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哲學(xué)如何塑造了我
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在這部極具感染力而又令人振奮的論著中,布萊恩·麥基講述了他自己發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的故事,這些故事不僅讓哲學(xué)栩栩如生,而且讓哲學(xué)與人生緊密相關(guān)。他將哲學(xué)的基礎(chǔ)描述為一些與人們?cè)谏钸^(guò)程中遇到的實(shí)在本質(zhì)有關(guān)的問(wèn)題,而不是一些在哲學(xué)家的作品中呈現(xiàn)的問(wèn)題。日常生活的經(jīng)驗(yàn)激發(fā)了如下討論,即為什么經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)世紀(jì),某些特定的哲學(xué)問(wèn)題仍然持續(xù)地令我們的心智感到困擾。麥基的回憶錄追隨的是他人生的歷程,因此,哲學(xué)問(wèn)題與哲學(xué)家是按照他與之相遇的次序,而不是按照哲學(xué)史的年代次序來(lái)討論的。作者把從前蘇格拉底時(shí)期到20世紀(jì)的所有偉大哲學(xué)家都介紹給我們,其中還包括本書(shū)作者熟識(shí)的兩位最偉大的當(dāng)代哲學(xué)家——伯特蘭·羅素與卡爾·波普爾。《哲學(xué)如何塑造了我》以極富個(gè)性的方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c酣暢的文筆,澄清了某些有時(shí)顯得晦澀的哲學(xué)主題,麥基向那些認(rèn)為哲學(xué)或許難以接近的讀者揭示了哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。

(英)布萊恩·麥基 ·知識(shí)讀物 ·51.2萬(wàn)字

理性的病理學(xué):批判理論的歷史與當(dāng)前
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本書(shū)是霍耐特關(guān)于批判理論研究的論文集。作者對(duì)形態(tài)多樣的批判理論的統(tǒng)一性進(jìn)行了總結(jié),認(rèn)為不管方法和對(duì)象如何分散,批判理論在如下理念上是一致的:現(xiàn)代的、資本主義社會(huì)的生活條件產(chǎn)生出的社會(huì)的實(shí)操、態(tài)度或者人格性結(jié)構(gòu),都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學(xué)變形之中。這一理念導(dǎo)致批判理論往往會(huì)探究人類(lèi)合理性的病理的社會(huì)原因。但如今,這種哲學(xué)與社會(huì)分析之間的紐帶正在被撕裂,“在對(duì)歷史社會(huì)過(guò)程的依賴(lài)性中把握合理性”這一德國(guó)唯心主義的核心遺產(chǎn)也逐漸衰落。因此,如果要繼承和進(jìn)一步發(fā)展批判理論,就必須在理論革新的同時(shí),重新研究我們的社會(huì)操作實(shí)踐和制度的特殊建制,是否會(huì)對(duì)人類(lèi)理性能力的潛能帶來(lái)?yè)p害。本書(shū)以廣闊的理論視角,考察了批判理論的歷史與當(dāng)前狀況,為把握批判理論的核心特征和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)提供了富有啟發(fā)性的深刻分析。

(德)阿克塞爾·霍耐特 ·知識(shí)讀物 ·16.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第13章 附錄:作為一種認(rèn)知手段的特異性——常態(tài)化知識(shí)分子時(shí)代的社會(huì)批判 2024-07-12 14:26:50
人文主義地理學(xué):對(duì)于意義的個(gè)體追尋(譯文經(jīng)典)
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“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述,也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”1930年,段義孚(Yi-fuTuan)出生于中國(guó)天津,先后在中國(guó)、澳大利亞和菲律賓就讀小學(xué)和中學(xué),在牛津大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校分別獲得地理學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。他在明尼蘇達(dá)大學(xué)執(zhí)教多年。自1984年至1998年正式退休期間,他曾在威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分別以約翰·K.賴(lài)特地理學(xué)教授和維拉斯地理研究教授的身份擔(dān)任講座教授。段教授是英國(guó)皇家科學(xué)院院士和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士,是美國(guó)地方中心的創(chuàng)始董事會(huì)成員,并于2012年獲得著名的瓦特琳·路德國(guó)際地理學(xué)獎(jiǎng),該獎(jiǎng)是地理學(xué)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。段義孚認(rèn)為:“對(duì)一個(gè)地方生動(dòng)或逼真的描述,也許就是人文主義地理學(xué)的最高成就。”段義孚的人文主義地理學(xué)并不研究客觀的地形、地貌等自然現(xiàn)象,而是以人之生存為核心,研究人與地理環(huán)境的關(guān)系,把研究重點(diǎn)置于人直接經(jīng)驗(yàn)的生活世界和環(huán)境的社會(huì)建構(gòu),強(qiáng)調(diào)人性、人情、意義、價(jià)值和目的,關(guān)注人的終極命運(yùn),進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類(lèi)在生態(tài)整體中的定位以及人類(lèi)與環(huán)境的本質(zhì)關(guān)系。《人文主義地理學(xué)》是他作為地理學(xué)家所認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷的一切的見(jiàn)證,書(shū)中他反思了之前所有作品的內(nèi)容,并將其重新呈現(xiàn)。

(美)段義孚 ·知識(shí)讀物 ·12.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2020-06-01 17:03:01
社會(huì)學(xué)思維
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本書(shū)是一部社會(huì)學(xué)理論教材。但在編寫(xiě)體例上與現(xiàn)有各種社會(huì)學(xué)理論教材均不相同。全書(shū)將社會(huì)學(xué)理論共梳理為近100個(gè)問(wèn)題,分為12個(gè)部分,以逐一回答問(wèn)題的方式在敘述社會(huì)學(xué)理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會(huì)學(xué)理論教學(xué)近20年,在教學(xué)中積累了一系列教學(xué)心得,去年又負(fù)責(zé)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)核心課程項(xiàng)目“社會(huì)學(xué)理論課程群”,本書(shū)的寫(xiě)作也是該建設(shè)項(xiàng)目的基本內(nèi)容之一。與同類(lèi)書(shū)比較,本書(shū)的特點(diǎn)是:1、同類(lèi)書(shū)在體例上基本上是按人物、流派,再順時(shí)間來(lái)編排寫(xiě)作,本書(shū)按社會(huì)學(xué)研究所涉及的內(nèi)容來(lái)編排;2、本書(shū)將社會(huì)學(xué)理論的內(nèi)容梳理成了近100個(gè)問(wèn)題,并按逐一回答問(wèn)題的方式來(lái)寫(xiě)作,這些問(wèn)題本身即凝聚著作者多年從事社會(huì)學(xué)教學(xué)所獲的心得體會(huì);3、在一系列相關(guān)問(wèn)題中,本書(shū)將努力反映中國(guó)社會(huì)學(xué)家們的思考和貢獻(xiàn)。

王小章 ·理論流派 ·20萬(wàn)字

哲學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)
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本書(shū)把哲學(xué)視為一種實(shí)踐。作者主張如果能夠踐行哲學(xué),或應(yīng)用哲學(xué)的觀點(diǎn),同時(shí)了解哲學(xué)文化與各種思潮的歷史、熟習(xí)不同作者與學(xué)派辯論的主要議題,我們就能更有效地確認(rèn)和理解我們到底在乎的是什么,與我們對(duì)話的人,他們?cè)诤醯挠质鞘裁矗纱说弥恋K他們前進(jìn)的困境。本書(shū)從哲學(xué)的文化、哲學(xué)的領(lǐng)域、哲學(xué)的態(tài)度、哲學(xué)的能力檢視哲學(xué)的含義,并對(duì)態(tài)度和能力進(jìn)行了深入的探討。作者通過(guò)主張培養(yǎng)深化、概念化、問(wèn)題化、辯證和直覺(jué)這五種哲學(xué)能力并在日常生活中加以學(xué)習(xí)和實(shí)踐,來(lái)強(qiáng)化人們的思辨能力。這使本書(shū)具有優(yōu)越的現(xiàn)實(shí)意義。而且,作者對(duì)如何進(jìn)行提問(wèn)、如何以游戲的方式確立哲學(xué)練習(xí)的規(guī)則、如何開(kāi)展哲學(xué)討論、如何進(jìn)行哲學(xué)咨詢(xún)、如何通過(guò)矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行思考、哲學(xué)實(shí)踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見(jiàn)解和觀點(diǎn),這對(duì)哲學(xué)練習(xí)和哲學(xué)實(shí)踐有非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時(shí)本書(shū)對(duì)于哲學(xué)剛剛?cè)腴T(mén)的初學(xué)者也相當(dāng)友好,有利于他們縱覽哲學(xué)全局,建立科學(xué)的哲學(xué)觀。

(法)奧斯卡·柏尼菲 ·知識(shí)讀物 ·15.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 障礙與解決辦法 2023-10-19 22:16:25
斯賓格勒與西方的沒(méi)落:紀(jì)念斯賓格勒《西方的沒(méi)落》出版一百周年(“經(jīng)典與解釋”第50期)
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1918年斯賓格勒《西方的沒(méi)落》出版,標(biāo)志著西方現(xiàn)代性危機(jī)發(fā)展到最激烈的程度。“西方的沒(méi)落”自此成為表述西方現(xiàn)代性危機(jī)的一個(gè)新概念,在學(xué)界得到廣泛接受。此文集為紀(jì)念《西方的沒(méi)落》出版100周年而編,收入多篇關(guān)鍵的相關(guān)論文。旨在幫助國(guó)人深入理解西方學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法,并在如今中西文明愈發(fā)相與激蕩的大潮中,提供一番借鑒。早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的構(gòu)建者,如黑格爾、孟德斯鳩等人,不但共同塑造了西方現(xiàn)代文明的高峰,同時(shí)也埋下了西方現(xiàn)代文明危機(jī)的種子。黑格爾的《法哲學(xué)原理》,孟德斯鳩的歷史哲學(xué),都是早期政治哲學(xué)思想的代表,文集中分別收入關(guān)于二人的一篇研究論文。20世紀(jì)的思想者施特勞斯對(duì)西方現(xiàn)代性給予了最深刻的反省,但其哲學(xué)思想和研究在西方主流學(xué)界并未得到應(yīng)有的接受,本集選入一篇施特勞斯相關(guān)的研究論文,旨在表明,與施特勞斯相比,西方主流學(xué)界似乎擁有睿智的學(xué)院式的哲學(xué)思考,卻對(duì)西方現(xiàn)代性問(wèn)題缺乏真正銳利的反思。

婁林主編 ·理論流派 ·17.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 經(jīng)典與解釋輯刊 2023-10-19 22:16:21

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