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《藥師經》是中國佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經典，在佛教史上具有廣泛的影響。本書是南懷瑾先生有關《藥師經》的講記。作者聯系人生經歷和世間萬象，對佛教歷來倡導的濟世利民思想做了深入細微的闡述。
南懷瑾著述 ·理論流派 ·15.2萬字
本文研究海德格爾前期思想中的“瞬間”問題。海德格爾對這一問題的研究主要源于亞里士多德和柯爾愷郭爾的相關思想，大致從三條進路。本文在現象學的視角下，結合文本分析，嘗試厘清海德格爾“瞬間”概念的多重含義。
鄧定 ·理論流派 ·15.2萬字
從區域推進“生命教育”大中小學銜接的背景出發，借鑒國內外已有研究成果，思考大中小銜接的生命教育課程開發與建設策略。首先在建構生命教育課程綱要的基礎上形成生命教育七大模塊課程及教學建議。進而探索出生命教育大中小銜接的區域推進路徑，為生命教育的實施提供了保障機制。最后對研究的一系列理論成果與實踐成效進行總結反思，并對生命教育未來進一步的發展提出展望。
區域推進“生命教育”大中小學銜接的實踐研究項目組 ·理論流派 ·15.2萬字
《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態，闡釋道家的學術及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內容為研究重點，帶領讀者進入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風而行的人，要我們從一切自設的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。
南懷瑾著述 ·理論流派 ·15.1萬字
本書是西美爾從生命體驗的角度審視形而上學的佳作，分為生命之超驗、轉向理念、死亡與不朽以及個體法則，認為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內容的永恒性釋放出來。當不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個別內容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無疑對現代社會反思現代病具有針砭之功。
(德)格奧爾格·西美爾 ·理論流派 ·15.1萬字
維特根斯坦是20世紀最有影響力的哲學家之一。本書旨在對維氏后期“語言游戲”概念做出初步的界定，我們從宏觀、微觀、識別方式等方面界定了語言游戲所指的具體實踐活動，并且還基于維氏《論確定性》中的相關例子對語言游戲的演變做出了分析和討論。在我們的論述過程中，政治正確因素對說理活動的影響；情感、偏見因素在說理活動中的地位等問題也作為邊緣問題逐步呈現，筆者在書中也對這些問題做了進一步的分析。
李果 ·理論流派 ·15.1萬字
《寬容》是亨德里克·威廉·房龍的代表作之一，又名《人的解放》，初版于1925年，1940年重版。《寬容》曾被譯為20多種文字，至今暢銷全球。在本書中，房龍用生動睿智的語言講述了從古希臘到20世紀的漫長的人類思想發展史，解析了人類為尋求思想的權利所走過的艱辛歷程。《寬容》以歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，用輕松幽默的方式來揭示真理，倡導思想解放，主張寬容與和平，是一部反抗無知、偏執和暴虐的戰斗檄文。
(美)亨德里克·威廉·房龍 ·理論流派 ·15萬字
中國學問原來該有的力量，是安頓我們個人的生命。本書是臺灣知名學者薛仁明與中國國際廣播電臺記者王肖關于生命學問與國學教育的對談錄。?薛仁明自述是作者、講者、行者，更是中國文化的踐行者，他聚焦于兩岸中國文化的發展以及個人的生命實感，不空談概念，不販賣知識；因為踐行，所以他深受其益，在周遭浮躁之下依然安然自在。?談中國文化，一定要和我們的生命產生聯系，這樣才會真正有根基。薛仁明從傳統文化實踐者的角度談禮樂重建與現實困境，從為人之父的角度談傳統文化的相續相接以及家族倫理，從各種文化現象中品評躁郁時代中的文化回歸與文化自信。同時關注傳統文化對大眾的深厚影響，傳統價值觀念在現實中不可替代的作用，全球信息化時代對傳統文化的影響等，激活中國人的傳統文化基因，恢復我們的生命、生活與歷史、祖先、天地萬物的傳統聯系，找尋一種身心的歸宿感和一種屬于中國人自己的生命氣象。
薛仁明 王肖 ·理論流派 ·15萬字
本書秉持技術哲學的整體視角，綜合運用多種技術哲學理論和思維方法，對職業教育進行系統地詮釋與反思、解構與重構，對關涉職業教育存在的本質性、前提性、內生性問題進行分析，提出了職業教育發展的理論構想，在一定程度上明晰了職業教育復雜現象背后的思想前提與實踐邏輯，為職業教育現實發展提供了思想根據。
徐宏偉 ·理論流派 ·14.8萬字
本書是德國藝術史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會的經濟組織和精神生活之間，尤其在藝術方面存在著一種密切的相互關系這樣一種主張，并探討了原始藝術變遷的心理和經濟基礎。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術的學者。中譯本初版于1937年由本館出版。
(德)格羅塞 ·理論流派 ·14.8萬字
《中國哲學史史料學》是著名的哲學家張岱年先生的著作。張先生曾任清華大學哲學系教授、北京大學哲學系教授，他也曾為北大哲學系研究生開設中國哲學史史料學課程，本書是他整理課程講義的成果。本書列舉了從先秦到近代的重要的中國哲學史料，簡要地介紹了每一種史料的重要觀點和學術價值，清晰地考證了其成書年代，并引用史學家的觀點，吸納了出土簡帛文獻及現當代學者的研究成果，來幫助讀者更好地理解史料內容，十分具有引導性。本書考證有理有據，語言簡潔干練，引文準確精審，是學習和研究中國哲學必備的經典入門書。
張岱年 ·理論流派 ·14.7萬字
《儒教與民族國家》是著名學者劉小楓的論文集，這些文章是劉小楓教授關于儒教與儒家思想的思考成果。本書前兩篇思考的問題是儒教與轉型為現代民族國家的中國的關系——儒教仍然在型塑現代中國，未來的中國也不可能與儒教斷絕干系……作者在文中指出，儒家的確是個含混的指稱，不能說儒家就直接等于儒教，儒家與儒教有一種“生存論上的差異”。他從何謂“儒教士”入手來澄清這一問題。
劉小楓 ·理論流派 ·14.6萬字
本書以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，探討公共外交的本質屬性和一般原則，在此基礎上，對公共外交的國際實踐進行了學理分析和梳理。本書認為，主體間性特征是公共外交的本質屬性。公共外交的“交往”本質和所體現出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎，以“公共輿論場”為交往媒介，表現出參與主體的公共性、運行制度的開放性、對公共權力的合法性批判、有賴于實踐話語機制的四個特點。公共外交的交往載體是話語，同時滿足言語行為的三個有效性聲稱是公共外交達成共識、實現理解的必然要求。這就是交往行為理論指導公共外交實踐而得出的一般原則。
郭杰妮 ·理論流派 ·14.4萬字
如果采用強制或誘騙的方式教育學生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當；如果采取正當的方式教育學生，通過尊重學生主體性、尊重學生道德自由選擇的方式教育學生，卻往往會導致價值觀放任，最后，學生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實踐意義。
嚴從根 ·理論流派 ·14.4萬字
《論學者的使命人的使命》包括費希特的《論學者的使命》和《人的使命》兩部重要著作。前者發表于1794年，是作者闡述自己的倫理觀點和政治觀點的主要著作。文中著重闡明了人的主觀能動性，闡述了理論認識和實踐活動的統一性。《人的使命》發表于1799年夏秋之交，全文分三個部分，第一、二部分基本闡述他過去的哲學思想，而在第三部分，費希特則把信仰當作把握實在的官能，由此可看出他從哲學到宗教的過渡。
(德)約翰·歌特利布·費希特 ·理論流派 ·14.4萬字
關于智慧，關于理性，關于存在主義與荒誕主義關于自然，關于永恒，關于不停寫作與拯救絕望……荒誕主義文學的集大成之作。加繆對人生提出的問題和思考，不斷地窮盡現在的生活，撼動著無數人的心靈。
(法)加繆 ·理論流派 ·14.3萬字
《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心、中國辯證唯物主義研究會價值哲學專業委員會組織編撰的集刊。本輯為2018年第2期，所選內容既有關于價值哲學基礎理論的探索，也有關于價值實踐問題的解讀；既有關于社會主義核心價值觀的探討，也有對中外傳統文化中的優秀價值資源的發掘；還有對當今時代價值論研究使命的剖析，對價值論如何介入社會生活、推動中國社會進步的反思。
孫偉平 陳新漢主編 ·理論流派 ·14.3萬字
本書追溯了胡塞爾現象學的誕生過程，具體時間跨度是從其第一部作品“論數這個概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時間，胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學哲學的框架、尤其是描述心理學的方法來從事對數學和邏輯的哲學反思。最初開展的是數學哲學研究，這項工作首先針對算術和幾何這兩門基礎學科，它們的基本概念是數與空間。隨后在從基礎數學向高等數學的推進過程中，胡塞爾意識到后者作為形式數學，其性質發生了根本變化，成為了邏輯學的一部分。而他的問題域也轉向了對邏輯學的性質、地位、內容的澄清，以及對邏輯對象的意向起源的思考。在這個過程中，原先的描述心理學的方法不斷得到修正，并演變為后來的現象學方法。
奚穎瑞 ·理論流派 ·14.2萬字
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書以哲人式的冷雋針砭時弊，抨擊澆漓世風，意簡意賅地闡釋了修身養性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬物的曠達之情。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養性的三大奇書，為明代清言的代表作之一。自問世以來，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國文化、修養心性的哲理好書。
陳繼儒 ·理論流派 ·14.2萬字
本書為康德的三大批判之一。中譯本分上下卷出版，上卷包括導論和審美判斷力的批判，表述美學思想;下卷是目的論判斷力的批判，把審美和道德聯系起來進行論述。
(德)伊曼努爾·康德 ·理論流派 ·14.1萬字
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