學(xué)研究系列）

道體的失落與重建：從《莊子》、郭《注》、到成《疏》

論語(yǔ)導(dǎo)讀

中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展道路：本體學(xué)思想訪談錄

論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

張載理學(xué)論集：思想·著作·影響

中國(guó)名家

《曾國(guó)藩家書》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書學(xué)研究