pG麻将胡了

本書系諸葛殷同先生多年來從事邏輯學(xué)研究的成果匯編，共收錄諸葛殷同先生1957～2006年發(fā)表（含合著出版）的學(xué)術(shù)文章60余篇。本書論述了形式邏輯的性質(zhì)是“只管形式，不管內(nèi)容”，闡明了演繹推理的特點(diǎn)，指明了命題中的周延問題不能根據(jù)命題的內(nèi)容來決定。用現(xiàn)代邏輯方法分析了各種命題形式，從日常語言角度分析了傳統(tǒng)邏輯中所缺乏的關(guān)系邏輯，對(duì)辯證邏輯研究中出現(xiàn)的詭辯傾向進(jìn)行了批評(píng)。本書也研究了中國邏輯史中的一些問題，批評(píng)了研究中的比附之風(fēng)；全面系統(tǒng)地闡述了金岳霖的邏輯思想。

·30.7萬字

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重建歷史唯物主義歷史總體觀（哲學(xué)文庫）

本書圍繞客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)如何實(shí)際地構(gòu)成歷史的總體和結(jié)構(gòu)的總體的觀點(diǎn)來重新闡釋歷史唯物主義，是目前為止從這一視角來衡量馬克思主義哲學(xué)研究歷史狀況的最新著作。作者嚴(yán)格區(qū)別了這個(gè)主題的馬克思哲學(xué)形式與形而上學(xué)形式，并在寓于歷史的總體與時(shí)間、空間、歷史目的、人的意志、民族、資本邏輯的矛盾之中，揭示其中蘊(yùn)含的理論上和實(shí)踐上的重大意義，旨在表明當(dāng)代歷史唯物主義的成就及與其相匹配的時(shí)間觀之間的緊密聯(lián)系，同時(shí)試圖揭示這種聯(lián)系在今天基本上還處在未曾言明的狀態(tài)。這種解蔽對(duì)于反對(duì)現(xiàn)代性歷史觀念、更好地理解客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是必要的。

·33萬字

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中華先哲的思維藝術(shù)

本書從中華先哲思維實(shí)際出發(fā)，選取具體典型案例，分析思維藝術(shù)，闡發(fā)邏輯知識(shí)。

·15.4萬字

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哲學(xué)門（總第三十二輯）

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個(gè)華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。自2000年出版以來，因?yàn)闀形恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本次以現(xiàn)象學(xué)研究為專題，刊出劉萬瑚、蔡文菁、毛竹、朱清華等學(xué)者的專題論文。同時(shí)收錄了葉樹勛、王楷、周程、姚衛(wèi)群等學(xué)者的高水平學(xué)術(shù)文章。本書已入選CSSCI來源集刊（集刊類）。自第十五輯開始，每輯特選中西哲學(xué)一專題進(jìn)行討論，學(xué)界反響強(qiáng)烈。

·27.8萬字

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能力的答案

本書介紹了24個(gè)通用能力思維模型，包括3HOW未來法等，能幫助讀者高效提升心態(tài)、情緒、目標(biāo)、思維、溝通與表達(dá)六大通用能力。本書具有權(quán)威性、模型化和練習(xí)感三大優(yōu)勢(shì)。權(quán)威性是指本書萃取了國內(nèi)外版權(quán)培訓(xùn)課程及經(jīng)典圖書精華，內(nèi)容超值；模型化是指知識(shí)點(diǎn)被提煉成了簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的思維模型，方便讀者記憶、實(shí)踐及遷移；練習(xí)感是指每個(gè)模型均按照庫伯學(xué)習(xí)循環(huán)圈展開引導(dǎo)，幫助讀者從知道到做到。本書適合努力提升認(rèn)知、了解未知、變現(xiàn)新知的三知讀者。如果讀者用心覺察，用眼發(fā)現(xiàn)，用手行動(dòng)，將會(huì)飛速成長(zhǎng)為高效能職場(chǎng)人士。

·12.2萬字

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邏輯哲學(xué)研究（當(dāng)代中國人文大系）

本書是《邏輯哲學(xué)導(dǎo)論》（中國人民大學(xué)出版社，2000）一書的增訂本。根據(jù)引用率排名，曾被列入“最有影響力的48本中國哲學(xué)著作”之列。本書系統(tǒng)地探討了如下12個(gè)論題：什么是邏輯哲學(xué)，意義理論和邏輯類型，摹狀詞和名稱理論，“是”（tobe）的邏輯哲學(xué)分析，推理、后承關(guān)系和蘊(yùn)涵，形式化方法的哲學(xué)考察，模態(tài)的形而上學(xué)，邏輯真理的性質(zhì)，邏輯悖論的反思，歸納問題及其解決方案，邏輯中的本體論承諾，邏輯究竟是什么。書末以作者近十年所發(fā)表的有關(guān)邏輯哲學(xué)的5篇重要論文作為附錄。

·39.3萬字

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動(dòng)機(jī)研究黃金期的需要思想（上下）

二十世紀(jì)三四十年代以來，對(duì)動(dòng)機(jī)問題的研究越來越受到心理學(xué)家們的廣泛關(guān)注，并取得了顯著的進(jìn)展，迎來了動(dòng)機(jī)問題研究歷史上的第一個(gè)黃金時(shí)期，使得動(dòng)機(jī)研究成為心理學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。本書上部意在介紹動(dòng)機(jī)研究第一個(gè)黃金期的需要思想，并分述了代表性成果。下部分別論述了動(dòng)機(jī)研究第二和第三個(gè)黃金期的主要理論，六七十年代是動(dòng)機(jī)研究由機(jī)械觀向認(rèn)知觀的轉(zhuǎn)折時(shí)期，八十年代認(rèn)知觀進(jìn)一步發(fā)展完善，產(chǎn)生了一系列認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論。

·65.8萬字

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本體詮釋學(xué)（一）（成中英文集·第一卷）

本體詮釋學(xué)思想是成中英先生最富有創(chuàng)建性的思想之一。《本體詮釋學(xué)》（一）主要從本、體、知識(shí)與價(jià)值的分判、本體與詮釋的關(guān)系、本體詮釋學(xué)的核心內(nèi)涵等方面闡發(fā)了本體詮釋學(xué)的精髓含義，分析了在本體詮釋學(xué)觀照之下的中國哲學(xué)、東方哲學(xué)與西方哲學(xué)各自不同的表現(xiàn)形式、特征、內(nèi)涵，并預(yù)示了交融互通的前景。本書在附錄部分收錄了成中英先生的“人生哲思”3篇，以幫助讀者更好地理解成先生思想發(fā)展的歷程。

·27.5萬字

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意識(shí)的內(nèi)在性與超越性：關(guān)于現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的若干研究

本書收錄了作者自上個(gè)世紀(jì)80年代以來、30多年間所發(fā)表的研究現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要論文，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的一種認(rèn)識(shí)。現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人胡塞爾畢生追求嚴(yán)密科學(xué)的哲學(xué)，試圖以內(nèi)在建構(gòu)的純粹意識(shí)作為本體論的基礎(chǔ)；而現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的繼承者更多堅(jiān)持純粹意識(shí)的超越性，力圖以胡塞爾晚年關(guān)于意識(shí)與世界關(guān)系的思考，重建現(xiàn)象學(xué)的價(jià)值和意義。這正是現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮和馬克思主義哲學(xué)可以對(duì)話的基礎(chǔ)。

·18.5萬字

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哲學(xué)門（總第三十四輯）

為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個(gè)華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀形恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本次以西方近代哲學(xué)研究為專題，刊出李猛、雷思溫、陳濤等學(xué)者的專題論文。本書屬CSSCI來源集刊。

·28.6萬字

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陳志良文選

本書精選了陳志良有代表性的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容包括：實(shí)踐唯物主義與主體性原則、思維方式論、對(duì)時(shí)代的哲學(xué)思考、荒誕與非系統(tǒng)論、虛擬哲學(xué)論等。

·41.9萬字

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倫理與美學(xué)（成中英文集·第九卷）

《倫理與美學(xué)》一書分為兩部分，由有關(guān)本體美學(xué)的研究和有關(guān)倫理學(xué)的研究構(gòu)成。有關(guān)本體美學(xué)的研究運(yùn)用邏輯分析與本體詮釋的方法，從易學(xué)美學(xué)、儒家美學(xué)、道家美學(xué)、佛家美學(xué)、實(shí)用美學(xué)等方面對(duì)美學(xué)進(jìn)行了詮釋，賦予了本體美學(xué)以時(shí)代內(nèi)涵和世界意義。有關(guān)倫理學(xué)的研究討論了中國歷史上的人權(quán)意識(shí)及正義觀，闡釋了儒家倫理的現(xiàn)代化及中國現(xiàn)代倫理體系的建立，論述了全球背景中的道德教育，展望了全球倫理在21世紀(jì)的發(fā)展。

·39萬字

會(huì)員

書緣人生：行走在哲學(xué)與出版的路途上

本書是楊耕教授的自選集，選摘了曾刊登在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊上對(duì)楊耕教授的介紹、訪談，收集整理了他的一些學(xué)術(shù)自述和演講稿。全書分為“學(xué)術(shù)自述”、“思想介紹”、“理論對(duì)話”和“哲學(xué)演講”四個(gè)部分，以一種縮影的形式展示了楊耕先生的哲學(xué)之旅、學(xué)術(shù)之旅乃至人生之旅。楊耕先生還是一位資深的出版人，他曾擔(dān)任北京師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)、總編輯，書中也能讀到他關(guān)于大學(xué)出版之路的思考，關(guān)于整個(gè)出版行業(yè)的觀點(diǎn)和態(tài)度。

·25.8萬字

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哲學(xué)門（總第三十三輯）

北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個(gè)華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》，書已入選CSSCI來源集刊（集刊類），本次以中國近現(xiàn)代哲學(xué)思想為研究專題，收錄了景建峰、劉崧、呂明恆、賴區(qū)平等學(xué)者原創(chuàng)文章，同時(shí)還輯錄了李振東、吳功青、侯杰耀等學(xué)者的文章。

·25萬字

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當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)

《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》內(nèi)容涉及1949年到2009年間年中國邏輯學(xué)的發(fā)展。在這六十年中，中國邏輯學(xué)家的研究活動(dòng)主要涉及的領(lǐng)域有：數(shù)理邏輯（合理論計(jì)算機(jī)）、哲學(xué)邏輯、歸納邏輯（含決策論）、語言邏輯、邏輯哲學(xué)、中國邏輯史、西方邏輯史、漢傳因明、藏傳量論等方面。《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》主要描述在這些領(lǐng)域中，中國邏輯學(xué)家的研究立場(chǎng)、方法、成果和相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，以及學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的變遷和研究范圍的擴(kuò)展。同時(shí)，《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》也介紹了臺(tái)灣地區(qū)邏輯學(xué)六十年（1949—2009）來的發(fā)展過程和現(xiàn)狀。

·47.2萬字

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思想的粒度與邊界：泛化目的論的突現(xiàn)解釋何以可能

本書是國家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“生物哲學(xué)重要問題研究”階段性成果。沿用內(nèi)格爾目的論形式，擴(kuò)展至邁爾內(nèi)涵，得到泛化目的性作為研究對(duì)象，對(duì)其使用層級(jí)新穎性判定條件。提出思想的“粒度”概念，在目的論所依賴的逆因果解釋項(xiàng)中，尋找基于“多重實(shí)現(xiàn)”與“層級(jí)往復(fù)”的解釋要素。另外，本書還回應(yīng)了金在權(quán)的“層級(jí)劃界疑難”等問題。由此，作者認(rèn)為，“粒度”就是思想的邊界條件，是“泛化目的論的突現(xiàn)解釋何以可能”的論證基礎(chǔ)。

·9.7萬字

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科學(xué)分析：邏輯與科學(xué)演繹方法（第二版）

提升科學(xué)分析能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書之一，本書從科學(xué)分析的實(shí)用角度來編寫，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)演繹的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來闡明如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以此論述科學(xué)的分析方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)分析技能。本書內(nèi)容包括緒論以及概念分析、邏輯定義、直言推理、三段論、復(fù)合推理、等值推理、混合推理、模態(tài)推理、關(guān)系推理、分析推理，并附錄了科學(xué)分析測(cè)試，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性的特點(diǎn)。本書適合作為高等院校邏輯學(xué)、科學(xué)邏輯與科學(xué)思維方法等相關(guān)課程的教材或參考用書，也適合對(duì)此感興趣的各類讀者閱讀。

·27.3萬字

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儒學(xué)、新儒學(xué)、新新儒學(xué)（成中英文集·第四卷）

本書由“古典儒家研究”“新儒學(xué)與新新儒學(xué)”“儒家精神論”“儒家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”四部分組成。全書以獨(dú)特而深入的視角論述了儒學(xué)、新儒學(xué)和新新儒學(xué)中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及儒學(xué)的當(dāng)代意義。

·40.3萬字

會(huì)員

生活離不開的思維導(dǎo)圖

你一定聽說過思維導(dǎo)圖，也觀摩過很多的思維導(dǎo)圖，甚至還嘗試畫出一張思維導(dǎo)圖，這時(shí)你有什么感受呢？覺得思維導(dǎo)圖言過其實(shí)，繪制思維導(dǎo)圖需要美術(shù)底子，思維導(dǎo)圖也就開會(huì)時(shí)思維風(fēng)暴用下，這些可能都是你對(duì)思維導(dǎo)圖的誤解。世界記憶大師吳帝德從生活中各種各種的主題，包括學(xué)習(xí)、策劃、梳理、總結(jié)、閱讀、分析、創(chuàng)意、筆記、創(chuàng)作、管理等出發(fā)，通過《生活離不開的思維導(dǎo)圖》一書與讀者重點(diǎn)分享了思維導(dǎo)圖繪制過程中的想法，幫助你深度了解思維導(dǎo)圖的價(jià)值，用思維導(dǎo)圖改變生活，提升自我。

·6.5萬字

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近代中國思維方式演變的趨勢(shì)（增訂版）（當(dāng)代中國人文大系）

思維方式是在歷史時(shí)空中經(jīng)過反復(fù)運(yùn)用、選擇、凝聚和抽象的結(jié)果，并反過來成為引導(dǎo)人們行動(dòng)的原則、規(guī)范和世界觀。有關(guān)思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認(rèn)識(shí)事物方式的認(rèn)知方法、作為建立社會(huì)政治秩序方式的秩序觀和使之正當(dāng)化的合理觀、作為為事物賦予意義的價(jià)值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態(tài)來表現(xiàn)，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的異質(zhì)文明而處在一個(gè)劇烈的變化過程中，那個(gè)時(shí)代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來的新事物需要接觸了解，傳統(tǒng)的舊事物需要重新審視，現(xiàn)實(shí)的危機(jī)需要擺脫，國家需要富強(qiáng)，這一切都構(gòu)成了近代中國思維方式的對(duì)象。對(duì)象的變化伴隨著思維所運(yùn)用的范式、方法和立場(chǎng)的變化，伴隨著思考和認(rèn)識(shí)結(jié)果的變化，也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經(jīng)過演變而產(chǎn)生的近代中國思維方式，比之于傳統(tǒng)的思維方式確實(shí)有了很大的不同。

·35.5萬字

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邏輯學(xué)

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