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否定的辯證法
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《否定的辯證法》是德國哲學家、西方馬克思主義法蘭克福學派重要代表阿多諾的主要代表作。在《否定的辯證法》中阿多諾首先批判了哲學對同一性的追求,強調辯證法的本質是否定。他認為,古往今來哲學對“同一性”的追求是行不通的,根本不存在絕對的第一性,任何想尋找原初事物或概念的哲學都走上了錯誤的道路,從而加強了社會上的極權主義和盲從主義傾向。辯證法的根本特征是否定性。其次,阿多諾繞開辯證法的矛盾法則,落腳于法蘭克福學派的社會批判主題。他認為真正意義上的辯證法不單是考察矛盾,而且還拒不承認矛盾是解釋每一事物的圖式。社會既不是個體主體的總和,也不是一種客觀的事物,而是人類主體和物質客體的相互作用。自由的唯一意義在于否定,在于反思地否定各種具體的奴役。資本主義社會的最大弊端是商品交換價值法則的肆虐,把人和物降低到同一水平上和同質的無名地位上。隨后,在《否定的辯證法》中,阿多諾還舉起“反體系”的旗幟,全力批判第一哲學。他深刻意識到,真理的不變性是第一哲學的幻想。本體論是對現狀的辯解,是維護秩序的工具。此外,阿多諾認為,“否定的辯證法”是自由方便的立場,兼收并蓄的混合。“否定的辯證法”不僅與邏輯標準或事實標準無關,而且完全無視這些標準。這種無視實際上是“否定的辯證法”的本質。

(德)阿多諾 ·經典著作 ·28.9萬字

郭象《莊子注》研究
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《郭象<莊子注>研究》內容簡介:郭象作為魏晉玄學的代表人物之一,一直是中國哲學史研究的重鎮。自湯用彤先生的《魏晉玄學論稿》開始,湯一介、許抗生、余敦康等中國哲學史研究的前輩學者,都在這個課題做過深入的研究。然而,現有的相關研究仍存在如下問題:其一,未能真正地將郭象的《莊子注》作為一部注釋的作品來加以研究,導致對許多重要材料的誤讀,從而無法真正地把握郭象思想的整體脈絡;其二,與前一問題相關,對于郭象《莊子注》的注釋特點以及此書基本性質缺乏精準的把握;其三,未能對郭象哲學的重要概念給出深入細致的分析,從而造成了頗多含混的見解。《郭象<莊子注>研究》從《莊子注》的注釋技藝著手,著力于對郭象《莊子注》的注釋特色的揭示。從而進一步深入地揭示出《莊子注》與《莊子》本文之間充滿張力的對話關系。在此基礎上,對郭象的重要哲學概念做深細的研究,從而盡可能充分地展現其思想的內在理致。通過這樣的研究,盡力減少目前中國哲學研究界對于郭象思想的各種偏頗、粗率的意見。在關于“自生”、“獨化”、“逍遙”、“跡”與“所以跡”等重要的郭象哲學的問題,《郭象<莊子注>研究》都在文本細讀的基礎上,提出更為深入周詳的見解。

楊立華 ·中國哲學 ·15.5萬字

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