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認(rèn)知系統(tǒng)性的研究:基于分布式認(rèn)知的視角
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本書(shū)首先分析了作為傳統(tǒng)認(rèn)知主義哲學(xué)根源的內(nèi)在主義到外在主義的轉(zhuǎn)向,并對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知主義作出了批評(píng)。在此基礎(chǔ)上,梳理了當(dāng)前國(guó)際上認(rèn)知哲學(xué)反思的幾條主要進(jìn)路:情境認(rèn)知(situatedcognition)、具身認(rèn)知(embodiedcognition)和延伸心靈(extendedmind)。進(jìn)一步的,從延伸心靈的缺陷出發(fā),重點(diǎn)考察了由美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校認(rèn)知科學(xué)系哈欽斯教授(Hutchins,1995)通過(guò)認(rèn)知人類(lèi)學(xué)方法所提出的分布式認(rèn)知(distributedcognition)理論,對(duì)分布式認(rèn)知所涉及的表征與計(jì)算、表征實(shí)驗(yàn)量化研究、工具認(rèn)知、交互作用、動(dòng)力系統(tǒng)、認(rèn)知文化等要素與特征進(jìn)行了深入研究。最后,提出系統(tǒng)性是認(rèn)知的基本屬性。這種系統(tǒng)觀的考察視角,不僅有助于更深刻的理解認(rèn)知的本性,從而使認(rèn)知科學(xué)對(duì)心智的認(rèn)識(shí)和模擬具有更合理的哲學(xué)基礎(chǔ),還對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的分離局面進(jìn)行了一定程度的彼此還原和融合。

于小涵 ·西方哲學(xué) ·9.8萬(wàn)字

印度哲學(xué)概論(外二種)
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本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲學(xué)概論》《究元決疑論》和《唯識(shí)述義》。梁先生二十歲(1912?1913?)后思想折入佛家,專(zhuān)心佛典者四五年,其間作成《究元決疑論》(1916)。遂以此文為契機(jī),至北京大學(xué)教授印度哲學(xué)課程(1917),1918至1919年陸續(xù)完成《印度哲學(xué)概論》,以為課程講義。1919年增開(kāi)“唯識(shí)哲學(xué)”課程,又有講義《唯識(shí)述義》。這三部作品俱為梁先生早年鉆研印度及佛教哲學(xué)的論著,故同時(shí)收錄于本卷。其中,《印度哲學(xué)概論》于1919年12月由商務(wù)印書(shū)館初版發(fā)行,1922年三版時(shí)有增刪。其后再版多次,均以三版為準(zhǔn)。本次編校,以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》(2005年)為工作本,以商務(wù)印書(shū)館1922年發(fā)行的第三版為對(duì)校本。《究元決疑論》1916年發(fā)表于《東方雜志》第5、6、7期,1923年收入《漱溟卅前文錄》,同年12月由商務(wù)印書(shū)館作為《東方文庫(kù)》第45種出版單行本。本次編校,以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》(2005年)為工作本,以商務(wù)印書(shū)館1924年再版的《漱溟卅前文錄》為對(duì)校本。

梁漱溟 ·西方哲學(xué) ·17.7萬(wàn)字

附錄和補(bǔ)遺·第2卷
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《附錄和補(bǔ)遺》第2卷是“補(bǔ)遺”,有31章400節(jié)和15首詩(shī)歌,其中新翻譯的篇目15章,全譯的篇目8章,青年時(shí)期的詩(shī)歌是首次翻譯。全書(shū)60多萬(wàn)字,他在第2卷的目錄上注明“就多個(gè)話(huà)題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考”。前15章是對(duì)他的主要哲學(xué)著作的補(bǔ)充,包括哲學(xué)及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)、生存的虛無(wú)與痛苦、自殺和宗教等內(nèi)容;后16章從意志哲學(xué)的視角闡述了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生諸問(wèn)題的看法。“補(bǔ)遺”體現(xiàn)了他讀書(shū)之淵博,思考之深廣,是圍繞意志哲學(xué)在客觀世界的各種表象的分析和評(píng)論的交響曲。他以詩(shī)歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃,除《人生的智慧》廣受贊譽(yù)外,叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風(fēng)雄辯、短小精悍的名篇,這些名篇都在第2卷中。比如,《論判斷力、批評(píng)、贊揚(yáng)和名聲》《論閱讀和書(shū)籍》《論學(xué)者和博學(xué)》《論寫(xiě)作和文體》《論自為的思考》《論宗教》,等等,當(dāng)然也包括背負(fù)罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲,所涉題材與每個(gè)人的生活息息相關(guān),妙趣橫生,富有教益,偉大的思想從心而出,偉大的思想家是人類(lèi)的燈塔。在《附錄和補(bǔ)遺》中,他的悲觀主義不再質(zhì)疑人類(lèi)存在的價(jià)值,而是對(duì)苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以?xún)?yōu)雅的方式展示人類(lèi)的生存,讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里,他以放松的心態(tài),嘲諷和詼諧的口吻談?wù)撚谕纯嗪退劳龅膴A縫中求得片刻幸福的智慧,這就是節(jié)欲苦行,自我修煉,孤身獨(dú)處。解脫苦難的方法是審美體驗(yàn)、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無(wú)上的價(jià)值可以讓逃離意志的人獲得救贖。第2卷是獻(xiàn)給世人的哲學(xué),也是廣泛傳頌的文學(xué)佳作。

(德)阿圖爾·叔本華 ·西方哲學(xué) ·46.5萬(wàn)字

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