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本書從全球化與東西方哲學對話角度探究比較哲學的理論形態、研究方法、問題意識與創新思路，開啟中西文化融合、中西馬哲學會通與中國文化的世界化視域，并在宗教學與倫理學語境中比較中西哲學傳統中的若干重要概念。本書立足比較哲學的學術前沿，從破解比較哲學理論難題的實際需要出發，呈現了當前比較哲學與比較文化研究中的重大問題，凸顯了比較哲學的創新價值，力圖為構建人類命運共同體與實現中國哲學的國際認同貢獻綿薄之力。

·21.2萬字

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從文本到思想：整體性視域下的歷史唯物主義勞動觀研究

勞動是馬克思恩格斯創立歷史唯物主義、研究人類發展一般規律的基本起點和邏輯線索，歷史唯物主義之所以能夠用一種“新派別”的姿態來重新理解全部的人類社會史，就在于從“勞動發展史”中找到了“鎖鑰”。本書試圖通過對勞動這一核心命題的考察，一方面在歷史唯物主義的整體性視域中深化對勞動觀的認識，即在歷史唯物主義建構的內容與方法的具體聯系中，深化對勞動與人的自由解放、勞動與人類歷史發展的關系等內容的理解；另一方面在對勞動觀思想史的文本考察中，更深刻地理解馬克思恩格斯是如何完成對歷史唯物主義豐富地、復雜地、完整地構建的，即通過對資本主義社會人類勞動境況和生存境遇的反思，更深刻地理解歷史唯物主義在理論上和方法上的獨特價值，在時代語境中不斷推進歷史唯物主義研究的返本開新。

·32.2萬字

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中國特色社會主義理論研究（第3輯·2014）

本書是中國社會科學院馬克思主義理論研究和建設工程“馬克思主義專題研究文叢”之一的《中國特色社會主義理論研究》的第三輯，旨在全面反映014年度中國特色社會主義理論研究的基本面貌和總體水平。本書分為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、中國特色社會主義“五大建設”的總布局。

·31.8萬字

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史家之哲思：張蔭麟哲學文存

張蔭麟是現代頗引人注目的史學家，英年早逝，成就斐然。在上世紀三四十年代，張蔭麟在清華畢業生中可說與錢鍾書齊名，曾被錢穆稱許為“中國新史學之大業，殆將于張君之身完成之”，惜乎英年早逝，但短短三十七歲人生卻已留下文史哲著作百萬余言，尤以文筆絢爛的《中國史綱》為最著名。張蔭麟以哲治史，若要了解其史學，首先要研究他的哲學，但時下各種張蔭麟文集所收哲學文章，寥寥無幾。編者研究張蔭麟的學術多年，盡搜散見于民國報刊雜志上的張蔭麟重要哲學文章和譯文三十多篇，塵封斯坦福數十年的張氏碩士論文也一并收錄書中，以饗讀者。

·31.8萬字

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馬克思主義史學思想史·第1卷：唯物史觀和馬克思主義史學的產生

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第1卷，主要內容是唯物史觀和馬克思主義史學的產生。作者重點分析了唯物史觀與馬克思主義史學產生的社會歷史背景，強調唯物史觀的創立，是社會生產力和階級斗爭發展到一定階段合乎邏輯的產物，具有劃時代的里程碑意義。作者從經濟學、哲學、歷史學和自然科學等方面，分析了馬克思主義史學的思想淵源，并從歷史的本質、歷史時間、歷史發展的動力、歷史規律與進程等方面分析了馬克思史學思想的具體內容。

·28.6萬字

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笛卡爾與現象學：馬里翁訪華演講集

笛卡爾是法國哲學的靈魂人物，圍繞著他的對話與闡釋，形成了現代歐陸哲學史的內在線索。20世紀以來，胡塞爾和海德格爾從現象學角度對笛卡爾進行的解釋，推動了當代歐陸哲學的發展，不過在馬里翁看來，這兩位德國哲學家都沒有從笛卡爾自身出發去理解，相反，他深耕笛卡爾文本，從中尋覓思想資源，為當代法國現象學注入了新的活力。本書收錄了馬里翁2017年訪華時所做的一系列演講和訪談，以法文中文對照的形式，為讀者呈現出法國哲學研究的最前沿內容。馬里翁從怎樣理解笛卡爾的“自我”出發，就現象學對笛卡爾的依存、笛卡爾哲學中的感受性問題、現象學在神學與美學中的效用等主題進行了探討，呈現出馬里翁“給予性現象學”的獨特視野。同時，他還針對德法哲學傳統、法國當代哲學流派、法國哲學與中國哲學交流的可能性，表達了自己的關切。

·20.3萬字

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科學與無神論文集

將無神論作為一個獨立的學科構建成型，是我們當前這個國家和這個時代的特殊需要，是必須擔當的社會責任。科學研究無禁區，唯真理是從。世界上究竟有鬼神還是無鬼神？我們至少不能誤導青年學子。本書內容包括：對邪教的揭露和對人體特異功能的批評，宣揚科學精神；對“文化傳教”的審視和“宗教滲透”的關切，以及相關的法律法規問題；以宗教信仰自由為核心的馬克思主義宗教理論和宗教問題的探討。

·27.4萬字

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當代學者視野中的馬克思主義哲學：中國學者卷（下）

本叢書是中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題“馬克思主義哲學”、國家社會科學基金重大課題“馬克思主義哲學基礎理論研究”、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“馬克思主義哲學體系創新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊，由袁貴仁、楊耕教授擔任主編，于2008年由北京師范大學出版社陸續出版。該叢書根據當代西方、當代東歐和蘇聯、當代俄羅斯和當代中國四個角度，匯集了當代學者對馬克思主義哲學的種種解說和闡釋，從理論上再現了世界馬克思主義哲學研究的基本觀點及熱點問題，反映了馬克思主義哲學研究的新進展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學的當代境遇，為重新理解馬克思主義哲學開啟了廣闊的空間，是融資料性、學術性、前沿性和權威性為一體的大型系列叢書，對于學習、研究馬克思主義哲學具有重要意義。2010年《當代學者視野中的馬克思主義哲學》榮獲第三屆中華優秀出版物獎和第二屆中國出版政府獎圖書獎。本次出版做成精裝版。

·45.6萬字

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當代外國倫理思想

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯到獨聯體的當代倫理思想分別作了比較系統的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關國家和地區的當代倫理思想，為倫理學研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現成資料和研究成果。

·45.3萬字

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讀懂《系辭》：察動識變贏得始終

《易經》是我國一部古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被喻為“群經之首，大道之源”，在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。如何讀懂這部經典呢？《系辭》是我們解開這部經典的鑰匙。《系辭上下》是孔夫子讀《易經》所寫下的讀后感，把易之大道做了精細的闡發，所以解讀了《系辭》，就可以明了圣人心意，共振圣人情志，修賢人之德，成賢人之業，進而天下之理得矣。《系辭》認為，《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有四種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。讀懂《系辭》是我們參透《易經》的必由之路。

·20.5萬字

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邏輯學（下）（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾的《邏輯學》，通稱“大邏輯”，以別于《哲學全書》中的第一部分“邏輯學”，即通稱的“小邏輯”。《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版于1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，出版于1816年。全書三編出版后，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。

·33.8萬字

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論物體

《論物體》是17世紀英國哲學家霍布斯的一部專論其物體哲學或自然哲學的著作。霍布斯是唯物主義第二種形態即機械唯物主義的典型代表。物體觀是霍布斯機械唯物主義哲學的基石。因為按照他的機械唯物主義世界觀，哲學的唯一對象是物體，而物體有兩類：一類為自然物體，一類為國家。據此，霍布斯將其哲學區分為兩個部分：“自然哲學”與“公民哲學”（公民哲學又細分為“倫理學”和“政治學”）。在《論物體》這部著作中，霍布斯在對其哲學的一般原理做出闡述的基礎上著重闡述了他的“自然哲學”，其極端重要性不言而喻。

·31.7萬字

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多維視域下的當代《資本論》研究

《多維視域下的當代研究（馬克思主義中國化叢書）》集中展示了當代中國學者關于《資本論》研究的不同維度，選錄了國內在《資本論》研究方面具有很高建樹的32位知名學者的代表性文章，并將它們分為《資本論》與哲學，《資本論》與辯證法，《資本論》與歷史唯物主義，《資本論》與政治哲學，《資本論》與政治經濟學，《資本論》與生命政治，《資本論》的文本研究這七個維度。這七個維度之間并非彼此孤立，而是從邏輯上、理論上、現實上相互關聯，彼此支撐，較為全面地呈現了當前國內《資本論》研究的整體狀況。這七個維度共同推進了當代中國的《資本論》研究，從事不同維度研究的學者事實上已經構成了中國《資本論》研究的學術共同體。

·46.4萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學史上一本劃時代的著作。它從認識何以可能出發，對唯理認和經驗論進行了批判、揚棄，認為人類知識的來源有兩個：一個是人的感官提供的后天感知經驗，另一個是人類思維中先天的、給知識帶來必然性和普遍性的先天形式和范疇，它們只適用于現象界，而不適用于超驗的本體——自在之物。康德哲學推翻了舊形而上學的統治，被稱作哲學上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作，《實踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·39.6萬字

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傳習錄（全譯全注）

《傳習錄》是明代哲學家、宋明道學中心學一派代表人物王守仁（世稱陽明先生）的語錄和論學書信，集中反映了王陽明的心性之學及其辨證的授課方法，在中國古代哲學史上有著重要的地位。鑒于《傳習錄》語言晦澀，難以理解，本書特附注解和譯文，幫助讀者更好地閱讀理解，更能從中獲得熏陶和啟迪。

·23.8萬字

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經義韻編

十三經是塑造中華民族基本性格的最主要經典。為方便當代國人整體把握儒家經義，本書主要以八字韻詩形式，對《十三經注疏》等儒家經典基本義理進行內在整合，并力圖呈現其原汁原味，目的是使更多國人具備必要的國學學養，內在確立中華民族文化自信，故本書亦可稱為“經學入門初階”。實望國人一編在手，儒經大義朗然于胸，而后自可深入經藏并優柔涵養、身體力行之。庶幾如此，不亦樂乎。

·38.7萬字

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先秦諸子中的領導智慧

先秦諸子中的領導智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點進行歸納總結，使先秦諸子的領導智慧與今天西方流行的領導理論和模式巧妙地對接起來。各級領導者和企業管理人員通過閱讀本書，可以看到現代社會的運行離不開古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領導智慧是西方領導理論和模式的生命底色，在有了財富自信的同時，能夠不數典忘祖，增強民族文化的自信。

·33萬字

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論語簡釋

《論語》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應而來的是，對《論語》許多語句的解釋歧義太多。本書的特色是回歸本原，回到孔子時代的語言、回到孔子本人的生活、回到最早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

·20.4萬字

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中國哲學的現代化與馬克思主義哲學的中國化

中國古代哲學的智思之流，可謂源遠流長，千百年來早已形成了自己特有的民族傳統和精神風貌，其中包括自己特有的民族風格、社會心理、風俗習慣、價值觀念、思維方式等，構成了自己特有的精神特質。今天我們要解決中國的現實問題，離不開汲取傳統文化資源，應從民族精神和時代精神相契合的角度全面清理傳統哲學的糟粕，探尋其在馬克思主義哲學中國化方案中的創造性轉化的途徑和模式，深入挖掘其對培育中華民族精神的當代價值。只有堅持馬克思主義哲學中國化的立場及方向，將其原有的先鋒理念注入中華民族精神的思想精髓中，才能在構建社會主義和諧社會這一新的生活背景下，為重塑中華民族的“思想自我”進行積極的精神營造。

·33.1萬字

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啟示哲學（上卷）

比較哲學與當代中國哲學創新