mg不朽情缘如何玩

隨著全球化的深度行進，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動會引發什么樣的回響與激蕩？未來是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學特別是思想史研究如何解釋這些現象，并做出應有的回應？本書從全球思想史視野出發，研究概念與文本的全球性流動，考察和辨析這一流動與移位對人們的影響，及其如何塑造人們的價值世界，進而展開建構世界的實踐。期待這一探討能為未來“文明”的發展提供新的資源，擴展新的視野。

·30.1萬字

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海德格爾的哲學、政治與虛無主義

本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復雜的張力，凸顯出哲學之真與政治之力的本質性爭執。海德格爾認識到西方文明陷入虛無主義的必然性與危害性，并提示了轉向的可能，但終究無法克服深植于西方傳統的“虛無主義焦慮”。

·22.4萬字

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康德人類學文集（注釋版）

本書收入康德人類學全部相關著述，含《實用人類學》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規定》等著述和相關著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·24.4萬字

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梅洛-龐蒂文集（第7卷）：符號

《符號》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一些文章的結集，涉及語言、社會、理性、主體性等一些重要的哲學問題。通過這些文章，梅洛-龐蒂加入到了當時各種思潮的爭論中，發出了現象學和存在主義角度的聲音。這些文章主要有：“間接語言與沉默的聲音”、“論語言現象學”、“從莫斯到克勞德·列維－斯特勞斯”、“哲學家及其陰影”、“愛因斯坦與理性的危機”、“成長中的柏格森”、“主體性的發現”、“評馬基亞維里”、“胡塞爾與語言問題”等。

·31.1萬字

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20世紀西方倫理學經典（Ⅳ）：倫理學前沿：道德與社會（上）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·34.7萬字

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亞里士多德關于本體的學說

在西方哲學史中，本體(substance)是個最常見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念進行分析，加以論證的，第一個人就亞里士多德。但是，正因為這是一個開始，亞里士多德自己對于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半左右的卷章是討論直接和本體有關的問題的。亞里士多德關于本體的論述并不是前后一致的。他在《范疇篇》的“第一本體”和在《形而上學》中所講的，恰恰是相反的；即使在《形而上學》一書的各卷之間，也不是完全一樣的。將他的這些思想加以整理，找出他思想發展變化的線索，這是哲學史工作者的任務。本書企圖在這方面做點粗淺的嘗試，通過分析亞里士多德關于一般和個別的論述，試圖解釋他思想中的這些矛盾情況。

·23.5萬字

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柏拉圖詩學新探

本書是國家社科基金重大項目“《劍橋文學批評史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國內外柏拉圖詩學研究的最新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國十余位知名學者合作撰寫。全書共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩的關系，內容包括柏拉圖與藝術、希臘悲劇、詩及解釋學問題；第二部分探討詩與哲學的解釋模式，內容包括蘇格拉底與詩的意義游戲，死后生活的詩性與哲理神話；第三部分側重柏拉圖詩學與特定對話，內容包括《伊安篇》中的磁石喻，《法禮篇》中的至真悲劇喻說，《會飲篇》中的批判詩學等。本書是一部采用跨文化方法研究古典、柏拉圖與詩學的標志性論集。對柏拉圖詩學的研究跨越了數門學科，提供了一個真正的比較視野，貫穿于柏拉圖的對話作品、文體樣式、歷史角度、文化語境以及研究者自身的學術視野。

·23.4萬字

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歷史與真理（二十世紀西方哲學經典）

本書是法國著名哲學家，現象學解釋學的創始人保羅?利科繼其《意志哲學》之后的第二部主要著作，是一部論文集。本書分兩個部分，第一部分是理論性的，中心點是歷史和歷史學家的真理；第二部分是事件性的，討論文明和文化的各種主題，如工作、暴力、言語、焦慮等等。作者以現象學的方法為基礎，闡述其關于歷史研究的觀點，并分析了馬克思主義，存在主義等的歷史觀，對一系列政治事件和背景作了深入探討。由于這部論文集，利科獲得了歷史哲學家的稱號。

·22.7萬字

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德國古典哲學中的道德與法權

道德學（倫理學）和法權哲學在德國古典哲學中具有優先的地位，因為它們共同探討和力求踐行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過道德與法權的途徑實現出來的。本書旨在研究德國古典哲學中的道德與法權問題，主要包括：（1）道德學（倫理學）與法學各自在康德、費希特、謝林、黑格爾哲學中的發展演變過程；（2）康德、費希特、謝林、黑格爾各自哲學體系中的道德（倫理）與法權的關系問題；（3）在德國古典哲學的整體視域中，道德與法權的關系背后所涉及的實踐哲學基本范式的轉變。德國古典哲學家對道德與法權及其相互關系的宏富論述，見證了他們一路探索和論證“自由”這個偉大命題的崎嶇歷程。這一自由的歷程，在英美自由主義長期占據主導的格局下，給我們提供了一幅別樣的風景。

·22.7萬字

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20世紀西方倫理學經典（Ⅳ）：倫理學前沿：道德與社會（下）

·32.5萬字

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自由意志與普遍規范：黑格爾法哲學研究

《自由意志與普遍規范》一書從意志概念出發，說明近代政治哲學以意志為出發點建立社會規范的過程，肯定黑格爾法哲學為近代自由進行奠基的理論意義。在此基礎上，《自由意志與普遍規范》一書進一步闡述黑格爾意志概念具有普遍——特殊——單一三個環節，不同環節具有不同的規定性，正是據此，黑格爾法哲學超-越了近代其他抽象性政治學說，具有重要理論意義。《自由意志與普遍規范》一書把國家看做普遍規范的實現，并對黑格爾國家學說的內容做出展開，進而論述了黑格爾普遍規范的政治——經濟——精神方面的不同內容與黑格爾對國家的獨特定位，進一步凸顯黑格爾法哲學的時代意義。不僅如此，《自由意志與普遍規范》一書還進一步考察了黑格爾的普遍規范相對于當代政治哲學的優勢與不足，進一步說明其歷史地位并對黑格爾法哲學做出了較為全面客觀地評價。

·22.5萬字

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孔狄亞克哲學三篇

《孔狄亞克哲學三篇》一書可分為三部分：“邏輯”、“思維方法論”和“推理方法論”。“邏輯”部分，論述思維方式的初始發展是怎樣一種過程，尤其強調源于自然的分析法以及作為一種語言的歸納法，并批評普遍化的概括活動以及語言的濫用行為。“思維方法論”部分，闡釋人們獲得概念的機制以及正確的認知途徑，剖析感官、知覺和注意力等與人的發現活動之間的作用關系和機制。“推理方法論”部分，首先，區分事證和理證；接著，論述這兩種證明方式如何讓人趨于發現真實；之后，說明這兩種證明方式如何證明了牛頓理論體系；最后，論述為盡力彌補事實的不足人們所采用的推測、觀測、類比和推理等各種方法，以及人們對于地球的運動、形狀和軌道的發現。

·24.6萬字

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“國際人文主義”視野下的白璧德與學衡派

本書從白璧德所提出的“國際人文主義”的概念出發，在閱讀大量白璧德英文原著、學衡派報刊和相關一手史料基礎上，打破前人對學衡派作為五四新文化運動的反對派、保守主義、古典主義、人文主義等的論斷，重現挖掘白璧德所倡導的國際人文主義運動與學衡派的聯系。本書以雙重跨文化研究的視角，一方面回到白璧德的西學背景，探討其如何在跨文化語境下形成國際人文主義的構想，并進而澄清了白壁德的宗教信仰問題；另一方面細致考察了學衡派的跨文化實踐，并對梁實秋與學衡派的關系進行了新的定位，勾勒出中國國際人文主義發展的譜系。

·24.4萬字

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正義的語境：超越自由主義與社群主義的政治哲學

當神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規范權威從何建立呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中，她該如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？這是福斯特在本書中提出的問題。由此出發，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關于“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區分，有助于闡明這些規范性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構。因此，福斯特認為一種正義的理論是與語境聯系在一起但又超越語境的，一個能夠將這些語境統合起來的社會才是公正的社會。

·29.9萬字

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大衛·哈維與空間倫理研究

空間研究是當前人文社科領域的一大顯學，諸多與之相關的學術層出呈逐年增多之勢。然而目前的空間研究熱，更多地體現為空間理論熱，其過度關注空間與社會、政治、階級、革命等宏大命題的關系。在這種學術情境下，倡導一種面向人類生活世界的空間倫理研究，顯得極為必要且頗具意義。該著作以此為背景，以當代著名學者大衛·哈維的空間倫理思想為對象，經由“空間如何影響人之生活”的倫理式發問，來對哈維的空間思想進行個案研究，分析哈維對現代空間異化之批判，深入挖掘其背后蘊含的倫理情境，以此來反觀當代世界的諸種空間困境，為“理論之后”的空間研究提供新的思路。該著作在國內外現有研究基礎上，結合倫理學、美學以及空間研究的最新發展態勢，深入挖掘哈維空間思想背后的倫理價值，考察其在各個方面的意義體現。重點介紹哈維對空間倫理的現代異化之批判，由此來反觀空間與個體感覺、人情倫理、生活體驗、道德文化等命題的倫理性關系，努力還原空間作為人類生活場域本應具備的親切感與溫度感。在此基礎上，為當代人文社科領域的空間研究與哈維研究提供一種新的啟思和可能性。

·20萬字

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立法與德性：柏拉圖《法義》發微

《法義》是柏拉圖最長的作品，以探討“政制與禮法”為主旨，極具寫作藝術、政治性和虔敬色彩。在西方法哲學史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學基礎、立法與德性等根本問題。但是對這部作的研究歷來不足，國內更是鮮見。本書編者對《法義》有專門深入研究，不僅重新翻譯了《法義》文本，對現有研究文獻掌握也頗為全面。本文集以“立法與德性”入手，所選文章皆為《法義》研究精粹，為推進我國相關研究的深入積累了很好的材料，也是我們借以探索現實問題的理論資源。

·22.8萬字

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西方思想史導論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

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20世紀以來西方哲學家論繪畫

本書選取海德格爾、薩特、福柯等耳熟能詳的西方哲學家對藝術的解析與批評，嘗試探討20世紀以來西方哲學家的藝術觀。不論從社會影響力方面還是學術引用率方面，他們對藝術的探討都是藝術史家和藝術評論家的寫作所無法比擬的。在漢語藝術寫作方面，他們的觀點幾乎成了關于某種藝術現象或某位藝術大師的專業定論，被津津樂道且不厭其煩地引述。本書的論述從三個層面展開：其一，哲學家的畫論并不僅僅只是他們的哲學觀在繪畫問題上的“復制粘貼”，它們還賦予了繪畫某些特殊性啟迪；其二，從藝術史角度反觀哲學家的評論工具的得與失；其三，作者在書寫過程中試圖提出這樣的設問——我們從中獲得了什么性質的“視思”或“哲思”？

·28萬字

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西方哲學批判：哲學本質的反思

哲學是一種歷史過程，有著自身“從遠處得到規定”的命運。它的精髓在于“批判”，從來也不曾吝于自我反省。所有的外在攻擊和內在批判，都會被它吸收進來變成自身的一部分。哲學不在批判之外，批判倒在哲學之中——譽之不足以增其華彩，毀之亦無損于其偉大。“哲學”本為“大學”，其本質不僅在于“格物致知”，更在于“修齊治平”。西方哲學在最近兩個世紀經受了嚴峻的考驗，職業哲學家和其他領域的思想家對哲學展開了全面的批判，深入厘清了其誕生、發展、轉折和“終結”的內在理路。本書吸取胡塞爾和海德格爾等人的研究成果，從先天不足、災難轉渡、惡性膨脹、別子為宗、變本加厲、登峰造極、思想覺醒、哲學終結和何謂哲學幾個方面，以較為激烈的方式展示西方哲學的發展過程，旨在表明其歷史功績和自身局限，讓我們透過表面的“危機”看到一場整體性的“文藝復興”已然來臨。

·24.7萬字

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孟德斯鳩論政制衰敗(“經典與解釋”第43期)

《孟德斯鳩論政制衰敗》為“經典與解釋”輯刊總43期，論題部分集五篇文章，其中四篇談孟德斯鳩對政制衰敗的論述，一篇談孟德斯鳩對兩種自由概念的論述。孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》都涉及孟氏對政治衰敗的關注，但是，《羅馬盛衰原因論》不是一部開誠布公的作品。事實上，它甚至不肯透露自身的目的，在這一點上，它與孟德斯鳩另外兩部主要著作截然有別。它既無序言，書中其他地方也沒有聲明其意圖。因此，我們必須推測它的目的。它那信息異常豐富的標題，表明孟德斯鳩的主要興趣不在于展現羅馬的一般歷史，甚至也不是其偉大和衰落的歷史，而是敘述其偉大和衰落的各種原因（causes）。羅馬人（Romans）——一個超越各種特定政治形式的實體，而不是他們的共和國或帝國本身，才是作者研究的對象。相比之下，《論法的精神》極其全面地考察了幾乎所有有關政治制度生活的內容。作為一位現代思想家（和一位自由主義者），孟德斯鳩深信每一種政制都具有衰敗的必然趨勢，這個趨勢不一定能夠被完全克服，但他的確相信減緩的可能——盡管未必一定會取得成功。

·20.4萬字

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西方哲學

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全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動