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《心理學(xué)哲學(xué)研究(精)/維特根斯坦文集》是后期維特根斯坦所著的有關(guān)心理學(xué)哲學(xué)的研究結(jié)晶，其主要內(nèi)容是根據(jù)其后期的新的哲學(xué)理解對(duì)哲學(xué)家們有關(guān)心靈、身體、世界之間的關(guān)系的理解進(jìn)行分析和批評(píng)，并對(duì)心理學(xué)家們有關(guān)心理概念的諸多理論進(jìn)行哲學(xué)分析，指出其問題所在。

·25萬字

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戰(zhàn)時(shí)筆記（1914—1917）（維特根斯坦文集·第1卷）

《戰(zhàn)時(shí)筆記》是維特根斯坦的1914—1917年寫的筆記。該書是維特根斯坦寫作《邏輯哲學(xué)論》時(shí)所作的筆記。包括哲學(xué)筆記和私人筆記兩個(gè)部分。哲學(xué)部分主要探討了語言、心靈和世界的關(guān)系；私人部分主要記錄了寫作期間維特根斯坦的心路歷程及其人生經(jīng)歷。

·9.1萬字

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知性改進(jìn)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《知性改進(jìn)論》是斯賓諾莎關(guān)于方法論和認(rèn)識(shí)論的著作，共分五個(gè)部分：論哲學(xué)的目的、論知識(shí)的種類、論知性、論想象、論界說。本書可以當(dāng)作斯賓諾莎的中心著作《倫理學(xué)》的導(dǎo)言來看。《知性改進(jìn)論》作為方法論來看，是斯賓諾莎在這一段期間認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究培根的《新工具》和笛卡爾的著作，特別是他的《談?wù)劮椒ā匪崾镜姆椒▎栴}的繼承、發(fā)展與批判

·4.1萬字

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簡論上帝、人及其心靈健康（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書分為兩卷和兩個(gè)附錄，第一卷為“論上帝”，第二卷為“論人和屬于人的東西”，附錄一為“論實(shí)體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一卷有十章內(nèi)容，對(duì)上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等問題進(jìn)行了論述；第二卷有二十八章內(nèi)容，闡明了他關(guān)于人的境況的看法，對(duì)人如何受被動(dòng)感情的影響、人的理性的御用以及用什么方法能夠達(dá)到人的康樂和完善的自由等問題進(jìn)行了闡述。

·10.3萬字

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人是一根會(huì)思考的蘆葦：帕斯卡的哲思語錄

本書是法國著名哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典作品選編。全書由思考入題，講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學(xué)回答不了的問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窺見了人類的奧秘。在他看來，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。翻開本書，直抵人生的終極秘密。

·6.8萬字

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享樂與虛無

齊澤克詳細(xì)考察了后疫情時(shí)代，人們?nèi)绾螐臑?zāi)難、對(duì)抗、混亂中獲得享樂而喪失革命性的欲望。從互聯(lián)網(wǎng)公地的私有化，寫到特朗普的虛偽，從《索拉里斯星》的本我機(jī)器寫到《小丑》的積極虛無主義；通過現(xiàn)象級(jí)爆劇《使女的故事》《魷魚游戲》，深刻洞悉厭女和資本主義的批判的背后，其實(shí)是更隱晦的對(duì)虐女和資本獲利的享樂。當(dāng)權(quán)威陷入自我解構(gòu)的泥潭，政治運(yùn)動(dòng)徹底淪為一種狂歡，人們通過將自己變?yōu)榇笏叩南順饭ぞ叨掷m(xù)自我異化，為了徹底的性自由而將“永久的伴侶關(guān)系”詆毀為暴政，似乎一切都在走向末日與毀滅時(shí)，齊澤克認(rèn)為“我們必須茍活下去，直至一命歸西”，而存活的姿態(tài)則是：抱著一種激烈而冷漠的求生精神，這就是無數(shù)普通人所采取的立場(chǎng)。

·33.3萬字

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歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的兩重功能、科恩對(duì)生產(chǎn)力一元決定論的辯護(hù)：一個(gè)批判的考察、有機(jī)生產(chǎn)方式的變遷及其動(dòng)力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化馬克思主義的競爭理論：一個(gè)方法論的探討、資本占有剩余價(jià)值在什么意義上是符合（或不符合）正義的——試論馬克思的三種正義概念。

·17.2萬字

娛樂何為

現(xiàn)在，娛樂的無處不在預(yù)示著全新的事物即將來臨。人們對(duì)世界和現(xiàn)實(shí)的理解開始發(fā)生根本性的變化。今天，娛樂升級(jí)成為一種新式范例，即一種新的決定什么具有處世能力、什么沒有，也就是決定什么是存在者的存在模式。因此，現(xiàn)實(shí)本身呈現(xiàn)出一種特殊的娛樂效果。娛樂的絕對(duì)化導(dǎo)致世界變成享樂的世界，受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無，甚至是非在。然而，受難和娛樂其實(shí)并不完全相異。娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。小丑的微笑與痛苦之人痛苦扭曲的表情看起來驚人地相似。韓炳哲創(chuàng)造了一種他個(gè)人獨(dú)有的思想傳統(tǒng)。——周日世界報(bào)（WeltamSonntag）

·5.3萬字

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現(xiàn)象學(xué)入門：胡塞爾的認(rèn)識(shí)批判

胡塞爾（EdmundHusserl，1859-1938)是德國人，是20世紀(jì)非常著名的哲學(xué)家，其開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代哲學(xué)及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展中具有重要影響。本書主要研究胡塞爾的認(rèn)識(shí)批判問題，以及與認(rèn)識(shí)批判緊密相關(guān)的部分：胡塞爾對(duì)近代認(rèn)識(shí)論的批判，并附帶凸顯出胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)論對(duì)于近代認(rèn)識(shí)論的超越之處。因此，本書可以視為胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論的導(dǎo)論，是筆者今后所開展的“現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論”專題研究的重要序曲。

·38.4萬字

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借力而行，化零為整的整合時(shí)代

對(duì)于整合而言，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)更好的時(shí)代。改變思維，你只需要多行動(dòng)一步，從整合中去找尋你所需要的一切，成功自然就會(huì)到來！

·12.9萬字

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周易集解補(bǔ)釋（全二冊(cè)）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對(duì)《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實(shí)現(xiàn)既濟(jì)，持論相對(duì)平和，兼具義理，不僅是對(duì)《周易集解》的補(bǔ)充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。

·53.8萬字

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論神性（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

神學(xué)是西塞羅哲學(xué)研究的一個(gè)組成部分或延伸。在西塞羅看來，所謂諸神的本性、諸神的存在等問題是哲學(xué)問題。由于這些問題與人生信仰、生活幸福有密切的關(guān)系，因此哲學(xué)家必須深入思考這些問題。本書即是西塞羅對(duì)這些問題的研討和研究。

·14.1萬字

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數(shù)學(xué)、邏輯與現(xiàn)象學(xué)：論胡塞爾思想的發(fā)端

本書追溯了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的誕生過程，具體時(shí)間跨度是從其第一部作品“論數(shù)這個(gè)概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時(shí)間，胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學(xué)哲學(xué)的框架、尤其是描述心理學(xué)的方法來從事對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯的哲學(xué)反思。最初開展的是數(shù)學(xué)哲學(xué)研究，這項(xiàng)工作首先針對(duì)算術(shù)和幾何這兩門基礎(chǔ)學(xué)科，它們的基本概念是數(shù)與空間。隨后在從基礎(chǔ)數(shù)學(xué)向高等數(shù)學(xué)的推進(jìn)過程中，胡塞爾意識(shí)到后者作為形式數(shù)學(xué)，其性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為了邏輯學(xué)的一部分。而他的問題域也轉(zhuǎn)向了對(duì)邏輯學(xué)的性質(zhì)、地位、內(nèi)容的澄清，以及對(duì)邏輯對(duì)象的意向起源的思考。在這個(gè)過程中，原先的描述心理學(xué)的方法不斷得到修正，并演變?yōu)楹髞淼默F(xiàn)象學(xué)方法。

·14.2萬字

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中國基督教史綱

本書對(duì)基督教入華一千三百余年的歷史，采當(dāng)時(shí)普遍的四階段法，分二十二章逐段進(jìn)行了講述，“系貫串今古，作綜合的系統(tǒng)的研究，一掃以前某宗某派零碎記述的缺點(diǎn)，而又能馭繁就簡，綱舉目張，來說明歷史的演化，使我們翻閱一遍，便可了然中國宗教思想的大概情況”。

·20.8萬字

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哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）

《哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）》是一本扣人心弦、深入淺出、詳略得當(dāng)?shù)膶?dǎo)論，它專注于哲學(xué)中的核心問題，以及回答它們的多種方式。作者們將哲學(xué)史中重要文獻(xiàn)的關(guān)鍵章節(jié)與時(shí)下哲學(xué)中的選段相結(jié)合，在澄清文本的同時(shí)，還提供了帶有自己詳盡評(píng)述和解釋的語境。選文橫跨2500年，從為人所知的最古老的斷章殘篇，到最前沿的當(dāng)代文段一應(yīng)俱全。章節(jié)以話題為線索編排，呈現(xiàn)出多重視角——包括分析的、歐陸的、女性主義的和非西方的觀點(diǎn)——并穿插著重要哲學(xué)家過往的作品。

·67.8萬字

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新批判主義

《新批判主義》中筆者所發(fā)表的一系列有關(guān)中西文化和哲學(xué)比較的論文，涉及法制思想、倫理思想、言說方式、人生觀、生死觀、本體論、懷疑論、信仰和偽善等等問題，以及對(duì)牟宗三的康德研究的批評(píng)，對(duì)百年中國西方哲學(xué)東漸的十大文化錯(cuò)位及實(shí)用主義偏向的檢討，對(duì)儒家“親親互隱”的腐敗傾向的抨擊等等，在學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了很大的反響。

·27.6萬字

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《莊子》釋義

本書在充分吸取前人成果的基礎(chǔ)上，對(duì)《莊子》進(jìn)行全方位的現(xiàn)代解讀。除了一般同類著作中所具有的詞語注釋和譯文之外，還對(duì)《莊子》的每一段都進(jìn)行了較為詳細(xì)的解說，并在此基礎(chǔ)上對(duì)每篇的主旨進(jìn)行概括，對(duì)每篇的結(jié)構(gòu)進(jìn)行相對(duì)合理的劃分，對(duì)前人在個(gè)別地方的誤讀（如對(duì)“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新進(jìn)行闡釋，以期讀者能更順暢地閱讀《莊子》，更加準(zhǔn)確地把握莊子的思想。

·46.1萬字

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面向思的事情（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書收錄海德格爾晚年的三個(gè)演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小，但屬于海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現(xiàn)了海德格爾思想的一個(gè)淵源。“面向思的事情”顯然是承接胡塞爾“面向事情本身”而提出的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提出的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個(gè)深化。

·6萬字

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道德經(jīng)新解

本書是根據(jù)作者多年來在書院的經(jīng)典講堂講課內(nèi)容所輯，共十卷。本卷是對(duì)內(nèi)容包括對(duì)《道德經(jīng)》的解讀。全書注重在傳統(tǒng)經(jīng)典中融入現(xiàn)代精神，將難解的經(jīng)典義理以生活化的實(shí)例佐證闡釋，并糅合諸家經(jīng)典，依經(jīng)解經(jīng)，把經(jīng)典和當(dāng)代學(xué)術(shù)成果和現(xiàn)實(shí)生活巧妙融會(huì)貫通，為讀者閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開啟了方便之門。作者以易經(jīng)來解讀《道德經(jīng)》，認(rèn)為《易經(jīng)》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強(qiáng)不息，正體現(xiàn)乾卦積極進(jìn)取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄、厚德包容，又是坤卦智慧的高度發(fā)揚(yáng)。那么《道德經(jīng)》能給我們的現(xiàn)代生活帶來什么啟發(fā)和幫助呢？作者有很多獨(dú)到精辟的見解。

·15.7萬字

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《論語》哲學(xué)

闡發(fā)《論語》的現(xiàn)代價(jià)值，讓其活在當(dāng)代，成為當(dāng)代人的思想和精神資源，是《論語》研究者一個(gè)美好的愿望。如何才能實(shí)現(xiàn)這一美好的愿望？除了考察《論語》的外圍問題，比如產(chǎn)生的時(shí)代背景，從時(shí)代需要去考察其現(xiàn)代價(jià)值以外，從《論語》自身的材料出發(fā)闡發(fā)其自身的哲學(xué)義理的工作，彰顯《論語》自身的思想結(jié)構(gòu)及思想的合理性也是非常重要的。本書揭示《論語》所代表的儒家哲學(xué)的原始內(nèi)涵，說明孔子在《論語》中所揭示的意義世界的格局，把握孔子在《論語》中顯示出來的哲學(xué)思考方式，有助于實(shí)現(xiàn)儒家哲學(xué)的發(fā)展和振興。

·39.1萬字

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