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天人五論(張岱年全集)
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《天人五論》是張岱年先生于1942至1948年間撰寫的哲學理論著作,包括《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》、《品德論》、《天人簡論》五篇。其中,《哲學思維論》論述哲學的性質、哲學命題的意義以及辯證法的基本原則,《知實論》從感覺經驗推證客觀世界的實在性,《事理論》論述事物與規(guī)律的關系,《品德論》論述價值的標準與道德理想的基本準則,《天人簡論》則綜論人與自然的關系。該書是張先生重要學術代表著作之一,標志著其“綜合創(chuàng)新”的“新唯物論”哲學理論體系正式形成,也是張先生自己所鐘愛的“馳騁獨立思考”、“探索真理與至善”之作。本書撰寫于抗戰(zhàn)時期,因時代原因,擱置四十余年后方才面世,與同時期思想札記匯為一書,題為《真與善的探索》,由齊魯書社于1988年出版。此次出版,將“五論”作為專著單行,另收入《真與善的探索》自序及張先生1944年為前三論所作《近三年來所寫三稿之說明》。編校中以河北人民出版社1996年《全集》所收為工作本,據(jù)《真與善的探索》進行校勘,并以張先生家屬提供的1953年秋謄清稿對校,訂正歷次排印中的文字標點訛誤,并核對引文,統(tǒng)一體例。附人名、書篇名索引,以供讀者查閱。<div></div>

張岱年 ·中國哲學 ·13萬字

倫理學原理(漢譯世界學術名著)
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一直到19世紀末,倫理學與規(guī)范倫理學是同一概念。1903年,摩爾的《倫理學原理》出版,宣告了另一種倫理學即元倫理學的誕生。爾后半個多世紀,元倫理學在西方倫理學王國一直居于主導地位。20世紀60年代以后,隨著美德倫理學的興起,以及道德心理學研究的復興,倫理學研究呈現(xiàn)出了規(guī)范倫理學、美德倫理學與元倫理學鼎足發(fā)展的局面。而由摩爾所倡導的元倫理學研究的哲學意義,仍然是當代倫理學大家關注的重心。正是基于這個原因,摩爾的《倫理學原理》才被列選為20世紀前半葉唯一一部倫理學經典名著。(另外一個原因是,自分析哲學興起以后,傳統(tǒng)的倫理學研究受到了重挫,直到20世紀后半葉才重新復興。)作者G.E.摩爾(G.E.Moore,1873-1958)。英國哲學家,新實在論及20世紀分析哲學的創(chuàng)始人之一。1873年11月4日摩爾生于倫敦上諾伍德。1892年考入劍橋大學三一學院,1896年畢業(yè)。1898~1904年在三一學院從事研究工作。1911年起歷任劍橋大學道德科學講師、精神哲學與邏輯教授,并成為三一學院終身研究員,1939年從教授職位退休。在《倫理學原理》一書中,摩爾提出的“自然主義謬誤”的命題,進一步澄清了倫理學的學科內容。摩爾認為,怎樣給“善”下定義是全部倫理學中最根本的問題。而恰恰在這個問題上,存在以下兩種自然主義的謬誤:一種是把善性質混同于某種自然物或某種具有善性質的東西,從“是”(is)中求“應當”(ought),使“實然”與“應然”混為一談。另一種是把善性質混同于某種超自然、超感覺的實在,從“應然”、“應當”中求“實在”,進而把“應當”的愿望當作超然的實體。摩爾自己的主張是,“善”是不可定義的,只能靠我們的直覺來把握。摩爾的這一主張被倫理學界稱作“開放性問題論證”。在上述分析的基礎上,摩爾把全部倫理學問題分為三類:一是研究“什么是善”的倫理學本質問題,這就是元倫理學;二是研究哪些事物就其本身為善(即作為目的善)的倫理學理論問題;三是研究如何達到善的行為(即作為手段善)的倫理學實踐問題。元倫理學研究道德的本原問題,即什么是善,這是一個價值問題。規(guī)范倫理學研究道德的存在問題,這是一個規(guī)范問題。這樣,摩爾就區(qū)分了元倫理學與規(guī)范倫理學,從而開創(chuàng)了20世紀以來的元倫理學研究。

(英)G.E.摩爾 ·倫理學 ·16.3萬字

哲學導言:交往理性五論
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當今最著名、最難懂的理論大師尤爾根·哈貝馬斯中文世界首次完整、系統(tǒng)回顧他的哲學觀、思想路徑和最重要的理論貢獻。哈貝馬斯專家童世駿教授領銜翻譯中文版,嚴謹準確。尤爾根·哈貝馬斯是被譽為“當代最有影響力的思想家”的德國哲學大家,當代最重要的理論大師,本書是哈貝馬斯年屆九十之際對自己哲學觀的再闡述,對其哲學世界路徑的反思和整理,并為讀者提供了一份全面觀照而不失理論來源的自我總結,也可以視為一份難能可貴的學術自傳。哈貝馬斯早在十年前,接受德國蘇爾坎普出版社的邀請,精選其一生哲學研究的五個最重要的領域,出版選集,全面呈現(xiàn)其思想體系。這五個主題都有自己的獨立的哲學根基,在更廣泛的社會理論語境中都各有一席之地。之后哈貝馬斯為這五個主題分別寫了導言。有感于當下學術領域分工愈加細微,并擔心自己的哲學不能因此而以整體的面貌昭示于人,哈貝馬斯這本《哲學導言》,自陳本心,娓娓道來,也不煩征引具體章目。蘇爾坎普出版社邀請法國學者讓·馬克·杜朗-加瑟蘭(Jean-MarcDurand-Gasselin)對哈貝馬斯一生的工作加以學術概述,哈貝馬斯本人對這個四萬字、才華橫溢的長篇概述評價甚高。

(德)尤爾根·哈貝馬斯 ·西方哲學 ·11.6萬字

唯物史觀·社會形態(tài)理論與大的歷史時代觀:鑄就中華思想史當代中國馬克思主義學派
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本書圍繞唯物史觀及其社會形態(tài)理論與大的歷史時代觀,勾勒出相對完整的邏輯體系,揭示了唯物史觀的當代價值,最后落腳在鑄就中華思想史當代中國馬克思主義學派上。全書共分六編,各編內容基本上按寫作或發(fā)表時間排序,反映了理論創(chuàng)新循序漸進、與時俱進的品質。開篇緒論強調堅守馬克思主義世界觀和方法論、歷史唯物主義的重要性;全書主體結構由唯物史觀基本原理編、社會形態(tài)理論與大的歷史時代觀及其運用編、中華思想史當代馬克思主義學派構建編、反對歷史虛無主義批判編四個部分組成;最后展望編旨在為科學社會主義理論與實踐的發(fā)展布局謀篇。此外,整理了作者早年撰寫的有關歷史唯物主義研讀筆記的目錄,作為附錄。本書為國家社會科學基金重大委托項目“中華思想史”(20@ZH026)、中國社會科學院重大學術創(chuàng)新工程“中華思想通史”項目階段性成果。這一著作的出版,在堅持馬克思主義、堅持唯物史觀守正創(chuàng)新、加快中國特色哲學社會科學創(chuàng)新體系建設的道路上無疑有著標識性作用,是中華思想史當代中國馬克思主義學派的一份宣言書。它為編撰中華思想通史提供了馬克思主義指導思想,進一步夯實理論堅持和理論創(chuàng)新的基礎,是相關專業(yè)研究的重要參考。

王偉光著 桁林整理 ·馬哲 ·57.6萬字

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