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論人類不平等的起源和基礎 Discourse on Inequality（雙語譯林）

《論人類不平等的起源》是法國大革命的靈魂。在本書中，盧梭指出人類每向前發展一步，不平等的程度就加深一步。本書闡發了盧梭的政治哲學思想，為《社會契約論》奠定了基礎，同時也是他整個政治學說的導言。這是一本充盈著智慧的書。它的每行，都滲透著作者苦苦的求索。盧梭的思辨如蛟龍，從各個角度邏輯清晰地闡釋為什么人類的進步史就是人類的墮落史。讀著它，就像走一條蜿蜒的路，即使他不告訴你結果，下一個拐角出現時，也往往應驗你的想象，于是思路漸漸明晰，海闊天空的世界呈現在眼前，與顧影自憐相異，與日常細碎不同……

·10.6萬字

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借力而行，化零為整的整合時代

對于整合而言，這是一個最好的時代，也是一個更好的時代。改變思維，你只需要多行動一步，從整合中去找尋你所需要的一切，成功自然就會到來！

·12.9萬字

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“主體性”的當代哲學視域（國家哲學社會科學成果文庫）

“主體性”是哲學中一個十分重大的課題，在20世紀80年代至90年代，“主體性”觀念在中國當代哲學的進程中產生了十分特殊的作用，對于推動思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應該怎樣理解和評估“主體性”原則？馬克思哲學的“主體性”思想在哲學史上所具有的重大意義究竟是什么？對我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價值？本書正是試圖圍繞上述問題，在當代哲學的歷史語境中對“主體性”觀念進行專門研究和當代闡釋。

·23.7萬字

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列子臆說（下冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態，闡釋道家的學術及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內容為研究重點，帶領讀者進入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風而行的人，要我們從一切自設的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.1萬字

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《哲學的貧困》導讀

《<哲學的貧困>導讀》共四章，分別為“《哲學的貧困》的寫作背景”、“批判蒲魯東的政治經濟學：《哲學的貧困》第一章導讀”、“批判蒲魯東的哲學：《哲學的貧困》第二章導讀”、“《哲學的貧困》的歷史地位和現實意義”。《<哲學的貧困>導讀》以《哲學的貧困》寫作背景和內容結構為切入點，引領讀者對《哲學的貧困》這部馬克思主義經典著作進行研讀，利于廣大黨員干部和青年學生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現代資本主義社會制度缺陷和社會主義制度的優越性所在。

·7.8萬字

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尼采與哲學

20世紀尼采研究的扛鼎之作，與海德格爾的《尼采》齊名。開啟法國后現代主義之路的經典名作，德勒茲的諸多創見發軔于此。20世紀中葉，法國知識界正在為馬克思主義、存在主義和現象學爭論不休的時候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發表的專著《尼采與哲學》突然攪亂法國知識界的神經，開啟了法國的后現代主義之路。《尼采與哲學》不單有對尼采的嚴謹且系統的闡述，同時還糅入了作者富含創見和想象力的解釋。解釋，于德勒茲即是重復，以重復出新，以重復創造。他后來的許多革命性的思想，包括事件、差異、重復、生成、時間性等核心概念，都能在這部作品中找到萌芽。故此書不但可作為管窺尼采思想精髓的透鏡，亦是深入了解德勒茲乃至后現代哲學的橋梁。

·17.7萬字

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周易集解補釋（下冊）

《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數易學為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實現既濟，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。《周易集解補釋》（下冊）承接《周易集解補釋》（上冊），按照次序編至卷十七，后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。

·28.7萬字

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有尊嚴的幸福生活何以可能

全書包括“當代哲學的思想成果與重大進展”、“哲學的自我理解與當代合理存在方式”、“形而上學問題的當代反思”、“辯證法理論的范式轉換與合理形態”、“價值困境的哲學理解與價值規范基礎的探尋”、“馬克思哲學的觀念變革”六個部分。這六個部分雖然觸及不同領域與課題，但有一個內在的精神旨趣支配著它們的運思軌跡與思想展開，那就是如何以一種哲學的方式，破除種種與人的尊嚴與幸福相悖的抽象教條與過時觀念，確立與人的尊嚴和幸福相適應的現代哲學觀念。

·52萬字

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墨子與墨家學派

本書從墨子以及墨子的生平入手，詳細介紹了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并將墨家思想和中華俠文化之間的聯系進行了具體的分析闡釋。

·3.2萬字

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陽明心學六講

王陽明是明代“心學”集大成者。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是明代影響*大的哲學思想。近現代又有無數的名家學習、解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人神奇精妙的智慧。陽明的學術思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區。本書是梁啟超、謝無量、馬宗榮、章太炎、呂思勉以及日本人高瀨武次郎等六位國學大師，從自己的認知出發，剖析“知行合一”的精華，使讀者通過“知行合一”的口號抓住陽明心學的關鍵，探討“知行合一”的心學內核，感悟“知行合一”的精神內涵，從而不斷進步，提升自我，砥礪人生。全書通俗易懂、詳略得當，是陽明心學愛好者的入門與進階讀物。

·12.1萬字

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我與你

《我與你》通過對關系世界三種維度的探索，啟發人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來回答“我該如何存在”的問題。馬丁·布伯說，關系分為兩種——我與你，我與它。當我放下預期和目的，以我的全部本真與一個人或事物建立關系時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有任何預期和目的的關系，即“我與你”的關系。以親子關系為例，很多父母聲稱自己愛孩子，但對孩子真實的愿望和感受不感興趣，此時孩子就成為了父母表達愛的工具，他們的關系就是“我與它”的關系，而如果父母能放下自己的期望和要求去面對孩子，以自己的本真擁抱孩子的本真，他們的關系就是動人的“我與你”的關系。愛情、友誼和同事關系，概莫能外。

·5.8萬字

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思想的力量（第9版）

《思想的力量(第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學史讀本，內容包羅萬象，縱覽了西方從古至今的所有哲學理論流派。全書寫作風格生動，讓哲學變得通俗易懂，卻又不至于過分簡化，每章章末還附有重要思想家的原著選讀。作者著重展現了哲學思想如何影響人們的現實生活，考察了哲學思想與人類歷史、日常生活的互動關系。本書作為美國大學經典哲學教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

·55.7萬字

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入圣之機：王陽明致良知工夫論研究

陽明學是中國哲學史和宋明理學專題研究中的大宗顯學，每年都有數部研究專著問世。三聯曾出版過陳來先生的《有無之境》這部當代陽明學的奠基之作，還有張衛紅有關陽明后學（如羅念庵）的研究，以及溝口雄三有關日本陽明學的研究，秦家懿的《王陽明》和杜維明的《青年王陽明》更是三聯的常銷書。陳立勝先生的《入圣之機》是近年陽明學研究的力作。陳先生由現象學返歸宋明理學和儒家修身學，從比較宗教和比較哲學的視野對陽明學有別具一格的深入理解和闡釋，曾出版過廣受好評的《“身體”與“詮釋”：宋明理學論集》與《王陽明萬物一體論：從身—體的立場看》，前者處理陽明的“親民論”和“四句教”問題，后者則處理陽明的“萬物一體”論。

·24.6萬字

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道德經新解

本書是根據作者多年來在書院的經典講堂講課內容所輯，共十卷。本卷是對內容包括對《道德經》的解讀。全書注重在傳統經典中融入現代精神，將難解的經典義理以生活化的實例佐證闡釋，并糅合諸家經典，依經解經，把經典和當代學術成果和現實生活巧妙融會貫通，為讀者閱讀傳統經典開啟了方便之門。作者以易經來解讀《道德經》，認為《易經》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息，正體現乾卦積極進取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄、厚德包容，又是坤卦智慧的高度發揚。那么《道德經》能給我們的現代生活帶來什么啟發和幫助呢？作者有很多獨到精辟的見解。

·15.7萬字

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平等

雖然平等主義在當代社會已經深入人心并成為具有支配性的正義觀念，平等也被看作是最流行、最重要的分配正義原則，但是這些都不是沒有爭議的。關于平等的爭議既存在于平等主義的內部，也存在于它的外面。內部爭議的核心問題是“什么的平等”，即平等主義者所說的平等是指什么？外部爭議的核心問題是平等的規范性，即平等主義如何能夠得到證明？本書對這些問題進行了探討和研究。

·33.6萬字

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努斯鮑姆“好生活”倫理思想研究（實踐哲學論叢）

努斯鮑姆“好生活”倫理思想集中探討了德性、運氣、外在善與個人“好生活”的關系以及它們對“好生活”實現的影響。本書依據《善的脆弱性》一書的線索展開有關“好生活”與脆弱性關系的研究，脆弱性之于“好生活”意義的研究，以及德性在“好生活”中的地位與價值的研究等。本書還力圖展示國內外學者關于社會正義、教育、世界主義等熱點問題的學術討論，闡釋這些問題與“好生活”思想之間的內在關系，探究努斯鮑姆“好生活”思想的內在張力，最終凸顯“好生活”思想的理論意蘊及其實踐維度。

·21.7萬字

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荒謬的墻

關于智慧，關于理性，關于存在主義與荒誕主義關于自然，關于永恒，關于不停寫作與拯救絕望……荒誕主義文學的集大成之作。加繆對人生提出的問題和思考，不斷地窮盡現在的生活，撼動著無數人的心靈。

·14.3萬字

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王充儒道思想評介

王充哲學思想建立在廣評諸子的基礎之上，通過對先秦諸子思想的繼承與發展，形成一個既不屬于儒家又不屬于道家的獨特的思想體系，抑或說繼承了儒、道又超越了儒、道。本書以王充對先秦儒、道思想的評介為切入點，有別于學界常用的從史學、經學、文獻學等維度研究王充思想，而是注重從哲學的角度考察、梳理王充對先秦儒、道思想的理解與評判、繼承與發展。

·15.2萬字

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論海德格爾哲學中的客體化問題（實踐哲學論叢）

本書系統地研究海德格爾對近代表象世界批判的思想，分為五個部分。在海德格爾眼中，事實性的實踐行動以對象化的方式構建了表象世界，而只有存在意義上的實踐活動才能擺脫對象化的束縛，追尋存在者自身來源的活動，本書從古希臘形而上學起源開始，探究存在哲學的內在意義被表象構建方式逐漸湮滅的過程。該過程在近代主體哲學的發展過程中達到最高峰，進而形成近代科學主導的表象世界。

·22.4萬字

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列子臆說（中冊）