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悖論研究(第二版)
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悖論是邏輯學(xué)中最光彩奪目的部分,也是最能激發(fā)邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家以及普通大眾興趣的話題,它指的是與公認的信念相左的“道理”,或是讓人陷入兩難、無所適從的命題。它雖然看似荒謬,違反常理,但卻似乎論證縝密、無從反駁。悖論起源很早,如古希臘的“說謊者悖論”、中國的“白馬非馬”之說。歷史上,眾多的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家對悖論進行了奇妙而艱苦的探索,帶給他們成功的快樂和失敗的苦痛,并且不斷推進了人類智慧的進展,引發(fā)哲學(xué)和數(shù)學(xué)的革命。悖論之所以存在的深層原因,還在于人類思維深處的矛盾和裂隙,在對悖論漫長的探索過程中,我們不斷攀升人類智慧的高度,同時也意識到其局限和不足。本書是國內(nèi)迄今最全面系統(tǒng)地介紹悖論問題的著作,作者將從古至今五花八門的悖論分成十二類,詳細介紹每一類悖論的歷史原型、各種變體、邏輯學(xué)家的解決方案、與日常生活的關(guān)系,等等。作為國內(nèi)著名的邏輯學(xué)家,作者展示了多年來在這一領(lǐng)域探索的成果,對于國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的邏輯學(xué)的研究都將有很大的推動。本書第一版出版后獲得了北京市第十四屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎。本書第二版重新撰寫了第十二章,修訂了其他章節(jié)中的一些問題。本書的普及版《思維魔方:讓哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家糾結(jié)的悖論》也由北京大學(xué)出版社同時出版。

陳波 ·邏輯學(xué) ·34.5萬字

另外于是,或在超過是其所是之處
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《另外于是,或在超過是其所是之處》是法國著名現(xiàn)象學(xué)家列維納斯的代表作之一。這是一部關(guān)于超-越之意義的研究。超-越意味著超出那在傳統(tǒng)存在論或形而上學(xué)中被規(guī)定為至大無外的是或存在。在此總體之中,諸是其所是者爭是其是(亦即,諸存在者皆努力維護自身之存在),因此互相沖突,戰(zhàn)爭是永恒真相,和平僅為權(quán)宜之計,真正的超-越則已破產(chǎn)。但在這一總體中,主體之主體性或人之人性構(gòu)成了唯-一的例外。主體在超出或尚未及于是或存在之處。在成為有關(guān)對象的意識和自我意識之前,在成為支配一切的自我之前,主體作為感受性已然暴露于他人,已然回應(yīng)著他人,因而也已然對他人做出了無條件的應(yīng)承,也就是說,已然在替代他人,已然是他人的人質(zhì)。人質(zhì)并不是受束縛被奴役,而是為他人忍痛受苦,為他人補過贖罪,即對他人并為他人負責(zé)。作為獨一-無二、不可換下之我,主體的這一責(zé)任或應(yīng)承從根本上是無限的。對于公正的要求始于第三者的到來。需要對每一他人做出應(yīng)承的我于是就需要比較不可比較者。比較召喚公正。公正的社會建立在一視同仁之上,一視同仁則必須基于我對他人的無限應(yīng)承。本書的哲學(xué)語言使以“是”翻譯“être”及以“是其所是”翻譯“essence”成為某種必要。如果讀者更熟悉或更喜歡“存在”,可嘗試在閱讀本書時以之代入。

(法)伊曼紐爾·列維納斯 ·邏輯學(xué) ·43.8萬字

十種人性

當(dāng)我們面對生活的困境,看似平凡的人性會變得怎樣?追隨書中的故事,我們來到戰(zhàn)火紛飛的中非,或目擊一場突如其來的校園槍擊案,或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機時刻,有一些善舉,有一些惡行,人們以為自己永遠不會做;外向與內(nèi)向,同情與麻木,懦弱與勇敢,有一些性格我們以為自己永遠不必選擇。痛苦感知者,驅(qū)逐者,恐懼馴服者,觀看者,侵略者,部落主義者,養(yǎng)育者,求愛者,施救者,親緣主義者……我們大腦中不斷進化的模塊,塑造了十種潛藏我們內(nèi)心深處的“人性”,在危急關(guān)頭它們決定著我們?yōu)樯七€是作惡。每一種人性都有符合進化理論的獨特解釋,每一種人性也幫我們解釋了日常可見的一些道德困惑:職場和學(xué)校里為什么會出現(xiàn)“小團體”,為什么集體會排擠個體?什么樣的人更容易有暴力傾向,犯罪基因真的是天生的嗎?為什么男人在美女面前就更慷慨大方?什么樣的人更具有同情心?同情的代價是什么?動一動我們小小的灰色腦細胞,去探索人性海洋深處的黑暗與亮光,也許并不是為了得出悲觀的結(jié)論,也并非為犯罪開脫,它只是讓我們更好地了解我們是誰,我們可以成為什么樣的人。

(英)德克斯特·迪亞斯 ·邏輯學(xué) ·39.1萬字

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