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《理解梅洛-龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》內(nèi)容簡介：梅洛-龐蒂(MauriceMerleau-Ponty，1908-1961)，是法國20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一。他在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、格式塔心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)、繪畫理論等方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。近二十年來，國際學(xué)界對梅洛-龐蒂哲學(xué)思想的興趣與日俱增：歐陸哲學(xué)在結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)象學(xué)方面與梅氏哲學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，分析哲學(xué)傳統(tǒng)下的認(rèn)識論、心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)受到梅氏哲學(xué)持續(xù)不斷的影響。這不僅僅因?yàn)槊仿?龐蒂的許多思想精華和精神內(nèi)涵至今還遠(yuǎn)沒有窮盡；更重要的是因?yàn)椋岢龅膯栴}，他希望能夠重建感覺物與意義之間原始連接的存在論探索，他發(fā)出的精神召喚，他的理論探索方向?qū)ν庠诋?dāng)代世界中的我們，不但鮮活，而且還具有深刻的啟迪作用。《理解梅洛-龐蒂:梅洛-龐蒂在當(dāng)代》集結(jié)了16位梅洛-龐蒂哲學(xué)的研究專家的文章，既遵從梅洛-龐蒂自身理論發(fā)展的歷史順序，又展示他的哲學(xué)反思所由生成的世界。編者期望把梅氏的哲學(xué)反思從其個(gè)人的思考中心釋放出來，批評地反思以往建立起來的解釋模式，并在當(dāng)代哲學(xué)反思的條件下對其體系性內(nèi)容加以評判。

·16.7萬字

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孔夫子與現(xiàn)代世界

《孔夫子與現(xiàn)代世界》是一部有關(guān)儒學(xué)的前沿性思想理論著作。全書從孔子在當(dāng)代中國的重新登場開始,以面對世界文化而提出新的哲學(xué)觀念“多元普遍性”為結(jié)束,對儒家思想和儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界與文化的各種關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和討論。全書主題集中,時(shí)代感強(qiáng),對儒學(xué)在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn),都從現(xiàn)代文化的問題意識給予了回應(yīng)。《孔夫子與現(xiàn)代世界》各章既有面對全球倫理、人權(quán)對話、生態(tài)文明等挑戰(zhàn)對儒家立場的闡發(fā),又有對古典儒家教育、政治、禮治思想的現(xiàn)代詮釋和解讀,以及對現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展的透視和分析,可稱是對儒家價(jià)值以及現(xiàn)代意義的全面闡述。

·16.7萬字

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美國人視野中的邏輯：GRE考試

《美國人視野中的邏輯:GRE考試》主要內(nèi)容簡介：GRE考試（研究生入學(xué)考試）是美國國家規(guī)定的正式考試。美國的大學(xué)畢業(yè)生凡是打算進(jìn)研究生院深造的，都要參加這種考試，供各研究單位選擇錄取。美國研究生獎學(xué)金的頒發(fā)，也主要參考申請者的GRE考試成績。GRE考試可以折射出美國人視野中的邏輯。重點(diǎn)突出——突出邏輯推理、邏輯分析與邏輯論證。邏輯學(xué)內(nèi)容博大精深，但GRE只考推理與論證。在美國人視野中，邏輯的核心是推理與論證。情景性——題目都用題群的形式編制，每一組題群都有一個(gè)虛構(gòu)的故事，應(yīng)試者通過虛構(gòu)的故事，分析題目中所包含的人、地、事、物存在著的相互關(guān)系；同時(shí)，從這些給定的關(guān)系中推出新的信息。這些虛構(gòu)的故事，沒有華麗的畫面，沒有震撼的音效，沒有動聽的音樂，沒有感人的劇情，沒有人氣角色（例如動漫之類），沒有暴力色情等元素，然而它卻使邏輯問題化靜為動，化虛為實(shí)，化抽象為具象。趣味性——所選題目風(fēng)趣而不粗俗，自然而不做作，必要而不多余，有益而不無聊，恰當(dāng)而不勉強(qiáng)。能給人以新鮮感、驚奇感和巧妙感；具有可讀性、喜聞性、樂見性的事物。我們相信，閱讀《未名·邏輯達(dá)人叢書·美國人視野中的邏輯：GRE考試》，會對邏輯產(chǎn)生沉醉性體驗(yàn)、愉悅性體驗(yàn)、超越性體驗(yàn)和自由性體驗(yàn)的效果。

·11.7萬字

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心靈、語言和社會：實(shí)在世界中的哲學(xué)

約翰·塞爾（1932-）是當(dāng)代美國最具影響的、以研究語言哲學(xué)問題著稱的分析哲學(xué)家、美人文科學(xué)院院士。本書是一本簡明通俗的哲學(xué)著作、但它既不是各種哲學(xué)問題的概覽，也不是哲學(xué)問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學(xué)著作。本書對心靈、語言和社會實(shí)在的結(jié)構(gòu)性特征以及它們相互之間的邏輯依存關(guān)系進(jìn)和了分析，并在此基礎(chǔ)上闡明它們是怎樣結(jié)合在一起的。當(dāng)代美英分析哲學(xué)和語言哲學(xué)、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學(xué)的基本問題。塞爾將語言哲學(xué)的觀點(diǎn)用于研究心身問題，使語言哲學(xué)也開始回歸到傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現(xiàn)代科學(xué)，特別是神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)，人工智能以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等方面的研究成果，充實(shí)了理論論述的內(nèi)容，在很大程度上突破了分析哲學(xué)的傳統(tǒng)框架。

·10.7萬字

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人論

《人論》上篇著力于人的特點(diǎn)的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號的動物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等，進(jìn)行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學(xué)大師的睿智與精深。

·18.5萬字

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德育鑒

《德育鑒》內(nèi)容簡介：清華有一句很有文采的校訓(xùn)，是所謂“自強(qiáng)不息，，厚德載物”，這一點(diǎn)幾乎是婦孺皆知。還有，也應(yīng)有不少人已是耳熟能詳，上述校訓(xùn)輯自《周易》上的乾、坤二卦，其原文是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。更進(jìn)一步說，也會有不少人已有了解，清華立下這個(gè)校訓(xùn)的契機(jī)，緣于梁啟超1914年來校的一場講演。——甚至，如能再多讀幾本梁先生的書，還會知道他常愛以代表天、地的這兩種物象，來表達(dá)自己對高尚人格的摹狀，比如他在《孔子》中便曾寫道：“乾卦有天體運(yùn)行之象，便效法他自強(qiáng)不息。坤卦有地勢持載之象，便效法他厚德載物。”

·8.7萬字

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論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象

本書（1809）是謝林生前最后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點(diǎn)。此后的四十多年時(shí)間里，盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創(chuàng)作，但他再也沒有公開發(fā)表任何作品，而是僅僅在大學(xué)課堂上講授自己的哲學(xué)思想。《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》曾經(jīng)長期遭到忽視和輕視：黑格爾認(rèn)為它僅僅是個(gè)別的、孤立的玄思，叔本華指責(zé)它是陳腐的神學(xué)教義的翻版。直到海德格爾1936年專門開課以之為詮釋對象，并且譽(yù)之為“謝林十分偉大的功績”以及“德國哲學(xué)乃至西方哲學(xué)最深刻的著作之一”，這部著作才激發(fā)起人們的強(qiáng)烈興趣，成為謝林眾多著作中最受關(guān)注的對象。在這部著作里，謝林試圖為人的自由提出一個(gè)新的形而上學(xué)奠基。通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分，謝林復(fù)興了柏拉圖的二元本原學(xué)說，以此改造他一直堅(jiān)持的“大全一體”學(xué)說。在這個(gè)過程中，謝林的關(guān)注點(diǎn)逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大門。本卷收錄的另外兩部作品，《斯圖加特私人講授錄》（1810）和《謝林和埃申邁耶爾的通信》（1810），相當(dāng)于謝林本人為《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》親自撰寫的闡釋和說明，因此無論在宏觀上，還是在許多細(xì)節(jié)問題上，對于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。

·16.9萬字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個(gè)重要議題，學(xué)術(shù)界對此問題的研究可謂全面而細(xì)致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書信文章語錄為論證，并且作案語總結(jié)，以期對中國傳統(tǒng)中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法結(jié)合，是對中國哲學(xué)研究形式的創(chuàng)新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

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談修養(yǎng)

本書以理智澄明、沉穩(wěn)舒緩的文字，把人生修養(yǎng)及途徑、心靈困惑及排解、個(gè)人障礙及消除，娓娓道來，引導(dǎo)人生走向理想的境界。作者學(xué)貫中西，融匯古今，在平淡中談出不凡之處，以隨意的語言說出從容的胸懷，從寬容的胸襟中道出真知灼見。本書歷久彌新，散發(fā)著誘人的獨(dú)特魅力，激勵(lì)人們追求高境界的人生，是優(yōu)秀的大眾修養(yǎng)讀物。

·9.3萬字

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困惑你的邏輯謬誤

作為邏輯學(xué)中的專門術(shù)語，"謬誤"常常被定義為"人們在思維活動中，自覺或不自覺地違反思維規(guī)律或思維規(guī)則而產(chǎn)生的各種邏輯錯(cuò)誤"。有些謬誤與詭辯是粗糙的，而不少謬誤與詭辯卻十分精致。它的似是而非的論證常常使人們感到困惑。在大多數(shù)情況下，人們盡管知道這是謬誤或詭辯，然而又常常說不出道理來。為使讀者更易接受這些枯燥的道理，作者從幽默故事中選取素材，并改編為對話體。或許對話體可以表述得更簡練、更生動，更能貼近人們的思維實(shí)際。

·8.7萬字

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人格

本書是北京大學(xué)德國研究中心與聯(lián)邦德國柏林自由大學(xué)、洪堡大學(xué)的教授，在德國DAAD資助下，對現(xiàn)代人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)性概念進(jìn)行系列研究的一個(gè)成果。來自憲法學(xué)、民法學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等十幾個(gè)專業(yè)的中國與德國教授，共同對"人格"這個(gè)概念進(jìn)行了多學(xué)科、多文化、多層次、多方面的研究與討論，由此形成了這部論文集。現(xiàn)代人文社會科學(xué)可以通過這部論文集，很輕松很清晰地觀察到"人格"概念的多個(gè)側(cè)面，從而形成對"人格"概念的完整理解。這不僅對有關(guān)學(xué)科的研究與進(jìn)步具有重要的基礎(chǔ)理論意義，對于對此感興趣的普通讀者來說，也能夠提供豐富的知識與精神的熏陶。

·17萬字

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自由的深淵（大學(xué)譯叢）

“讓深邃變得顯白，讓顯白變得深刻”——本書是20世紀(jì)90年代以來國際學(xué)術(shù)界最活躍的黑格爾式思想家齊澤克的重要作品；本書附錄《世界時(shí)代》是著名德國哲學(xué)家謝林未曾發(fā)表的手稿，在國內(nèi)首次出版，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。深邃的思想與流行的智慧相距多遠(yuǎn)？有人會說萬里之遙，有人會說一步之程。然而，不管是萬里之遙還是一步之程，想要穿越它們之間的距離，卻是件耗神費(fèi)力的事情。因?yàn)楸娝苤氖牵詈唵蔚牡览硗诶碚撋献铍y闡述的，而最艱澀的理論得出的結(jié)論又總是最簡單的。關(guān)鍵的問題往往不在最初的出發(fā)點(diǎn)和最終的結(jié)論，而在于充滿不確定性的過程，一切豐富性、深刻性或簡明性都在過程之中。無疑，《自由的深淵》一書的作者齊澤克是個(gè)無可爭議的穿越大師，他手執(zhí)拉康精神分析理論的魔棒，從謝林闡釋世界創(chuàng)生的艱澀時(shí)間理論穿越到各種當(dāng)代理論與流行智慧的叢林之中，將德國古典哲學(xué)、精神分析、馬克思主義、存在哲學(xué)、解構(gòu)哲學(xué)等哲學(xué)理論與文學(xué)故事、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電影、笑話等流行智慧融為一爐，既一本正經(jīng)，又嬉笑怒罵，讓深邃變得顯白，讓顯白變得深刻。

·12.4萬字

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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其后期哲學(xué)的代表作。1921年，維特根斯坦發(fā)表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學(xué)論》，試圖以“邏輯上完善的語言”界定哲學(xué)的界限，并認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問題。但在《哲學(xué)研究》中，他提出了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而將思考重心轉(zhuǎn)向日常語言。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對20世紀(jì)東西方思想界均產(chǎn)生了深刻而長久的影響。

·18萬字

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藍(lán)皮書和褐皮書

《藍(lán)皮書和褐皮書》是維特根斯坦在牛津大學(xué)時(shí)期小范圍授課的筆記。1933-1934年，維特根斯坦在牛津大學(xué)向他的七個(gè)學(xué)生口授了一部分講稿，并把這部分講稿打印了二三十份，送予羅素等友人征求意見，這部分講稿裝在一個(gè)藍(lán)色的封皮內(nèi)，后被稱作《藍(lán)皮書》。1934-1935年，維特根斯坦在牛津大學(xué)又向兩個(gè)學(xué)生口授了另一部分講稿，這部分講稿只打印了三份，裝在一個(gè)褐色的封皮里，被稱作《褐皮書》。這兩本書被學(xué)界視為《哲學(xué)研究》一書的基礎(chǔ)材料。

·18.4萬字

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中華先哲的思維藝術(shù)

本書從中華先哲思維實(shí)際出發(fā)，選取具體典型案例，分析思維藝術(shù)，闡發(fā)邏輯知識。

·15.4萬字

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近世東亞儒學(xué)研究

本書是在三聯(lián)書店2008年出版的《東亞儒學(xué)九論》的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)大約七八萬字而成。作者認(rèn)為，儒學(xué)是東亞文化傳統(tǒng)上共同的思想資源，“理學(xué)”不僅是中國的思想，也是韓國的思想，亦是日本的思想；韓國以及日本的新儒學(xué)都曾在理學(xué)思想上做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)把這些貢獻(xiàn)展示出來。惟其如此，才能把理學(xué)體系所有邏輯環(huán)節(jié)和思想發(fā)展的可能性盡可能地揭示出來，也可以把理學(xué)和不同地域文化傳統(tǒng)相結(jié)合所形成的各種特色呈現(xiàn)出來。本書首先對朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪、李栗谷、宋尤庵、林羅山等韓國、日本著名理學(xué)家思想的研究，完整勾勒了朱子哲學(xué)思想在東亞的完整面貌。全書視野宏大、闡發(fā)幽微，具有重要的價(jià)值。

·19.9萬字

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思想政治教育美學(xué)方法論

本書為教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目最終成果（項(xiàng)目編號：12YJA710066）。本書對傳統(tǒng)思想政治教育方法的美學(xué)理論和實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進(jìn)行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容構(gòu)成的三重視角，闡述了美學(xué)方法基本類型及相關(guān)具體的思想政治教育美學(xué)方法，探討了思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行過程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運(yùn)用條件、實(shí)施過程及遵循的原則，從整體上構(gòu)建了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容體系。本書是思想政治教育美學(xué)方法理論和實(shí)踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內(nèi)容，對進(jìn)一步豐富現(xiàn)代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

·18.9萬字

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讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時(shí)，我們常常會把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動的呢？這涉及哲學(xué)史上最古老的認(rèn)識論問題：讀心。本書對“讀心”現(xiàn)象進(jìn)行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實(shí)驗(yàn)以及認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)等展開，對以上三種路徑做出了細(xì)致地說明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫面。

·8.9萬字

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社會學(xué)思維

本書是一部社會學(xué)理論教材。但在編寫體例上與現(xiàn)有各種社會學(xué)理論教材均不相同。全書將社會學(xué)理論共梳理為近100個(gè)問題，分為12個(gè)部分，以逐一回答問題的方式在敘述社會學(xué)理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會學(xué)理論教學(xué)近20年，在教學(xué)中積累了一系列教學(xué)心得，去年又負(fù)責(zé)社會學(xué)專業(yè)核心課程項(xiàng)目“社會學(xué)理論課程群”，本書的寫作也是該建設(shè)項(xiàng)目的基本內(nèi)容之一。與同類書比較，本書的特點(diǎn)是：1、同類書在體例上基本上是按人物、流派，再順時(shí)間來編排寫作，本書按社會學(xué)研究所涉及的內(nèi)容來編排；2、本書將社會學(xué)理論的內(nèi)容梳理成了近100個(gè)問題，并按逐一回答問題的方式來寫作，這些問題本身即凝聚著作者多年從事社會學(xué)教學(xué)所獲的心得體會；3、在一系列相關(guān)問題中，本書將努力反映中國社會學(xué)家們的思考和貢獻(xiàn)。

·20萬字

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數(shù)學(xué)、邏輯與現(xiàn)象學(xué)：論胡塞爾思想的發(fā)端

本書追溯了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的誕生過程，具體時(shí)間跨度是從其第一部作品“論數(shù)這個(gè)概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時(shí)間，胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學(xué)哲學(xué)的框架、尤其是描述心理學(xué)的方法來從事對數(shù)學(xué)和邏輯的哲學(xué)反思。最初開展的是數(shù)學(xué)哲學(xué)研究，這項(xiàng)工作首先針對算術(shù)和幾何這兩門基礎(chǔ)學(xué)科，它們的基本概念是數(shù)與空間。隨后在從基礎(chǔ)數(shù)學(xué)向高等數(shù)學(xué)的推進(jìn)過程中，胡塞爾意識到后者作為形式數(shù)學(xué)，其性質(zhì)發(fā)生了根本變化，成為了邏輯學(xué)的一部分。而他的問題域也轉(zhuǎn)向了對邏輯學(xué)的性質(zhì)、地位、內(nèi)容的澄清，以及對邏輯對象的意向起源的思考。在這個(gè)過程中，原先的描述心理學(xué)的方法不斷得到修正，并演變?yōu)楹髞淼默F(xiàn)象學(xué)方法。

·14.2萬字

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