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本書將二程后學(xué)看作一個整體、一個活的歷史存在、一個思想分化與問題爭論相互交織的學(xué)術(shù)共同體進行微觀和宏觀相結(jié)合的研究。以是時二程后學(xué)關(guān)注和探討的學(xué)術(shù)問題為線索，依據(jù)歷史和邏輯相結(jié)合的方法，按照“淵源—推闡—建構(gòu)—轉(zhuǎn)化”的思想演進脈絡(luò)，對二程后學(xué)思想的衍化與發(fā)展展開系統(tǒng)的考察，揭示出二程后學(xué)思想衍化的內(nèi)在邏輯、整體面貌、主要問題、義理內(nèi)涵和演變脈絡(luò)。

·23.5萬字

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馬克思人類學(xué)哲學(xué)：開辟人類學(xué)時代的新哲學(xué)

人類學(xué)哲學(xué)是作者提出的對馬克思哲學(xué)開創(chuàng)的新理解。本書第一篇主要考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的理論生成，指出它是在德國哲學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向中產(chǎn)生，在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等經(jīng)典文獻中完成的，并簡單概括了人類學(xué)哲學(xué)的基本理論。第二篇在人的世界歷史性發(fā)展的基礎(chǔ)上，集中考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)立場、哲學(xué)精神、思維范式、經(jīng)濟學(xué)一人類學(xué)一生態(tài)學(xué)的三維互根等對于開辟人類學(xué)時代的理論和方法論意義，并指出人類學(xué)哲學(xué)的根本任務(wù)就是構(gòu)建人類命運共同體、開辟世界歷史的人類學(xué)發(fā)展時代。

·26.8萬字

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科學(xué)推理：邏輯與科學(xué)思維方法（第三版）

提升科學(xué)推理能力的主要途徑在于改進思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書之一，本書從科學(xué)推理的實用角度來編寫，不僅詳細介紹了科學(xué)思維的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來闡明如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以此論述科學(xué)的推理方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)推理技能。科學(xué)推理的邏輯重點是歸納邏輯。本書共分為九章，內(nèi)容包括科學(xué)概論、歸納推理、類比推理、統(tǒng)計推理、因果分析、因果推理、因果探究、實踐推理、科學(xué)假說，附錄附有科學(xué)推理測試，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實用性的特點。本書適合作為高等院校邏輯學(xué)、推理與批判性思維、科學(xué)邏輯與科學(xué)思維方法等相關(guān)課程的教材或參考用書，也適合對此感興趣的各類讀者閱讀。

·33.4萬字

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馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究

馬克思主義倫理思想中國化最新成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展倫理思想、黨的建設(shè)文明與執(zhí)政倫理思想等，本質(zhì)上是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中一系列重大倫理道德問題的理性思考和科學(xué)解答，體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人的道德智慧和對人類倫理文明發(fā)展規(guī)律、社會主義道德建設(shè)規(guī)律、中國特色社會主義倫理文明建設(shè)規(guī)律等的深刻認識和科學(xué)把握，在現(xiàn)當代中國倫理思想發(fā)展史上起著主流、主導(dǎo)，并對人類倫理思想產(chǎn)生重要影響的獨特作用。

·43.1萬字

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馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索

本書是作者多年來發(fā)表文章的一個選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變”，汲取實踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，把現(xiàn)實、感性、對象都當作實踐去理解的方法論原則，對一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學(xué)中國化”，結(jié)合中國的歷史和實際，分析馬克思主義哲學(xué)中國化中的一些問題，包括重建社會信任、民主政治，具有一定的針對性。下編“現(xiàn)代中國公民文化建設(shè)”，用馬克思主義哲學(xué)分析文化發(fā)展中的問題，認為建設(shè)公民文化，自覺確立、提升、完善公民主體性，是促使人的現(xiàn)代化的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代化的核心議題。

·38.6萬字

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中國哲學(xué)的現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)的中國化

中國古代哲學(xué)的智思之流，可謂源遠流長，千百年來早已形成了自己特有的民族傳統(tǒng)和精神風貌，其中包括自己特有的民族風格、社會心理、風俗習慣、價值觀念、思維方式等，構(gòu)成了自己特有的精神特質(zhì)。今天我們要解決中國的現(xiàn)實問題，離不開汲取傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)從民族精神和時代精神相契合的角度全面清理傳統(tǒng)哲學(xué)的糟粕，探尋其在馬克思主義哲學(xué)中國化方案中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑和模式，深入挖掘其對培育中華民族精神的當代價值。只有堅持馬克思主義哲學(xué)中國化的立場及方向，將其原有的先鋒理念注入中華民族精神的思想精髓中，才能在構(gòu)建社會主義和諧社會這一新的生活背景下，為重塑中華民族的“思想自我”進行積極的精神營造。

·33.1萬字

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社會科學(xué)的邏輯

本書是當代德國哲學(xué)和社會學(xué)理論大師尤爾根哈貝馬斯的論文集，收入五編、九篇論文，時間涵蓋1963—1977年。在這十五年間，哈貝馬斯作為批判社會理論的旗手，一直在與對手論戰(zhàn)，并且在本書收錄的九篇論文中反思和追問此種批判社會理論自己的方法論立場。為此，他在書中探討了實證主義、闡釋學(xué)、社會科學(xué)的功能主義、認識論與歷史哲學(xué)等關(guān)鍵問題，尋找他自己提出的交往行動理論在這些大問題中的角色和效力。讀者閱讀此書，不僅可以了解哈貝馬斯在社會科學(xué)領(lǐng)域核心問題上的基本觀點，也可以追隨哈貝馬斯與各方學(xué)者論戰(zhàn)的足跡，從哈貝馬斯個人觀點形成史的角度解讀大師本人。本書作為把握社會科學(xué)關(guān)鍵問題、理解哈貝馬斯思想脈絡(luò)的重要著作，幾十年來一直是德國哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)學(xué)生的重要參考書，也是當下哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域主要問題和解決可能性的權(quán)威性指南讀本。

·39.6萬字

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馬克思主義哲學(xué)與復(fù)雜性探索

編輯本論叢，旨在加強北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·34.5萬字

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哲學(xué)課

作為新文化運動的中心和“五四”運動的策源地，愛國、進步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新的學(xué)風在這里生生不息、代代相傳。北京大學(xué)的通識教育深刻地影響了中國的一代學(xué)者，為他們所創(chuàng)造的成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。本書中收錄了胡適、湯用彤、嵇文甫三位先生的經(jīng)典講義及著作，從先秦諸子到秦漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)到清代思想，按歷史順序分為七個部分，站在大師的高度讀哲學(xué)，為讀者精選中國五千年哲學(xué)思想中的代表人物與思想觀念，凝結(jié)中國哲學(xué)思想的精髓，通過哲學(xué)思想來展現(xiàn)各位先生新穎、全面、前沿性十足的學(xué)術(shù)成果，對當今的中國教育有著積極借鑒意義。

·22萬字

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“馬克思哲學(xué)革命”觀念的分析

本書以“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念為研究對象，以關(guān)于科學(xué)革命的研究成果為理論工具，具體分析“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念中的“馬克思”（馬克思本人對這一“革命”的態(tài)度）、“哲學(xué)”（這一“革命”是“哲學(xué)理論革命”還是“哲學(xué)觀革命”）、“革命”（它在發(fā)展中的四個階段）這三個觀念，為真正實現(xiàn)“馬克思哲學(xué)革命”做前提性的概念澄清工作。本書由作者的同名博士學(xué)位論文修改而成，該文被評為2017年吉林省優(yōu)秀博士學(xué)位論文。

·20.7萬字

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中國美學(xué)研究（第九輯）

美學(xué)研究文學(xué)研究和哲學(xué)研究的重要組成部分，為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界日益重視。《中國美學(xué)研究》旨在立足學(xué)術(shù)前沿，以現(xiàn)代眼光和方法探討中國美學(xué)的各種問題，拓展和豐富美學(xué)研究的內(nèi)容，開展學(xué)術(shù)討論。《中國美學(xué)研究》第九輯主要欄目有“藝術(shù)美學(xué)”“古典美學(xué)”“現(xiàn)代美學(xué)”“人物品評”“美學(xué)譯文”等。

·26.2萬字

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西方馬克思主義民族理論初論

本書主要對早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、弗洛伊德主義的馬克思主義和英國“新左派”等四個流派的民族理論進行基礎(chǔ)性研究，呈現(xiàn)其民族理論的基本輪廓，介紹它們產(chǎn)生的歷史背景，研究的主要問題、基本觀點，取得的主要理論成果及產(chǎn)生的影響，并對其進行簡要評價。在此基礎(chǔ)上，與經(jīng)典馬克思主義民族理論及其他西方民族理論進行比較分析，總結(jié)出西方馬克思主義民族理論的一些特征。

·22.5萬字

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葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集（全四卷）

《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(全四卷)(套裝共4冊)》內(nèi)容有儒家的“為政以德”與孟子的性善論、荀子的性惡論與“寬猛相濟”、“禮法合一”、韓非的“自為”人性論與法家的“循法而治”、“超善惡”的自然人性論與道家的“無為而治”、自我管理、儒家“三達德”思想與管理者的人格塑造等。

·43.4萬字

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荊公新學(xué)及其興替

本書為國家社科基金項目“荊公新學(xué)及其興替”（13FZS004）結(jié)項成果，作者以王安石的荊公新學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展、演變、衰退及其社會歷史背景為核心，深入細致地研究了新學(xué)的有關(guān)論著、學(xué)術(shù)主旨及其特點，客觀地論述了新學(xué)在儒學(xué)史上的地位、作用、影響，以及新學(xué)與王安石變法的關(guān)系，并梳理了新學(xué)與洛學(xué)、蜀學(xué)對意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位及學(xué)術(shù)思想主流地位的爭奪，有助于厘清兩宋時期儒學(xué)的基本面貌及其在社會生活和政治領(lǐng)域的影響，正確認識這一時期意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜情勢以及儒家各學(xué)派之間的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)之爭。

·34.1萬字

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柏拉圖與天人政治(“經(jīng)典與解釋”第31輯)

本輯的主題是“柏拉圖與天人政治”，主要探究柏拉圖的政治思想。柏拉圖在《法義》第十卷談到了所有領(lǐng)域中的理性之合一，哲人認為，這種合一使天地之理的探究與城邦政治的權(quán)度有了密切的聯(lián)系。本輯論題的五篇文章分別論述了柏拉圖思想的“合一”、柏拉圖的理想城邦及其宇宙論的起源說理據(jù)、自然權(quán)利理論與政治中的柏拉圖主義、柏拉圖的立法烏托邦以及《蒂邁歐》中的偏執(zhí)和哲學(xué)活動等等。

·22.3萬字

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朱子學(xué)的新研究：近世士大夫思想的展開

《朱子學(xué)的新研究——近世士大夫思想的展開》一書共收錄日本著名學(xué)者吾妻重二先生的論文17篇，以時間為縱軸梳理朱子學(xué)的歷史傳承和演變，以朱熹的相關(guān)思想和理論為橫軸進行深入剖析。《朱子學(xué)的新研究——近世士大夫思想的展開》分為《太極圖》與周惇頤的研究、朱熹的思想以及朱熹以后——附論等三大部分，全面介紹了從周惇頤到朱熹以及朱熹之后的朱子學(xué)發(fā)展狀況，特別是朱熹對圣人、理、氣、鬼神思想和宇宙觀、學(xué)問觀、政治觀看法。在地域和時間上兼及中國、日本、朝鮮、美國等不同國家、不同時期對朱子學(xué)的研究。

·30.4萬字

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當代美國學(xué)者看杜威

杜威是美國實用主義的核心人物。杜威哲學(xué)的當代意義是一個重要的論題。本書作者如羅蒂、安樂哲、希克曼、坎貝爾等都是美國當今最為知名、最為活躍的實用主義研究者和專家。他們在當代學(xué)術(shù)語境中，以新的學(xué)術(shù)視野，對杜威哲學(xué)的意義進行了新的思考，從而給我們呈現(xiàn)出一個有新意的杜威。全書主要文章有：杜威留給21世紀的哲學(xué)遺產(chǎn)；代議制民主、參與式民主和社會變革的軌道；杜威教育學(xué)中“真實的”概念；古典實用主義、后現(xiàn)代主義與新實用主義；介于哈貝馬斯與羅蒂之間的伯恩斯坦：一種杜威式的重建；杜威的哲學(xué)的改造；民主、教育和西方哲學(xué)傳統(tǒng)；杜威的激進社會觀；杜威的共同體理念；杜威與民主；杜威的探究理論；杜威與羅蒂之間的實用主義與自由主義；儒學(xué)與杜威的實用主義:一種對話；福柯、杜威和現(xiàn)在的歷史；傳統(tǒng)與改革之間:杜威教育學(xué)的當代意義；等等。

·20.5萬字

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論人之存有：先秦·儒學(xué)·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對現(xiàn)實人群常態(tài)特性的歸納。相對于其他研究先秦人性論的著作，本書對“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩文民俗材料為主的人物現(xiàn)象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現(xiàn)象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學(xué)置于主要地位，則與儒學(xué)（包括五經(jīng)及孔孟荀等儒家文獻）在先秦、乃至中國傳統(tǒng)中向來的顯學(xué)地位有關(guān)；另一方面，先秦人性論述確實也唯有儒家自覺從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻中的系列專論所達到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見解更為可觀。最后，本書對主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對人自身而言之真實向度）展示出來，以作為對先秦人道觀的說明。

·22.8萬字

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比較與爭鋒：集體主義與個人主義的理論、問題與實踐

《比較與爭鋒——集體主義與個人主義的理論、問題與實踐》一書基于問題意識，對集體主義和個人主義的來源、產(chǎn)生、發(fā)展與內(nèi)涵上的本質(zhì)差異進行了深入考察，比較了兩者在中西方的不同境遇。本書對集體主義與個人主義的諸多問題、集體主義面臨挑戰(zhàn)的問題、個人主義日益強勢的問題都做了分析與解答，目的在于更好地堅持、發(fā)展和完善集體主義，在全社會形成一種良好的道德風氣。

·20.9萬字

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納米技術(shù)的倫理審視：基于風險與責任的視角

本書以高技術(shù)風險與風險社會的關(guān)系為立論基礎(chǔ)，認為發(fā)展納米技術(shù)最大的問題是其風險的不確定性。發(fā)展納米技術(shù)，必須采取有效方式應(yīng)對其風險。在深入分析審視納米技術(shù)的健康風險、環(huán)境風險、社會風險與軍事風險及其倫理問題基礎(chǔ)上，借鑒責任倫理的思想資源，提出規(guī)避納米技術(shù)風險的倫理建議，即強化各倫理主體的責任意識，建立風險共擔而又責任明確的責任體系。基于這一認識，全書分為三部分共七章。第一章為第一部分，從理論層面對高技術(shù)風險及其倫理規(guī)約進行探討，為納米技術(shù)倫理問題研究奠定理論基礎(chǔ)；第二、三、四、五、六章為第二部分，采取“總—分”的結(jié)構(gòu)對納米技術(shù)的風險與倫理問題進行具體探討；第七章為第三部分，主要探討納米技術(shù)的風險管理與責任共擔問題。

·39.4萬字

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哲學(xué)

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二程后學(xué)研究