張祥龍

《賀麟全集》的出版，是我和許多學(xué)界同仁久已期盼的事情。賀麟先生是現(xiàn)代中國(guó)的重要哲學(xué)家、翻譯家、哲學(xué)史學(xué)家和前期新儒家代表人物之一，不了解賀麟先生的學(xué)術(shù)活動(dòng)和成果，就無(wú)法真正知曉現(xiàn)代中國(guó)如何引入、消化西方哲學(xué)，也會(huì)盲然于新儒家運(yùn)動(dòng)一個(gè)重大思想源頭。而要深入研究賀麟，此《全集》就是最全面和最權(quán)威的文本。

賀麟，字自昭，1902年9月出生于四川省金堂縣楊柳溝村一戶鄉(xiāng)紳家庭。他8歲入私塾，后來(lái)入新式小學(xué)和中學(xué)，1919年考入清華學(xué)校（清華大學(xué)前身）中等科二年級(jí)，1926年夏畢業(yè)于該校高等科。1926年至1930年，先后在美國(guó)的奧柏林、芝加哥和哈佛三所大學(xué)求學(xué)，受到系統(tǒng)的西方哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練。1930年夏，赴德國(guó)柏林大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究黑格爾哲學(xué)一年。回國(guó)后在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，1936年成為正教授。

他1942年出版《近代唯心論簡(jiǎn)釋》，1945年出版《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》，1947年出版《文化與人生》。此三書(shū)確立了他在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)、特別是新儒家學(xué)術(shù)潮流中的重要地位。1950年，他翻譯的黑格爾《小邏輯》出版，以后多次印刷和再版，影響巨大。到“文革”前，他的一些譯作已陸續(xù)出版，比如斯賓諾莎的《倫理學(xué)》、《知性改進(jìn)論》，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》（上卷，與王玖興合譯）、《哲學(xué)史講演錄》（前三卷，與王太慶等人合譯）等。1955年，被調(diào)入中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所，任外國(guó)哲學(xué)研究室主任，一級(jí)研究員。在1957年的“反右”運(yùn)動(dòng)中受到觸及，“文革”中被嚴(yán)重迫害。“文革”后出版和出齊了多種重要著作和譯著，擔(dān)任中華全國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1992年9月逝世于北京，享年90歲。

賀麟先生一生的最大兩個(gè)成就是：（一）溝通中西主流思想的方法論，由此而為中國(guó)古代思想，特別是儒家，找到一條新路。在西方一邊，他自斯賓諾莎那里獲得理性觀照的直覺(jué)法、自黑格爾那里得到辯證法的提示，并力求打通兩者。在中國(guó)一邊，他揭示了宋明儒的直覺(jué)法，既言及陸王的“不讀書(shū)”、“回復(fù)本心”、“致良知”的直覺(jué)法，也闡發(fā)朱熹那“虛心涵泳，切己體察”的直覺(jué)法。至于辯證法與直覺(jué)法（他又稱之為“辯證觀”）的關(guān)系，可以簡(jiǎn)略說(shuō)成，辯證法需要直覺(jué)法的引導(dǎo)，而直覺(jué)體驗(yàn)則需要辯證法的曲折往復(fù)的磨煉和開(kāi)展，兩者在歷史、藝術(shù)、文化和人生的變化過(guò)程中相摩相蕩而一氣相通。（二）對(duì)西方哲學(xué)、特別是黑格爾和斯賓諾莎哲學(xué)的精當(dāng)闡發(fā)和翻譯，使之生意盎然地傳入中國(guó)。賀先生的譯文以深識(shí)原著本意、學(xué)問(wèn)功力深厚、表達(dá)如從己出、行文自然典雅為特點(diǎn)，得到學(xué)術(shù)界一致贊許。他志在向中國(guó)人介紹和翻譯西方的大經(jīng)大法，或“西人精神深處的寶藏”，所以無(wú)論是在選題擇人、版本選擇還是在實(shí)際翻譯上，都認(rèn)真嚴(yán)肅，還往往對(duì)照其他語(yǔ)言中的相關(guān)譯本。而且，只要情況允許，他會(huì)在譯著前加上有分量的導(dǎo)言，或在論文、著作中加以闡述，以便于中國(guó)讀者的領(lǐng)會(huì)。

賀麟的學(xué)術(shù)活動(dòng)、著作和學(xué)說(shuō)，以其內(nèi)在的思想素質(zhì)和成就，在他那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)界中屬于最出色之列。而且，人類世界將進(jìn)入一個(gè)各種文化、特別是東西方文化相激相融的時(shí)代，那些能夠站在這個(gè)交匯之處，能真正有助于理解這樣一個(gè)歷史過(guò)程的學(xué)說(shuō)將獲得更多的關(guān)注。尤其是，在這個(gè)數(shù)理化、技術(shù)化、商品化的時(shí)代，那既不躲避，亦不茍從，而是能在“理”中不失“心”源，或以新鮮的方式體會(huì)出“心即理也”者，當(dāng)有蓬勃的活力和未來(lái)。我相信，賀麟思想會(huì)隨著此套《全集》的出版和時(shí)間的拉長(zhǎng)，而愈來(lái)愈顯露出多維度的深意。

這套《全集》包括賀麟先生的專著、譯著、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)講義以及其他重要的文章、札記、書(shū)信、日記等等，將分批整理出版，目的是盡可能系統(tǒng)、完整地展現(xiàn)先生的學(xué)術(shù)歷程以及在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就，為學(xué)界貢獻(xiàn)一套研究賀麟學(xué)術(shù)和思想的最具權(quán)威性的定本。為此，承擔(dān)這一艱巨任務(wù)的編輯，做了大量細(xì)致認(rèn)真的校對(duì)和梳理的工作。除了重新設(shè)計(jì)版式，糾正此前版本的少量訛誤，統(tǒng)一同一書(shū)稿前后不一的譯名等工作外，編者還依據(jù)賀先生自存本上的手跡，校改了部分由于時(shí)代因素或出版上的考慮而曾作調(diào)整的文字，以最大程度體現(xiàn)先生本人的真實(shí)意愿。此外，有的譯作因出版年代相隔多年，加之部分內(nèi)容是集體翻譯，并經(jīng)過(guò)數(shù)次修訂和多個(gè)版本的相互校勘，譯文呈現(xiàn)出某種前后不一致的現(xiàn)象，這次借重新編排之際，編者們也盡量做了統(tǒng)一處理。

賀麟先生是引導(dǎo)我走上哲學(xué)之路的恩師，他的學(xué)識(shí)和人品是我所崇敬和終生感懷的。我一直覺(jué)得，他對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，還沒(méi)有為學(xué)界充分認(rèn)識(shí)和估計(jì)。這套《賀麟全集》的出版，或許會(huì)有助于改變這種局面，為未來(lái)的賀麟研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并澤及當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的研究。

戊子夏（2008年6月）愚弟子祥龍敬撰于北大暢春園望山齋