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文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代

文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點，文化問題是重大的理論和實踐問題?！段幕孕胖械膫鹘y(tǒng)與當(dāng)代》以歷史唯物主義為理論出發(fā)點，從宏觀、中觀、微觀三個層面對文化及其基本問題、歷史唯物主義與中國道路、中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及知識分子的社會責(zé)任等問題進(jìn)行了深入的闡述，熔文史哲于一爐，富有哲學(xué)的崇高、史學(xué)的深邃和文學(xué)的優(yōu)美，對于提高民族文化自信、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

·13.6萬字

列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想比較

本書基于當(dāng)前中國意識形態(tài)領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)，探尋列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想對中國意識形態(tài)建設(shè)的重要啟示與借鑒意義。在梳理列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想的共同來源——馬克思的意識形態(tài)思想產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容、實質(zhì)、旨?xì)w及其對列寧與葛蘭西的影響的基礎(chǔ)上，對列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想的主題和主要內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的比較與梳理；分析并總結(jié)列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想的創(chuàng)新性、局限性與互補(bǔ)性；結(jié)合現(xiàn)階段世情和國情，從宏觀理念層面和微觀現(xiàn)實對策層面探尋列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想比較研究對于中國意識形態(tài)建設(shè)的啟示。

·12.8萬字

馬克思的辯證時空理論

馬克思社會時空觀是近代以來人文社會科學(xué)領(lǐng)域所取得的重要成就，它在哲學(xué)上的突出表現(xiàn)是劃時代的唯物史觀的建立。馬克思關(guān)于時間和空間的思想是對德國古典哲學(xué)和其他傳統(tǒng)哲學(xué)的一場“哥白尼式革命”。這場革命顛覆了建立在“永恒時空”基礎(chǔ)上的觀點，建立了全新的以“辯證時空”為基礎(chǔ)的世界觀和歷史觀。當(dāng)下學(xué)界對于歷史唯物主義時空觀的理解尚有不足和誤區(qū)，本書旨在比較全面地廓清馬克思辯證時空理論。本書對馬克思從早期到成熟時期的有關(guān)論述做了具體分析和總結(jié)。第1章至第5章介紹馬克思時間觀的形成和基本內(nèi)涵，分析馬克思在不同時期對時間的理解。第6章至第10章介紹馬克思空間觀的形成和基本觀點，探討馬克思早期的空間觀以及后來建立的全新空間觀不斷深化的過程。第11章至第12章分析時空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)內(nèi)涵、樞紐、動力和方向。最后對阿甘本和海德格爾的時間觀進(jìn)行了批判性分析，對馬克思和海德格爾在時間概念的理解上的異同做了比較研究。本研究對于原本地揭示和傳播馬克思關(guān)于時空的新觀點，回應(yīng)來自自然科學(xué)和其他哲學(xué)流派的挑戰(zhàn)，以及幫助人們建立唯物主義世界觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

·12.8萬字

馬克思的社會學(xué)

本書作者從一個全面的視角考察了馬克思及馬克思思想，作者認(rèn)為，馬克思不是一個哲學(xué)家，也不是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家或社會學(xué)家。然而在他的著作中，我們會發(fā)現(xiàn)對各種各樣的哲學(xué)問題的回應(yīng)，也有對那些專門化了的特殊領(lǐng)域問題的回應(yīng)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)，等等。本書從這一前提出發(fā)，討論了馬克思的思想尤其是馬克思的社會學(xué)思想，馬克思的實踐概念，意識形態(tài)與知識社會學(xué)理論等重要問題，為當(dāng)前的馬克思思想研究提供了一種新的視角，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

·12.7萬字

法的一般理論與馬克思主義

本書是帕舒卡尼斯的個人代表作，同時也是嚴(yán)格意義上的馬克思主義法哲學(xué)的開山作，以及蘇聯(lián)時期最具國際聲望的法哲學(xué)專著。俄文初版于1924年，譯者根據(jù)其生前最后一版即1927年俄文第三版翻譯，并仔細(xì)參考1929年德文版和1978年英文版。據(jù)說羅斯科·龐德正是因為讀到這本書的德文版才決定學(xué)習(xí)俄文的。作者是按照馬克思資本論的思路發(fā)展其理論的。該書不僅試圖根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的零散論述發(fā)展一般理論，而且深入?yún)⑴c同時代的法學(xué)討論，除俄羅斯本土的馬克思主義著述之外，還廣泛涉獵康德、費希特、黑格爾、蒲魯東、拉薩爾、梅因、斯賓塞、溫德沙伊德、祁爾克、施塔姆勒、龔普洛維茨、彼特拉茨基、耶林、狄驥、奧里烏、耶利內(nèi)克、凱爾森等人研究成果，對于深化我國的馬克思主義法學(xué)理論體系具有不可小覷的意義。

·12.4萬字

馬克思共同體思想研究

實現(xiàn)“真正的共同體”，馬克思一生的不懈追求。馬克思的共同體思想最新研究成果，把握人類社會發(fā)展和人類社會進(jìn)步重要理論資源?！恶R克思共同體思想研究》是對馬克思主義研究的一項理論成果。該書創(chuàng)造性地將馬克思的共同體思想置入到唯物史觀和資本批判兩大視閾之中，從而完整地把握了馬克思對個人與共同體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系；將馬克思共同體思想置入到政治哲學(xué)的視閾下進(jìn)行考察，透過共同體思想深刻認(rèn)識馬克思政治哲學(xué)的自身特質(zhì)，從而深入理解政治哲學(xué)史中的共同體問題的價值和局限。具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

·12.3萬字

《資本論》入門

這不僅僅是一本《資本論》的入門書，它還將教你如何把《資本論》變成武器！日本出版3個月，即售出10萬余冊。《中國青年報》推薦，日本馬克思主義者、思想史家白井聰著，《輕松讀》姊妹篇。本書著眼于資本論中對資本主義社會進(jìn)行思考的最重要的概念，以及其今后如何發(fā)展進(jìn)行解說。從馬克思主義出發(fā)，推論出只有社會主義與共同富裕才是人類走向未來的正確之路。書中并非只有對于馬克思的《資本論》的解說，而是從《資本論》的內(nèi)容聯(lián)系到現(xiàn)代社會，以商品、包攝（或稱邏輯歸納）、剩余價值、原始積累、階級斗爭、共同富裕等為切入點，思考為什么階級社會的本質(zhì)到底是什么，以及如何在當(dāng)今社會生存等問題。

·11.1萬字

馬克思：思想傳記（國外馬克思學(xué)譯叢）

本書是德國馬克思學(xué)研究專家伊林費徹爾的著作，費徹爾從馬克思的文本出發(fā)，對馬克思的思想觀點進(jìn)行了考證，回顧了整個馬克思思想發(fā)展進(jìn)步的歷程，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

·10.9萬字

《神圣家族》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程，然后分析該書的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進(jìn)行解讀。書稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進(jìn)而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

·10.9萬字

1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》是馬克思的一部未完成的獨立著作。它代表著馬克思主義的三個基本組成部分形成過程中的一個階段。特別是把異化問題跟政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)合起來，是馬克思思想發(fā)展上的一次飛躍。因此，盡管《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》不是一部完整的著作，它卻是馬克思的很好作品之一。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中所闡發(fā)的思想，不僅直接為《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》，而且也在某種意義上為《資本論》做了理論上的準(zhǔn)備。

·10.7萬字

《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀

本書主要對《黑格爾法哲學(xué)批判》一書進(jìn)行導(dǎo)讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書稿主要從三個方面對《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對黑格爾思辨的理性國家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實意義進(jìn)行了評述。

·10.5萬字

馬克思的需要理論研究

需要理論是馬克思整個理論體系的重要組成部分。需要理論內(nèi)在于人的本質(zhì)理論，需要理論是馬克思哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁，需要理論是理解唯物史觀的重要突破口。本書系統(tǒng)梳理了馬克思經(jīng)典文本對需要理論的闡述，考察了由于人的實際需要馬克思開始從唯心主義走向唯物主義，基于需要而非人的自然之愛，馬克思超越了費爾巴哈的唯物主義。本書提出了基于異化需要的發(fā)現(xiàn)，馬克思開始了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判研究。基于需要概念馬克思構(gòu)建了人的公共性，以及基于需要概念闡釋人的社會性等觀點。

·9.9萬字

馬克思博士論文：黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判

《馬克思博士論文黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判》（賀麟全集第九卷）是賀麟譯述馬克思早年經(jīng)典哲學(xué)論著的重要成果。收入發(fā)表于1842年的博士論文《德謨克里特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，該文對于用辯證法觀點研究古代自然哲學(xué)史有很大貢獻(xiàn)，1958年由賀麟完成中譯，1961年人民出版社出版單行本，后收入《馬恩全集》。

·9.2萬字

《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主要描述了《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的時代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書的主要思想，包括：黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核及其局限，費爾巴哈哲學(xué)的歷史唯心主義觀點批判；在此基礎(chǔ)上，對馬克思主義的誕生及其偉大意義進(jìn)行了評述。最后論述了《費爾巴哈論》對當(dāng)代中國的重要現(xiàn)實意義。

·8.5萬字

哲學(xué)與生活

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書主要收錄了艾思奇在上?！蹲x書生活》雜志擔(dān)任編輯時，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時又用這些道理來指導(dǎo)現(xiàn)實的生活，從而讓人們樹立牢固的馬克思主義哲學(xué)世界觀。

·8.3萬字

馬克思主義經(jīng)典著作的文藝?yán)碚撍枷?/h4>

馬克思恩格斯不是專門的文藝?yán)碚摷遥麄兊恼軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等經(jīng)典論著，有大量關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的論述，有對文學(xué)藝術(shù)實踐精細(xì)而深入的馬克思主義的分析，蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹恚且话俣嗄陙砼畈l(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的包括中國化馬克思主義文論在內(nèi)的全球馬克思主義文論的起點、本源和基礎(chǔ)。因此，我們要在文藝批評中堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要學(xué)習(xí)好馬克思主義經(jīng)典著作中的文藝?yán)碚撍枷?，充分認(rèn)識和理解馬克思主義原典所闡釋的馬克思主義文藝?yán)碚摰牧?、觀點、方法，正確地指導(dǎo)中國當(dāng)下社會主義文藝的健康發(fā)展。

·7.9萬字