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本書在充分吸收前人研究成果的基礎上，轉換視角，以“康黨”為切入點，借助大量翔實的資料，如維新運動重要參與者的文集、全集、日記等資料，當時的報刊如《知新報》《清議報》《湘報》《中外日報》《新聞報》《國聞報》等，系統梳理了戊戌時期學術、政治紛爭的流變、內涵及其后果，脫出了以往以“新舊”二元對立解讀戊戌紛爭的窠臼，較為全面立體地揭示戊戌政治與學術紛爭的多元面相和真實內涵。

·28.4萬字

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馬克思的東方社會理論與中國特色社會主義道路

本書從馬克思的世界歷史整體雙重發展的思想出發，論述了馬克思關于東方社會非資本主義發展的理論與中國特色社會主義道路的歷史必然性；論述了馬克思關于西方資本主義發展的歷史邏輯：勞動異化為資本，揚棄資本的異化性質與形式向勞動新的社會形式的再轉化。本書根據馬克思關于“兩個矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇”的思想，論述了世界歷史整體雙重發展邁向人類命運共同體的大趨勢，這是當代世界歷史的新特點、新趨勢和新規律。本書探討了馬克思的許多很少被人理解的重要思想，特別是1847年關于辯證運動的實質的思想，值得學術界認真思考、研究和探討。

·24.5萬字

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國學集刊（第4輯）

景海峰主編的《國學集刊》（20184總第4輯）約25萬字，共收錄22篇文章。本輯秉持前幾輯的一貫脈絡與風格，在內容選擇上，以中國傳統文化為主，涉及中國古代思想、文化、政治等學術問題，如《詩經》、《管子》、南宋詩歌、朱子等；還包括中外文化比較（如中日、中德學術研究）、專訪（訪賀麟有關文化哲學與新文化的建設）、書評（馮友蘭《中國哲學史》和葛兆光《禪宗與中國文化》）、綜述（藏學、敦煌學）等方面。本稿內容詳實，史論豐富，學術嚴謹，行文規范，既展現了具體學術問題的追本索源，又凸顯了大家治學的風范。

·22.1萬字

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西學東漸研究（第六輯）

本輯的主要內容是“西學東漸與儒家經典翻譯”，涉及兩個方面：第一，明清時期“四書”的外譯及其在歐洲的傳播和影響。第二，西學東漸研究。書稿在兩個方面都有不同程度的推進，提出了不少有說服力的新觀點、新論斷，如對羅明堅的“四書”外譯的研究，對耶穌會之外派別的傳教士的關注，都在一定程度上推動了相關領域的研究。特別是關于儒家經典的外譯問題，更是國內學界較少討論的問題域。書稿的出版，將有望推動學界的相關研究。

·21萬字

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敉平與破裂：鄧·司各脫論形而上學與上帝超越性

鄧·司各脫是西方中世紀著名的神學家、哲學家。他面對新的神學形勢，重新提升上帝的超越性，在阿奎那向晚期經院哲學和中世紀哲學向近代哲學的兩種過渡中都起到了轉折性作用。作者的核心關切是近代哲學與中世紀哲學的內在聯系，通過形而上學與上帝超越性之間的復雜關聯揭示了司各脫形而上學的兩個重要特點:它既具有敉平的去中心化結構，同時也大大提升了上帝的超越性，從而形成了“中介的消失”這一思想史局面。敉平與破裂這兩個看似相反的特征，在司各脫的思想中相互配合，使他成為中世紀哲學走向晚期的轉折性人物。理解司各脫，為我們理解近代哲學，尤其是理解路德、笛卡爾、斯賓諾莎等人不同的哲學路向提供了必要的思想前提。

·30.5萬字

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自然和人：近代中國兩個觀念的譜系探微

在近代中國，“自然”和“人”是兩個其含義發生深刻變化的核心概念，它們既保留著中國古典思想傳統的含義，又受到西方文化的影響，是時代變遷和東西方文化碰撞的產物。本書系統全面地梳理了“自然”和“人”這兩個概念在不同的哲學家、思想家那里的不同意義，細致入微地探討了它們的意義在近代中國不同時期發生的各種變化。

·40.7萬字

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王廷相心性思想研究

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學思想，成為宋明理學中氣學一派的重要代表。學術界對王廷相的氣學思想多有闡發，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認為王廷相繼承了“以生言性”的自然主義人性論傳統，其“習以成性”的思想強調學習、習練以及環境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學“致良知”，認為道德知識、道德情感都起源于經驗，并通過經驗而得到確證，這有助于扭轉理學中純內向的、反觀內省的為學傾向。總之，王廷相的心性思想對我們把握明代思想的全貌很有啟發意義。

·25.5萬字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學

本書以先秦儒家政治哲學為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關系、道體與道用、政治與道德，以及傳統與現代、因襲與變革等關系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學術方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學，既有利于在諸子之間的互動關系中來彰顯先秦儒家政治哲學的性質、特點與價值意義，科學還原傳統政治理論樣態在先秦時期的復雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬字

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更美好世界的夢：恩斯特·布洛赫藝術哲學研究

在白日夢、藝術作品和社會烏托邦中，人類預先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節慶、假期、集市等人類社會的各個領域、各種現象。通過這些豐富多彩的人類活動和現象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動和現象都是人類希望在人類文明中呈現的各種表達方式。

·47.9萬字

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中晚明士人的講學活動與學派建構

勇所著《晚明士人的講學活動與學派建構——以李材（1529—1607）為中心的研究》一書，以明儒李材的講學活動與學派建構為中心，探討從16世紀初到17世紀末，理學群體中新興學說和學派的產生、傳播、擴展與傳承的模式，并著重從思想史的角度，解釋這種模式產生和運行的思想根源與內在動力。全書正文共七章，主要內容分為上下兩編，上編以宏觀綜論的方式，從理學經典《大學》的文本變動和詮釋競爭切入，探討中晚明理學學說和學派建構的理論根據；下編以李材的“止修”學說及其講學活動作為個案研究，探討理學學說和學派的傳播及傳承的社會化途徑。

·39.6萬字

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個人尊嚴與社會和諧良性互動研究

本書在深入分析和把握人的尊嚴概念及其基本范式與社會和諧基本內涵的前提下，以個人發展與社會發展的辯證統一為立論前提，著重探討個人尊嚴與社會和諧之間的良性互動作用及如何充分發揮這一互動作用以同步推進個人尊嚴實現與社會和諧構建的進程。附錄部分展現了對社會幾個階層的尊嚴觀、尊嚴感和尊嚴危機及應對的現狀實證研究結果。

·25萬字

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隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家

本書是對現代儒學代表人物牟宗三哲學的全面分析，分別從其儒學詮釋中的道德形上學、自律道德、良知本體和歷史意識四個維度，審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的道德形而上學哲學體系所存在的問題。作者站在原始儒家的立場，認為現代儒學以“舊瓶裝新酒”的方式，徹底扭曲和背離了儒學傳統，即用道德取代倫理，用規則取代美德，用人取代天，用內在的歷史終結論取代了超越的歷史可進論；批評牟宗三所建構的道德形上學和宏大歷史觀念是一種理論上的嫁接，和對現代性未經反思的信從。本書2012年作為“三聯·哈佛燕京學術叢書”之一種初版。此次再版，作者增寫前言，回溯了出版以來學術界的諸種討論，重申了自己的思想立場，認為此書迄今“仍未被儒學界真正消化”。

·24.2萬字

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克服歷史主義

本文集收入上世紀德國著名神學家特洛爾奇的兩篇長文《新教對現代世界形成的意義》《歷史主義及其克服》，并圍繞相關論題收入19世紀史學家蘭克的《（1854）序言》，以及候斯在1932年出版的《歷史主義的危機》，和施密特的《德國歷史主義與走向議會民主制》。整個文集的核心關注點就是歷史主義思潮及其后果對人類文明造成的普遍危機。本書是編者若干年來持續努力的一部分。如果說之前編的《西方古代的天下觀》和《從普遍歷史到歷史主義》展現了歷史主義如何從歷史中成胎、養成并動搖了人類生活的穩固基礎，那么，這本書則旨在展現歷史主義開始全面占領人類生活之后，那些先知先覺的思想者——就此書而言是德國新教神學家特洛爾奇——為克服它所做出的卓絕努力。它在本書中抱著對歷史主義危機的憂慮，精辟地分析了基督新教與現代世界形成剪不斷理還亂的關系。

·21萬字

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孟子新注新譯（第二版）

本書運用現代語言學方法，考證《孟子》中210例古今紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。以“譯注”形式呈現——下里巴人的形式，陽春白雪的內容。

·43.6萬字

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跬步探儒

《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書共分四卷。第一卷是先秦儒學，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發人之所未發，故有不少新意。第二卷是秦漢儒學，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經與秦漢思想融合與流變的關系，秦漢時代盛行的天人合一理念，以及由此而產生的天君同道觀和社會模式論，并由此而涉及了漢代儒學的關注與局限等問題。第三卷是宋與明清儒學。宋代是儒學發展史上重要的轉折期，宋代新儒學即理學的出現，開啟了宋元明清近八百年儒學的黃金時代，從而使儒學真正成為那個時期唯一獨尊的思想體系。作者通過對四書尤其是《大學》《中庸》的梳理，試圖揭示理學的本質精神、它的體系及其思想精髓、“誠”道思想的內涵與功用，并提出了“誠即良知”的重要觀點。第四卷是朝鮮李朝儒學。本章主要記述朝鮮李朝時代朱子學派的重要代表人物曹南冥的理學思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過朝鮮半島儒學的研究，使人們能夠認識到儒學在古代東亞的崇高地位和影響。

·26.5萬字

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藝術哲學

《藝術哲學》是法國知名文藝理論家、歷史學家丹納的扛鼎之作，也是寫給大眾的藝術入門書。該書橫跨藝術、地理、歷史、哲學等領域，為讀者開啟一場跨越時空的美學盛宴。作者從種族、環境、時代三個角度出發，以淵博的學識、獨特的視角和深刻的見解，解構雕塑、繪畫、建筑、音樂、文學五大藝術門類，并對藝術的發展進行了全面而深刻的剖析。他強調藝術創作并非孤立的精神產物，而是深植于特定歷史語境中的文化現象。本書結構清晰，內容深入淺出，實例豐富且論證充滿生機，賦予了內容思辨深度與深層的審美意蘊。而傅雷的譯本更是讓這部作品在中國廣受歡迎。

·27.4萬字

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馬克思主義哲學評論（第4輯）

《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究，由高校眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領域每年度所發表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發相關書評等，引領論爭的風向，提高國內馬克思主義哲學研究的學術思想評論水平。本輯設置了“熱點評論”“專題評論”“學術書評”“思想對談”“博文銳評”“佳作短評”等欄目。

·25.5萬字

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審美共通感的公共哲學意義研究

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，論題立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會治理的心性基礎，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結構、情感技藝及其生活秩序。“通感”的肉身感通學、想象的“符碼”、自然神論的“常識”觀、康德反思性判斷力的先驗設定、馬克思“感知結構”的反思、阿倫特的“德藝”交往……展現為“審美共同體”自然生成論式和社會制造論式的理論變奏及其公共心性的秩序建構。

·20.6萬字

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現代中國倫理道德發展的精神哲學規律

本書從歷史與邏輯兩個維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續推進的國情調查所呈現的倫理道德發展的精神哲學軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發展的精神哲學規律；歷史與邏輯的結合點是社會大眾倫理道德發展的精神狀況、文化軌跡、共識差異、中國問題和文化戰略。它以“精神哲學”的理論與方法，在三個歷史節點和五個邏輯維度的交錯互釋中揭示現代中國倫理道德發展的精神哲學軌跡和精神哲學規律。書名中的“現代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區分和辯證互動的精神體系；“精神哲學”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個體精神、社會精神、民族精神發展的辯證過程和有機體系中，考察現代中國倫理道德發展的哲學規律。“精神哲學”是精神發展的哲學理論和哲學形態，“倫理道德發展的精神哲學規律”是以倫理道德為兩大基本因子建構人的精神世界和生活世界的哲學規律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動的規律。

·37.6萬字

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民族美學（第2輯）

在全球文化不斷趨向交流融合的今天，東方美學及中國少數民族藝術以它深刻的思想智慧、特殊的理論形態和廣泛的藝術實踐，為西方美學和藝術的發展提供了豐富的思想資源和實踐力量。越來越多的世界級的學者和藝術家以向往的目光看待東方美學和中國少數民族藝術。本年刊的編輯、出版，一方面向國人提供一套專門性和系統化的東方美學與中國少數民族美學研究性文本，另一方面向世界審美文化提供豐富的思想資源。本年刊邀請一些長期專門從事東方美學、中國少數民族美學和藝術研究的專家、學者撰寫。

·24.6萬字

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戊戌時期學術政治紛爭研究：以“康黨”為視角