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韓炳哲作品之數(shù)字社會批判(套裝共3冊)

《妥協(xié)社會:今日之痛》:痛苦被看作虛弱的象征,它是要被掩蓋或優(yōu)化的東西,無法與功績和諧共存。苦難的被動性在“能”所支配的主動社會中沒有立足之地。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績效的積極情感之總和,它對優(yōu)化邏輯避之不及,不可用性是其特征。幸福中蘊含著否定性,真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福,使幸福長久。《資本主義與死亡驅力》如今我們所說的增長,實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經(jīng)歷一場生產(chǎn)和增長的迷狂,如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃,掩藏著迫近的致命性災難。生產(chǎn)越來越趨同于毀滅。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態(tài)上的災難,也產(chǎn)生精神災難。《沉思的生活,或無所事事》我們失去了對無所事事的感知。無所事事不是無力行動、拒絕行動,也不是簡單地在行動中缺席,而是一種獨立的能力。它有自身的邏輯和語言,有其自身的時間性,有自身的結構與氣勢,甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構成部分。

(德)韓炳哲 ·理論流派 ·13.9萬字

韓炳哲作品之東方美學尋蹤(套裝共3冊)

《山寨:中國式解構》:中國思想從一開始就是解構的,因為它與存在和本質從根本上決裂開來。在中國,不斷的轉化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運動將創(chuàng)新解構為“從虛無中創(chuàng)造”(“無中生有”),那么山寨就是“去—創(chuàng)造”。它把同一性與變化的差異,即把同一性與主動的、積極的差異化對立起來,把存在與過程對立起來,把本質與道路對立起來。以這種方式,山寨體現(xiàn)著真正的中國精神。《不在場:東亞文化與哲學》本書為您介紹的是一種“陌生的文化”,一種“非本質/不在場的文化”。在東亞的想象世界里,沒有任何事物存在于世界的內在之外。如果說道避開了確定與指稱,那并不是它太高,而是因為它在流動,因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪著事物的不斷轉化,描繪著世界的過程性。《禪宗哲學》:本書得益于對禪宗的哲思,以及由禪宗而來的哲思,通過概念將禪宗蘊含的哲學力量闡發(fā)出來。文字或可描述禪之靜謐,禪之靜謐卻無須囿于文字。本書采用比較的研究進路,讓柏拉圖、萊布尼茨、費希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學,與禪宗思想的不同面向之間進行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。讀者諸君不妨將它看作襯托畫作的畫框。

(德)韓炳哲 ·東方哲學 ·13.9萬字

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