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本書涉及哲學(xué)基本分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀兴浳恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評。本輯以近代德國哲學(xué)與思想傳統(tǒng)為專題，刊出孫帥、吳功青、楊云飛、先剛、莊振華、謝永康等學(xué)者的專題論文。

·27.2萬字

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道德理由的追尋：道德推理理論研究（國家出版基金項(xiàng)目；當(dāng)代中國社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書）

本書強(qiáng)調(diào)了道德推理中的理性內(nèi)涵和價(jià)值積淀，對道德推理的價(jià)值依據(jù)、邏輯形式、復(fù)雜過程以及與其相關(guān)的因素進(jìn)行了深入的研究，探討了道德推理在倫理學(xué)理論研究中的重要作用，倡導(dǎo)社會(huì)生活和道德實(shí)踐中的理性精神。

·22.7萬字

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“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國審美風(fēng)尚的變遷

本書立足于史料爬梳，在梳理和回顧近百年來學(xué)術(shù)界有關(guān)晚明文史研究的成果基礎(chǔ)上，以晚明時(shí)代的突出社會(huì)癥候——“‘物’的崛起”為切入點(diǎn)，采用學(xué)科交叉的研究方法，從整體性視野展示了前現(xiàn)代晚期中國社會(huì)生活、文藝活動(dòng)和審美風(fēng)尚的基本歷史特征，深入探討了前現(xiàn)代晚期中國社會(huì)審美文化的嬗變過程，并對當(dāng)前社會(huì)生活、文化藝術(shù)領(lǐng)域凸顯的重要問題做出了理論回應(yīng)。本書提出，“‘物’的崛起”與“生活美學(xué)”的興起，對前近代晚期中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變遷起到了不可忽視的推動(dòng)作用；審美、精神生活的世俗化、日常化是前現(xiàn)代中國文明發(fā)展進(jìn)程的必然，也是文化、藝術(shù)所無法逾越的歷史階段。

·21.3萬字

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馬克思主義史學(xué)思想史·第5卷：外國馬克思主義史學(xué)（上）

本書是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第5卷，主要內(nèi)容是對英國、法國、意大利和德國等國馬克思主義史學(xué)的研究。作者在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，較系統(tǒng)地描述這些國家馬克思主義史學(xué)的發(fā)展軌跡。在西方資產(chǎn)階級的歷史編纂學(xué)中，一些學(xué)者出于某種階級偏見，不承認(rèn)馬克思主義史學(xué)流派的重大成績和影響，不屑一顧。本成果用事實(shí)論述了這些國家馬克思主義歷史學(xué)派的主要貢獻(xiàn)：即促進(jìn)了歷史研究的重大轉(zhuǎn)向，加強(qiáng)了對人們的物質(zhì)條件、技術(shù)發(fā)展的宏觀研究。

·22.1萬字

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差異性社會(huì)共識(shí)理論研究

一個(gè)日益分化和顯現(xiàn)個(gè)性差異的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)尋求溝通、理解、認(rèn)同和共識(shí)的時(shí)代。不同利益主體能否達(dá)成共識(shí)，不同價(jià)值取向如何達(dá)成共識(shí)，如何在利益與價(jià)值的通約中，承認(rèn)差異、尋找共識(shí)，始終是困擾人類社會(huì)和諧發(fā)展的難題，也是古往今來智者追尋“多樣性統(tǒng)一”的哲學(xué)問題。這不僅涉及“差異性共識(shí)”的本體性存在、方法論轉(zhuǎn)換、共識(shí)困境與實(shí)現(xiàn)途徑，也必然涉及利益多元和價(jià)值沖突的意識(shí)形態(tài)問題。本書即是對這些問題的思考。

·20.6萬字

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馬克思“巴黎手稿”再研究

本書是在當(dāng)代新的境遇下對馬克思所著的思想復(fù)雜、影響深遠(yuǎn)而又毀譽(yù)不一的“巴黎手稿”的深度解讀和分析。“巴黎手稿”指的是馬克思旅居“巴黎時(shí)期”（從1843年10月到1845年1月）創(chuàng)作的、與單純摘錄和抄寫同時(shí)代人以及前人著作的“巴黎筆記”相區(qū)別的、大量正面闡述和論證其思想的著述，它包括通常被稱為《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的“三個(gè)筆記本”和《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》。過去由于過于功利的“現(xiàn)實(shí)”考量，再加上原始文獻(xiàn)資料的欠缺，影響了對這一手稿復(fù)雜思想理解的全面性與客觀性。為此，本書根據(jù)歷史考證版（MEGA）及大量權(quán)威資料，將“巴黎手稿”作為一個(gè)文本個(gè)案進(jìn)行了深度研究，從文獻(xiàn)疏證、內(nèi)容解讀、思想闡釋、邏輯論證多個(gè)方面一一給予悉心的探討，再現(xiàn)了這一著述的原始面貌、深邃意蘊(yùn)和思想史價(jià)值。

·23.3萬字

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哲學(xué)門（總第三十五輯）

本書注重對西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀形恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評。本次以南北朝佛學(xué)研究為專題，刊出王頌、張雪松、鄭興中、張凱等學(xué)者的專題論文。另收錄三篇邏輯學(xué)方面的專業(yè)論文。學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘，可供專業(yè)讀者參考、閱讀。

·24.3萬字

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孝的成長性：中國孝文化年度報(bào)告2019

孝是中國人的“文化基因”。本報(bào)告以“實(shí)踐篇”、“學(xué)術(shù)篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當(dāng)代孝文化的社會(huì)建設(shè)和學(xué)術(shù)研究。“主題報(bào)告”每年確定一個(gè)主題，并召開由海內(nèi)外相關(guān)學(xué)者參加的主題研討會(huì)，會(huì)后在與會(huì)學(xué)者的發(fā)言基礎(chǔ)上整合、加工、補(bǔ)充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報(bào)告”。“政策篇”以及“全國孝文化推廣與傳播機(jī)構(gòu)簡介”、“孝文化專著、論文、研究報(bào)告、海內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現(xiàn)著本《報(bào)告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報(bào)告的文獻(xiàn)價(jià)值也將慢慢呈現(xiàn)出來。

·29.6萬字

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演化與創(chuàng)新：再談轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的倫理學(xué)原理

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、跨學(xué)科教育家汪丁丁教授北大EMBA課程講義，國際前沿思想與本土商業(yè)經(jīng)驗(yàn)的碰撞，基于生命與社會(huì)的演化，求解未來中國的合作倫理與群體創(chuàng)新。什么是三重轉(zhuǎn)型期社會(huì)？當(dāng)代中國社會(huì)，處于“文化—政治—經(jīng)濟(jì)”三重轉(zhuǎn)型期，理解任何中國現(xiàn)象，首先要將其置于三重轉(zhuǎn)型期的三維理解框架之內(nèi)。社會(huì)演化至穩(wěn)定的倫理生活需要具備哪些要素？轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治演化、文化變遷，很大程度上是合作秩序的擴(kuò)展問題。承諾、寬容、正義，是人與人之間形成合作秩序的條件。為何寬容最難？如何從局部開始，向善發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“允執(zhí)厥中”的智慧？

·29.7萬字

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哲學(xué)和美學(xué)的根基

《哲學(xué)和美學(xué)的根基》是哲學(xué)的一個(gè)基本問題，也是關(guān)涉美學(xué)和文藝學(xué)的一個(gè)重大問題。實(shí)踐，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要范疇。當(dāng)前，學(xué)術(shù)理論界在圍繞“本體論”、“實(shí)踐本體論”、“實(shí)踐存在論”的探討和爭鳴中，提出了一些有益的見解，也觸及了一系列重大的原則性問題。為弄清理論足非，發(fā)揚(yáng)科學(xué)和民主的精神，有必要對什么是“本體”、“實(shí)踐本體論”能否成立、“實(shí)踐存在論美學(xué)”有何缺欠等問題，展開深入而細(xì)致的討論。這種討論，對堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)觀與美學(xué)觀，有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

·26.9萬字

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人生哲學(xué)導(dǎo)論

本書稿第一部分回答“人生是什么”，即關(guān)于“真”的問題，分為三章，分別對生命的壽數(shù)、生命的節(jié)律和效率、人格面具與社會(huì)角色，以及實(shí)存與本質(zhì)等涉及人生本體論的概念范疇進(jìn)行初步闡釋。第二部分回答“人生應(yīng)當(dāng)是什么”，即關(guān)于“善”的問題，分為三章：人生的理想、人生的道路、人生的價(jià)值。分別對理想的形成、理想的認(rèn)同、競爭與協(xié)作、自利與利人，以及相對與絕對等涉及人生認(rèn)識(shí)論的問題進(jìn)行詳細(xì)探討。第三部分回答“人生能夠成為什么”，即關(guān)于“美”的問題，也分為三章：人生的純樸、人生的崇高、人生的不朽。分別對真誠與虛偽、驕傲與自卑、心靈與外表，德操和人格、必然與自由，以及有限與無等涉及人生方法論的問題進(jìn)行了認(rèn)真辨析。

·27.3萬字

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孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·安樂哲卷

安樂哲先生是當(dāng)代著名的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對中國哲學(xué)獨(dú)特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對中國哲學(xué)的看法，使得中國哲學(xué)特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀(jì)90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。中國哲學(xué)典籍本身已是深?yuàn)W難懂，對西方讀者來說，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國的經(jīng)典翻譯成西方語言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂哲先生一直所關(guān)心和致力的問題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺性闡釋。對此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護(hù)。字里行間，讀者可以感受到安樂哲先生對中國儒家文化的呵護(hù)與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。在本書的自序中，安樂哲先生詳細(xì)講述了他與中國文化長期而深厚的情感。在本書的選譯和編輯過程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書對中國學(xué)界和普通讀者理解安樂哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。

·32.7萬字

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未來心智：人類與科技的共同進(jìn)化

在《未來心智：人類與科技的共同進(jìn)化》一書中，理查德·揚(yáng)克挑戰(zhàn)了我們關(guān)于智能的假設(shè)———它是什么，它是如何存在的，它在地球上乃至整個(gè)宇宙生命發(fā)展中的地位。從大爆炸到現(xiàn)在及以后的140億年的歷史來看，他利用物理學(xué)和復(fù)雜性理論的最新發(fā)展來探索以下問題：為什么不斷增加的復(fù)雜性會(huì)產(chǎn)生生命、智能和文明？在這個(gè)世紀(jì)，它將如何成長并改變科技和人類？當(dāng)我們從這個(gè)星球向外擴(kuò)張時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其他形式的智能嗎？還是會(huì)得出結(jié)論說我們注定是孤獨(dú)的？不管怎么看，智慧宇宙的本質(zhì)正成為人類關(guān)注的中心。《未來心智：人類與科技的共同進(jìn)化》一書通過三個(gè)部分進(jìn)行了闡述。第一部分“遠(yuǎn)古時(shí)代”蓋了從“大爆炸”到20世紀(jì)的宇宙史，講述了宇宙法則如何推動(dòng)復(fù)雜性、生命和智慧的發(fā)展與進(jìn)化，涵以及對未來造成的影響。第二部分“21世紀(jì)”探究了人工智能、增強(qiáng)人類智能及其他相關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)有發(fā)展水平和未來趨勢。最后一部分“深遠(yuǎn)未來”根據(jù)上述發(fā)展和趨勢，對宇宙剩下的百萬億年甚至更長時(shí)間進(jìn)行了推測。

·23.3萬字

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科學(xué)的形上之維：中國近代科學(xué)主義的形成與衍化

本書所作的工作，主要是對中國近代科學(xué)主義的歷史起源及其多重要論向度作一粗線條的梳理，盡管力圖由此揭示其中的內(nèi)在脈絡(luò)，有一種回歸道德“形上學(xué)”的意向，所提出的問題值得中國學(xué)術(shù)界反思。

·20.7萬字

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人和自然關(guān)系的探討：從馬克思到當(dāng)代（馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)研究文庫）

本書立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀創(chuàng)建過程中對人和自然關(guān)系的論述及其相關(guān)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，有力反駁了國際上指責(zé)馬克思“忘卻了自然”的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，回顧當(dāng)代中西方在人和自然關(guān)系問題上展開的理論與實(shí)踐探索，借鑒國內(nèi)外研究成果的合理成分，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，對推進(jìn)我國當(dāng)前人和自然的和諧發(fā)展提出了若干建議。

·28.9萬字

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美德與權(quán)利：跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán)

本書收錄了海外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)與人權(quán)問題的討論，從多個(gè)角度對美德與權(quán)利的問題做了深入探討。著重探討了儒學(xué)是否與權(quán)利觀念相容，以及儒學(xué)在何種意義上可以接受權(quán)利觀念，如何從儒學(xué)中發(fā)展出權(quán)利觀念，等等。本書對西方權(quán)利思想有較為細(xì)致的梳理，對儒學(xué)吸收、融合權(quán)利觀念做了積極的探討，提出有效的方案。由于作者均是生活于權(quán)利制度較為完備、發(fā)達(dá)的西方社會(huì)之中，故在立論上多側(cè)重儒家倫理對權(quán)利觀念的有效補(bǔ)充，對西方過分突出權(quán)利觀念、個(gè)人主義盛行的現(xiàn)實(shí)提出一定的批評。本書對于了解西方倫理思想發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，融合美德與權(quán)利，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，均有一定的參考價(jià)值。

·23.8萬字

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科技智人：從今天到未來的哲學(xué)

科技給人類提出的不是知識(shí)的問題，而是智慧的問題、哲學(xué)的問題。世界變化得如此之快，人類亦然。可我們是否已經(jīng)進(jìn)化成一個(gè)新的物種——科技智人了呢？要想更好地存在于世，今天的人類不僅要成為“科技人”——與科技共同進(jìn)化，還要成為“智人”——擁有屬于自己的智慧。事實(shí)上，這個(gè)由我們所制造出來的世界正在考驗(yàn)著我們：人類是否可以匹配由他們自己所創(chuàng)造出的科技偉績。新世界許下的承諾令人遐想聯(lián)翩，可過時(shí)的東西讓我們在過去的世界中止步不前。那么，又當(dāng)如何反抗呢？本書就是試圖回答這些問題。本書圍繞科技智人這一概念，梳理了近年科技哲學(xué)領(lǐng)域的新思考。作者選擇從亞洲哲學(xué)中汲取靈感，旨在重新構(gòu)建一個(gè)“科技圈”內(nèi)的日常生活準(zhǔn)則。

·23.5萬字

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普列漢諾夫一元論歷史觀研究

本書全面具體地勾勒、描畫了普列漢諾夫一元論歷史觀的邏輯體系。通過細(xì)致的思想史考察，系統(tǒng)厘清了普列漢諾夫一元論歷史觀形成與發(fā)展的背景及脈絡(luò)，剖析其歷史邏輯；通過深耕文本，系統(tǒng)闡釋普列漢諾夫一元論歷史觀的本質(zhì)特征、理論基石與重心，回應(yīng)學(xué)界對普列漢諾夫一元論歷史觀的誤解及爭論，剖析其理論內(nèi)涵；科學(xué)評價(jià)普列漢諾夫一元論歷史觀的貢獻(xiàn)與不足，挖掘其對馬克思主義哲學(xué)中國化及中國特色社會(huì)主義建設(shè)的啟示意義。

·22.7萬字

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哲學(xué)門（總第三十三輯）

北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個(gè)華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》，書已入選CSSCI來源集刊（集刊類），本次以中國近現(xiàn)代哲學(xué)思想為研究專題，收錄了景建峰、劉崧、呂明恆、賴區(qū)平等學(xué)者原創(chuàng)文章，同時(shí)還輯錄了李振東、吳功青、侯杰耀等學(xué)者的文章。

·25萬字

會(huì)員

道不遠(yuǎn)人：老子思想的為政之德與為事之道

老子思想的價(jià)值在歷史的長河中不斷被實(shí)踐和檢驗(yàn)，有強(qiáng)大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解讀、介紹老子思想的過程中，側(cè)重老子思想的實(shí)踐、應(yīng)用價(jià)值，因此特別注重歷史思維。本書參照楊萬里《誠齋易傳》的模式，引用大量歷史典故，參閱了《說苑》、《新序》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《史記》等著作，這些歷史故事，與老子思想交相輝映，使本書既有思想性、又有趣味性。“道”是道家思想的核心，為了能夠讓讀者對“道”有深層次理解，本書單獨(dú)用一章來解說“道”，并與諸子之道作以比較，增加了立體感。

·24.2萬字

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哲學(xué)

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哲學(xué)門（總第三十八輯）

道德理由的追尋：道德推理理論研究（國家出版基金項(xiàng)目；當(dāng)代中國社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書）

“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國審美風(fēng)尚的變遷

馬克思主義史學(xué)思想史·第5卷：外國馬克思主義史學(xué)（上）

差異性社會(huì)共識(shí)理論研究

馬克思“巴黎手稿”再研究

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