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這部講習(xí)錄共有20講，每講約10000字。從《論語(yǔ)》中選出一句名言，考察歷代學(xué)者對(duì)它作過(guò)何種解釋，辨析其解釋的內(nèi)在合理性，探討它所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，思考它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有何種意義。這20講所援引《論語(yǔ)》注本及相關(guān)古籍種類將近300部之多。就《論語(yǔ)》中一句名言所作的討論而言，它是很有廣度和深度的，也是很有意義的。本書提出了“新經(jīng)學(xué)”的概念和研究方法。我們相信，如果今后經(jīng)學(xué)研究沿著這個(gè)路子發(fā)展下去，無(wú)疑將會(huì)開(kāi)顯出一個(gè)現(xiàn)代“新經(jīng)學(xué)”的壯觀局面。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

孟子（跟名家讀經(jīng)典）

本書匯集了錢遜先生研究《孟子》的學(xué)術(shù)成果，對(duì)《孟子》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書分為兩部分，導(dǎo)讀部分重點(diǎn)講述了孟子其人其書、《孟子》思想的主要內(nèi)容和研讀《孟子》的具體方法、注意事項(xiàng)等。解讀部分注釋力求簡(jiǎn)要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，結(jié)合新的時(shí)代精神做出作者自己的獨(dú)到見(jiàn)解，為讀者導(dǎo)正學(xué)習(xí)經(jīng)典的方向。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

大學(xué)中庸（跟名家讀經(jīng)典）

本書匯集了錢遜先生研究《大學(xué)》《中庸》的學(xué)術(shù)成果，對(duì)《大學(xué)》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書分為兩部分，導(dǎo)讀部分重介紹了何謂《四書》，《大學(xué)》《中庸》的基本內(nèi)容和研讀方法、注意事項(xiàng)等。解讀部分注釋力求簡(jiǎn)要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深淺出，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，結(jié)合新的時(shí)代精神做出作者自己的獨(dú)到見(jiàn)解，為讀者導(dǎo)正學(xué)習(xí)經(jīng)典的方向。

·5.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（國(guó)民閱讀經(jīng)典）

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國(guó)賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國(guó)哲學(xué)的必讀書，是世界各地許多大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)課程的教材。本次收入”國(guó)民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡(jiǎn)史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

儒家美德與當(dāng)代青年發(fā)展

發(fā)掘儒家美德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，是文化自信的內(nèi)在訴求。在儒家美德體系中，有十種美德與當(dāng)代大學(xué)生尤為相關(guān)，即“仁愛(ài)”、“友善”、“誠(chéng)信”、“義”德、“公忠”、“孝親”、“智”德、“勇敢”、“節(jié)儉”、“愛(ài)物”。陳繼紅等著的《儒家美德與當(dāng)代青年發(fā)展》基于對(duì)儒家經(jīng)典文本的抽樣式分析，深入闡釋十者的基本意涵并展開(kāi)中正的價(jià)值評(píng)判，并開(kāi)掘其創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的價(jià)值路向。在上述基礎(chǔ)之上，說(shuō)明此十種儒家美德何以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐中存在的若干重要問(wèn)題。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

吾心自有光明月：王陽(yáng)明思想原論

本書的特色是從思想史角度研究王陽(yáng)明，注重其原來(lái)的思想或者說(shuō)準(zhǔn)確還原其思想則是本書的宗旨。本書采用思想史與經(jīng)典、社會(huì)相結(jié)合的方法，揭示王陽(yáng)明思想的社會(huì)背景及時(shí)代特色，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)由作為工夫的本體到作為本體的工夫再到本體與工夫一致的思想內(nèi)在邏輯，王陽(yáng)明的思想來(lái)源于社會(huì)又回饋于社會(huì)，其思想的社會(huì)化包括實(shí)踐及教化，對(duì)明代中后期社會(huì)及思想產(chǎn)生影響，而這些都是本書獨(dú)到及創(chuàng)新之處。另外，本書又把王陽(yáng)明的思想聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)：即心即理肯定了道德主體性、主體的道德自律，良知與致良知昭示著主體的道德自覺(jué)，而吾性自足、人人皆可為圣人則體現(xiàn)道德意義上的平等與自由，知行合一體現(xiàn)思想與實(shí)踐相結(jié)合，尤其突顯道德實(shí)踐的作用。

·55.4萬(wàn)字

會(huì)員

莊子哲學(xué)論

作者用優(yōu)美、流暢的文筆，從魚、動(dòng)物、仿生、語(yǔ)言、生命、命運(yùn)、夢(mèng)、交往等八個(gè)維度，從內(nèi)部解構(gòu)莊子哲學(xué)，并通過(guò)與老子、列子哲學(xué)的比較，以及它在先秦、近代思想坐標(biāo)中的相對(duì)“位置”，在外部的聯(lián)系對(duì)比中揭示莊子哲學(xué)的特色，提出一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如，《莊子》中為什么魚先出場(chǎng)，“物物者非物”這個(gè)判斷如何體現(xiàn)莊子之道對(duì)老子之道的繼承、發(fā)展，對(duì)“齊物論”和莊周夢(mèng)蝶，為何要從莊子之道的高度出發(fā)才能有確解，以及莊子言意之辨對(duì)中國(guó)國(guó)民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。

·23萬(wàn)字

會(huì)員

英語(yǔ)世界的《道德經(jīng)》英譯研究

《英語(yǔ)世界的<道德經(jīng)>英譯研究》借鑒比較文學(xué)的研究范式，采用文本細(xì)讀法、微觀分析法以及變異性研究和跨文化比較研究的理論與方法，從系統(tǒng)、整合的角度對(duì)英語(yǔ)世界的各個(gè)英譯本作了介紹與梳理，從異質(zhì)文化的視角以及異質(zhì)文化間的差異與互補(bǔ)作用于文學(xué)和思想文本來(lái)分析探討其在英語(yǔ)世界的傳播與變異。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

孟子與離婁

《孟子》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學(xué)說(shuō)最重要的資料。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號(hào)。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準(zhǔn)則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。本書是南懷瑾先生關(guān)于《孟子·離婁篇》的講記。從《離婁》這篇開(kāi)始，屬于《孟子》的下半部，這下半部發(fā)揮孔子思想的精神，具體而微，并且深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。主要闡述君道、臣道、師道、友道，以及士大夫、知識(shí)分子立身處世、做人做事的大原則，也就是所謂的倫理之道、人倫之道。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

孟子與萬(wàn)章

《孟子》這本書，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義，為道德政治奔走呼號(hào)。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準(zhǔn)則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。《萬(wàn)章》是《孟子》一書七篇中最短的一篇,但也是最引人入勝的一篇。孟子與萬(wàn)章師生二人，針對(duì)許多話題，展開(kāi)連串針?shù)h相對(duì)的妙問(wèn)妙答，問(wèn)答犀利又充滿禪機(jī)，內(nèi)容所涉及的，有些更是數(shù)千年來(lái)炎黃子孫心中的疑問(wèn)。南懷瑾著述的《孟子與萬(wàn)章》將《萬(wàn)章》與《禮運(yùn)篇》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)精髓，并將其中的哲理、甚至整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)與其他學(xué)說(shuō)、教義進(jìn)行比較，分析《孟子》對(duì)人類文化的深遠(yuǎn)影響。

·7.2萬(wàn)字

會(huì)員

孟子旁通

本書是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長(zhǎng)文史知識(shí)，獲取人生智慧。書末附有歷代《孟子》研究書目。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

吠陀經(jīng)和奧義書

本書為巫白慧的學(xué)部委員文集。本書所選內(nèi)容為：吠陀經(jīng)的譯者導(dǎo)論、印度唯物論思想探源、印度古代辯證思維、原人奧義探釋、吠陀輪回說(shuō)探源、古代和中世紀(jì)的印度自然哲學(xué)、奧義書的禪理、印度哲學(xué)中的場(chǎng)有思想、奧義書哲學(xué)和佛教、文殊菩薩與梵本《金剛針論》等文章。

·27.7萬(wàn)字

會(huì)員

中論講記

《中論》，又稱《中觀論》或《正觀論》，與《百論》《十二門論》合稱三論宗據(jù)以立宗的“三論”，撰成時(shí)間約相當(dāng)于三國(guó)魏明帝時(shí)，題為龍樹(shù)著，后秦鳩摩羅什譯，四卷。本書系印度中觀派對(duì)部派小乘佛教及其他學(xué)派進(jìn)行破斥而顯示自宗的論戰(zhàn)性著作，主要內(nèi)容是闡發(fā)“八不緣起”和“實(shí)相涅槃”，以及諸法皆空義理的大乘中觀學(xué)說(shuō)。本書據(jù)《大正藏》所收鳩摩羅什譯本，逐偈講解，疏通文意，闡明義理，并對(duì)一些關(guān)鍵性的佛教術(shù)語(yǔ)做了重點(diǎn)闡釋。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

春蠶吐絲：殷海光最后的話語(yǔ)（陳鼓應(yīng)著作集）

本書為陳鼓應(yīng)編集的體現(xiàn)殷海光晚年生命境遇和學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變的一本重要著作。匯輯的內(nèi)容包括殷海光晚年思想記錄（《病中沉思》、《病中語(yǔ)錄》），殷海光遺囑，遺稿（《我對(duì)中國(guó)哲學(xué)的看法》），生平記錄（陳平景《殷海光先生傳記》、陳鼓應(yīng)《殷海光先生晚年紀(jì)事年表（1966—1969）》），聶華苓、徐復(fù)觀、王曉波等友人學(xué)生的紀(jì)念文章，以及殷海光晚年與陳鼓應(yīng)的若干封通信（影印件）等。這些篇章不僅讓人對(duì)殷海光的人格有了深切的感受，而且反映了他文化觀的轉(zhuǎn)變。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化泛言

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺(tái)灣老古公司授權(quán)南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬(wàn)里。經(jīng)論三大道，出入百家言。本書初名《序集》，由臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司于一九八六年十二月出版，一九九二年一月第二版時(shí)改為今名。它匯集了著名學(xué)者南懷瑾先生歷年來(lái)為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，總計(jì)七十二篇。分為儒家、易經(jīng)、道家、經(jīng)義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他九大類，對(duì)中國(guó)文化的方方面面做了精深的闡述。內(nèi)容敘及：古代文獻(xiàn)，諸家學(xué)術(shù)，社會(huì)變遷，文史掌故，經(jīng)世治學(xué)，為人之道，孔孟精髓，道藏珍蘊(yùn)，易學(xué)源流，佛經(jīng)大義，禪宗語(yǔ)錄，密教修行，兵法謀略，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，瑜伽氣功，保健養(yǎng)生，詩(shī)詞歌賦，古文今譯，以及作者的行履交往，等等。文辭典雅，見(jiàn)識(shí)獨(dú)特。南懷瑾先生的著作多為學(xué)生根據(jù)他講學(xué)時(shí)的口述整理而成，而本書則基本上出自他的手筆。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一〇年五月版校訂出版，以供研究。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)別裁（上下冊(cè)）

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺(tái)灣老古公司授權(quán)南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬(wàn)里。經(jīng)論三大道，出入百家言。由孔子的弟子及其后學(xué)編集的《論語(yǔ)》，是一部記載孔子言語(yǔ)行事的重要儒家經(jīng)典。自西漢以來(lái)，《論語(yǔ)》所表述的孔子學(xué)說(shuō)迅速擴(kuò)展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個(gè)領(lǐng)域，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)志。有關(guān)《論語(yǔ)》的章句注疏也累代不絕。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí)，旁征博引、拈提古今而撰成的《論語(yǔ)別裁》，就是關(guān)于《論語(yǔ)》的講演錄。書中對(duì)《論語(yǔ)》二十篇的每一段原文，都做了詳細(xì)而生動(dòng)的講述。不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是，作者將對(duì)原文的串講撮編為一個(gè)個(gè)歷史故事，蘊(yùn)意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語(yǔ)》章疏中是別具一格的。本書繁體字版由臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司于一九七六年五月出版，簡(jiǎn)體字版由復(fù)旦大學(xué)出版社在一九九〇年出版。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司《論語(yǔ)別裁》二〇一一年十一月版校訂出版，以供研究。

·55.3萬(wàn)字

會(huì)員

易經(jīng)雜說(shuō)

《易經(jīng)》（又名《周易》）是我國(guó)最古老的一部占筮書，同時(shí)也是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作。它以象征陽(yáng)的“——”（又稱“陽(yáng)爻”）和象征陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號(hào)，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過(guò)對(duì)這些卦象的解釋，闡述了事物和現(xiàn)象生成變化的法則。本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識(shí)，以及與之相關(guān)的一些問(wèn)題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟(jì)卦”），而以對(duì)“乾卦”的解說(shuō)為最詳。內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點(diǎn)。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一〇年十二月版校訂出版，以供研究。復(fù)旦大學(xué)出版社：二〇一七年六月

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

孟子與公孫丑

《孟子》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學(xué)說(shuō)最重要的資料。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號(hào)。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準(zhǔn)則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。本書是南懷瑾先生關(guān)于《孟子》的講記。《公孫丑》篇屬于《孟子》的第二篇，分為上下兩部分，記載了孟子與弟子公孫丑之間的談話，大部分內(nèi)容發(fā)生在齊湣王當(dāng)政時(shí)期。《孟子·公孫丑》篇記錄了孟子的政治觀點(diǎn)、治國(guó)思想以及政治活動(dòng)，涉及孔子、周公等眾多歷史人物以及當(dāng)時(shí)各種紛繁復(fù)雜的歷史事件，并論及中國(guó)文化的諸多問(wèn)題。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

存齋隨筆

本書作于1963年，是熊十力最后一部著作。案其《自序》，本欲將晚年隨筆不拘長(zhǎng)短匯集成冊(cè)，因精力衰退僅成一卷，實(shí)乃一斷續(xù)寫成之長(zhǎng)文。此文秉承熊先生的一貫做法，廣引佛儒經(jīng)典解釋“十二緣生”，以此發(fā)揮其《新唯識(shí)論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本于“孔子之《易》”，對(duì)于佛道二家時(shí)加評(píng)判，讀者其善會(huì)焉。此書自云：“余雖不敢茍同于出世法，而人類有此一派思想，亦可為人間世貪癡兇殘之徒，給以大棒大喝。世人詆余毀佛，非獨(dú)不知余，又何所知于佛乎？”

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

乾坤衍

熊十力哲學(xué)三部曲：《新唯識(shí)論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發(fā)點(diǎn)和演變軌跡。熊十力先生對(duì)于傳統(tǒng)各家各派的評(píng)判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對(duì)于時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握，對(duì)于傳統(tǒng)文化根本精神的深入體會(huì)，以及其“舍我其誰(shuí)”和著眼于全人類的時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，來(lái)自于儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對(duì)于想深入了解傳統(tǒng)文化的讀者是一個(gè)很好的橋梁和階梯。

·22.6萬(wàn)字

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