如何选择平板电脑

“民生”并非僅指人們的物質需要得到滿足的境況，而應從三個層面加以詮釋，第一是物質經(jīng)濟，第二是社會權利，第三是精神文化，這三個層面反映出從人的生存到幸福生活的演進邏輯。馬克思主義民生理論從哲學倫理學高度，深刻地論述了上述三個層面的內涵。馬克思主義民生觀首先關切生活在最底層勞苦大眾的生存、生計與生活；進而強調社會公正和平等人格，以便讓每個人都生活得有尊嚴；最高層面的民生應當歸旨于人的自由而全面發(fā)展，即人的自我實現(xiàn)。為了實現(xiàn)民生幸福，必須要深刻揭示并不斷消滅現(xiàn)實中的各種異化現(xiàn)象，這正是馬克思主義的批判性和科學性特征所在。中國特色社會主義民生正是馬克思主義與中國現(xiàn)實相結合的產物，要求我們從這三個層面出發(fā)，努力實現(xiàn)國家繁榮、民族振興、人民幸福之夢想。

·20.4萬字

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柯布后現(xiàn)代生態(tài)思想研究

本文主要從理論和實踐兩個方面對柯布的生態(tài)思想作了較為全面的研究：生態(tài)理論方面涵蓋了柯布的生態(tài)神學、生態(tài)哲學、生態(tài)倫理等；生態(tài)實踐方面則主要探討了柯布的生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)農業(yè)和生態(tài)城市。書中第五、第六章分別將柯布的過程生態(tài)思想與生態(tài)女權主義、中國的儒家、另一位著名的生態(tài)神學家莫爾特曼以及深層生態(tài)學進行比較研究，以期通過比較來闡明他們的異同點、優(yōu)缺點，加深對過程生態(tài)思想的較全面理解。最后闡述了柯布的過程生態(tài)思想所遇到的主要挑戰(zhàn)及柯布本人和懷特海派(Whiteheadian)的回應。

·20.7萬字

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干部儒學讀本

《干部儒學讀本》一書針對領導干部學儒學的需要編寫。《讀本》立足于“小”，著力于“精”，原原本本地講解儒學的起源與發(fā)展、基本觀點、核心價值及其當代意義，重點把握儒學基本知識及儒學關于修身立德、治國理政的思想與方法，提煉出讀者關心的儒學理論與實踐問題加以解釋，還精選了歷代名儒名篇，分別加以通俗明白的解說與注釋，以期滿足各種文化水平讀者的需要。

·23.9萬字

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兩種不同形態(tài)的哲學：中西哲學生存狀態(tài)分析

《兩種不同形態(tài)的哲學：中西哲學生存狀態(tài)分析（中西哲學比較與文明史研究叢書）》是一種中西哲學比較研究。“中西哲學比較”不是一個新題目，但作者另辟蹊徑，主張走出對西方哲學思想范式的依傍，提出了開啟新一輪中西哲學比較研究的極具原創(chuàng)性的方法——生存狀態(tài)分析。

·26.6萬字

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生命存在的理由

《生命存在的理由》采用隨筆小專題的寫作形式，以人的生命為主線，滲透了心理、文化、社會、歷史、語言，甚至婚姻和成功等知識，使多學科的內容交叉滲透、互為印證。作者用細膩生動的筆觸描寫與民眾息息相關卻又時常被忽略的生命現(xiàn)象，用趣味盎然的小標題勾起讀者的閱讀欲望，用心為讀者打造了一份營養(yǎng)豐富且味道鮮美的“科學拼盤”，在講述科學知識的同時，又給讀者獨特的、美的享受。

·22.2萬字

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錢時著作三種（全二冊）

此書為錢氏專解《尚書》之作，體例一仍《尚書》其舊，在每篇的前面，都要闡釋融貫其大旨，凡遇逸書之序，則參考《史記》，核其肘事以論篇題。錢氏主張，說解《尚書》，首先要“表章”書序，只有將書序闡釋清楚，才可涉及其他問題，故此書特點，就在于其說解書序較詳。之后，再引征《經(jīng)典釋文》、《史記集解》、《史記正義》、《史記索隱》中所引馬融、鄭玄等漢儒舊說，用以引申其義。錢時，字子是，嚴州淳安（今浙江省淳安縣）人。生于宋孝宗淳熙二年（一一七五），卒于宋理宗淳佑四年（一二四四）。著作今存《融堂書解》、《融堂四書管見》、《兩漢筆記》、《蜀阜存稿》四種。

·36.8萬字

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工具行為在人類演化中的作用研究

本書以開啟勞動的工具行為作為切入點，把工具問題作為人類起源和演化的基本線索，概括了以構建“荒野記憶”為主要編史方式的人類起源和演化歷程的基本內容，表達了工具行為視角的人類自然史觀念。在綜合考察環(huán)境變化、直立行走、手足分工、食性轉變、腦量增大、意識完善、協(xié)作溝通、語言生成、遷徙擴散、基因突變、文化創(chuàng)造和工具行為關系的基礎上，以必須依賴“內在尺度”的工具行為將諸方面統(tǒng)一起來，認為起始于工具行為的勞動是人類演化過程中諸多適應性的集合，是適應機制、動力機制和代價機制的綜合體現(xiàn)。本書結合新的科學證據(jù)，對馬克思主義的“勞動創(chuàng)造了人”這一經(jīng)典命題進行了深入的哲學分析，嘗試使之在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，可以在一定程度上彌補國內外對這個問題研究的缺失，并充分展現(xiàn)這一經(jīng)典命題的理論預見性。

·31.9萬字

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科學論證：邏輯與科學評價方法（第二版）

提升科學論證能力的主要途徑在于改進思維方法，作為“科學邏輯”叢書之一，本書從科學論證的實用角度來編寫，不僅詳細介紹了科學論證的邏輯原理，而且結合豐富的科學案例來闡明如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以此論述科學的論證方法，從而啟發(fā)科學思維并提升讀者的科學論證技能。本書共分為十章，內容包括邏輯概論、論證語言、論證識別、論證重構、演繹論證、歸納論證、證據(jù)評估、論證評價、論證分析、論證構建，并附錄有科學論證測試，具有科學性、系統(tǒng)性、實用性的特點。本書適合作為高等院校邏輯學、論證與批判性思維、科學邏輯與科學思維方法等相關課程的教材或參考用書，也適合對此感興趣的各類讀者閱讀。

·30.5萬字

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20世紀西方倫理學經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學前沿：道德與社會（上）

“20世紀西方倫理學經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·34.7萬字

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基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)

本書是“經(jīng)典與解釋”輯刊的第36期。本輯的主題是“基爾克果的蘇格拉底”。論題中的五篇文章，分別反思了基爾克果筆下的蘇格拉底，探討了《哲學片斷》中的相關問題，分析了基爾克果《結論性的非科學附言》中的個體與城邦……通過對威廉法官的訓誡的剖析使我們觸及《或此或彼》一書中至關重要的問題，也會促進我們對于基爾克果式的選擇、接納與自我責任等觀念的理解，同時更深入地體察道德與宗教心理學的細部；通過對《或此或彼》和《恐懼與顫栗》里的兩個人物唐·喬萬尼與亞伯拉罕的分析，探討了兩人內心欲望與焦慮的發(fā)展史。本輯“古典作品研究”收入了鄒曉東、謝文郁對《哲學片斷》“插入章”的翻譯和注釋；“舊文新刊”部分刊登了宋鼎宗的《宋儒春秋攘夷說》等文章，頗值得一讀。

·24.6萬字

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中國道統(tǒng)論（下）

本書以道統(tǒng)為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學術思想進行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價值觀和對理想社會的構想。解釋人與自然、人與社會、人與人關系為主要內容的天道觀，是中國學術思想的顯著標志。西周時期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國學術思想可劃分為三個千年：第一個千年是從西周到魏晉玄學的純粹本土思想；第二個千年是從佛學東來到融合儒釋道的宋明道學；第三個千年是從“隆慶開關”為標志的西學東漸，直至現(xiàn)在。五四運動以來，傳統(tǒng)中國道統(tǒng)開始崩塌，馬列主義進入中國，誕生了領導中華民族偉大復興的核心——中國共產黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

·33萬字

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陳唯實與中國馬克思主義哲學大眾化

作為中國馬克思主義傳播史上的重要代表人物之一，陳唯實一生都在不斷地追求自己的理想，鍥而不舍地實踐著“哲學到大眾去”的志愿，為馬克思主義哲學在中國的傳播和發(fā)展作出獨特而不可替代的貢獻。本書以陳唯實馬克思主義哲學大眾化的實踐活動為線索，將他各個歷史時期遺留的文本作為原始材料進行深入解讀與分析，力圖全面闡述、公正評介他在20世紀馬克思主義哲學傳播與發(fā)展過程中的重要貢獻。

·22.3萬字

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寫給大家的西方哲學簡史

本書是諾貝爾文學獎獲得者、哲學大師伯特蘭·羅素的代表作，本書記述了從西方哲學萌芽的古希臘哲學一直到二十世紀早期西方哲學的發(fā)展歷程。書中以各個哲學流派及其代表哲學家為中心記述西方哲學的發(fā)展歷程，同時也對各個哲學流派產生的歷史背景、哲學家的生活時代加以描述，以使讀者更好地理解西方哲學的發(fā)展歷程，并明白作為形而上的哲學的產生與發(fā)展，都有其深厚的社會政治經(jīng)濟背景，是它們發(fā)展的產物。

·23.4萬字

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辯證法導論（阿多諾選集·遺著）

《辯證法導論》在阿多諾1958年的課程基礎上編輯而成，它標志著阿多諾首次正面思考和探討辯證法這個主題。在本書中，阿多諾以自由和即興的風格澄清了辯證思維的中心議題，例如“概念的運動”“規(guī)定了的否定”和“辯證矛盾”等的意義。這門課程的思想內容雖與《否定的辯證法》相近，但它并不預設任何哲學傳統(tǒng)知識，而且其講課風格較易被讀者接受，可以作為《否定的辯證法》的預備性讀本。在這本著作中，不僅辯證法的核心人物如黑格爾、馬克思等哲學家的文本得到了細致的分析，而且阿多諾還勾勒出辯證法與本體論、實證主義等思潮對立的立場，并將批判特別指向了當代資本主義世界的分裂和痛苦。本書可被視為阿多諾《否定的辯證法》的最初起點。

·23.9萬字

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異在論與比較視域下的老子新解

本書基于“異在論”立場，立足于文本細讀，對老子思想進行總體把握與具體分析，進而對《道德經(jīng)》逐章闡釋與深入思辨，著重挖掘老子的價值批判精神，重新闡釋老子辯證法；同時，從中西比較視域，揭示老子與西方著名哲學家，諸如康德、黑格爾、尼采、海德格爾、薩特等，相互之間存在的觀念差異與價值沖突，認為“求異”比“求同”更重要。

·33.5萬字

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張九成哲學研究

本書以道學范圍從南宋初期到朱熹掌握道學話語權的轉變趨勢為思想背景，從氣論、天人關系、心性論、工夫論、經(jīng)學、儒佛關系等方面，系統(tǒng)研究張九成哲學思想的邏輯構架和特點；同時注重思想史脈絡的梳理，分析張九成對洛學的繼承和發(fā)展，以及與其他理學家之間的論辯和沖突，尤其是與朱子學之間的差異、儒佛之辯等，以期呈現(xiàn)其思想原貌，并豐富對南宋初期理學傳承與發(fā)展狀況的認識，展現(xiàn)這一時期思想史的連續(xù)性。

·25.9萬字

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漢宋相假：中國學術思想史論集

本書為論文集，主要是作者關于漢代經(jīng)學，宋代儒學，及清代以降至于現(xiàn)代中國學術史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究內容與方法來說，涵括漢學與宋學兩種傳統(tǒng)學術形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關系。

·20.9萬字

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元代四書學研究（修訂本）

本書以四書學在元代的初步確立為主題，系統(tǒng)、全面地介紹了四書學從向北方傳播、得到新統(tǒng)治階層承認、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規(guī)模的整個思想史圖譜。全書材料扎實全面，條理清楚明白，行文流暢，對元代四書學的演進發(fā)展做了宏觀周全、微觀細致的說明，對了解四書學的起步階段是一個信實的參考書和指南。全書分為正文和附錄兩個部分，正文為五章加一個導言，系統(tǒng)介紹了元代四書學的基本情況。附錄是作為正文研究基礎的四書學史料，全面收集和整理了各種元代四書著述，包括大量關于已經(jīng)佚失的古書的資料，是了解該時期四書學狀況的基本的、必要的參考文獻。

·32.3萬字

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向隅：孤獨的歷史

《向隅——孤獨的歷史》是梁超“消極美學三部曲”的最后一部，由歷史哲學領域轉回美學領域，對人類美學文明的情感基調展開探討，闡釋了“孤獨”在人類文明雋永深邃的文化歷史的形成中起到的至關重要的作用。全書分為“孤獨之表象”“孤獨之里象”“孤獨之大輕蔑”三部分，分別從詩歌、繪畫、語言學切入，剖析了孤獨的外化表達；從哲學、物理學、神話、心理學角度論證了存在的孤獨本質；并闡釋了孤獨及孤獨主義參與塑造文明的機制。

·24.7萬字

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從“靜觀”到“介入”：審美經(jīng)驗的當代建構與復興

本書的研究對象是西方美學中的審美經(jīng)驗理論，尤其是西方當代美學對審美經(jīng)驗的重構與復興。審美經(jīng)驗是現(xiàn)代美學理論中的核心概念之一，自從康德美學確立了審美經(jīng)驗的基本內涵以來，“無利害”、“距離”和“形式”等基本意義與內涵便壟斷性地統(tǒng)治著現(xiàn)代美學理論領域甚至是藝術理論領域。這一研究現(xiàn)狀直至二十世紀初才發(fā)生了些許的轉變，實用主義美學、現(xiàn)象學美學和接受美學以及分析美學紛紛從各自的理論視域出發(fā)對審美經(jīng)驗進行多元的解讀，從而使得審美經(jīng)驗得到更為深入地闡釋，同時也挑戰(zhàn)和質疑了現(xiàn)代審美經(jīng)驗的基本內涵在審美合法性上的壟斷性地位。美學在二十世紀后半期則呈現(xiàn)出更為多元化的發(fā)展態(tài)勢，各種美學思潮或美學流派層出不窮如環(huán)境美學、身體美學和生活美學等。盡管這些當代美學思潮之間存在著諸多的不同，但它們對現(xiàn)代美學的發(fā)難或反叛幾乎都源于或是表現(xiàn)在對“審美經(jīng)驗”這一概念的批評、重構、摒棄或復興之上。此外，當代美學的發(fā)展還面臨著新的時代狀況與新的美學問題——新媒介的發(fā)展為當代美學的多元發(fā)展提供了新的契機。