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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員學(xué)術(shù)自傳:馬克思主義研究學(xué)部卷、文哲學(xué)部卷(全2冊(cè))
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2011年中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)上線后即在首頁(yè)開(kāi)辟了“學(xué)部委員”專欄,發(fā)表“學(xué)部委員學(xué)術(shù)自傳”及訪談等文章,旨在宣傳我院杰出專家的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)方法、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良學(xué)風(fēng)。用第一人稱的方式,非常具有可讀性。這個(gè)創(chuàng)意得到了學(xué)部委員和榮譽(yù)學(xué)部委員的支持,陸續(xù)賜文發(fā)表,擴(kuò)大了學(xué)部委員的影響,擴(kuò)大了我院的影響。幾年下來(lái),已經(jīng)發(fā)表了100多篇,今年又收到了幾十篇,共有140篇,平均每篇15000字左右。各篇基本由以下幾部分組成:簡(jiǎn)單介紹學(xué)部委員的個(gè)人簡(jiǎn)況,籍貫、學(xué)歷、任職、取得的榮譽(yù)、代表作等;敘述自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、治學(xué)道路、治學(xué)成就、社會(huì)影響、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得;至少配發(fā)三張照片,圖文并茂。力圖全方位地展示諸位杰出專家的學(xué)術(shù)歷程,對(duì)后來(lái)者有諸多有益的借鑒和啟示。

周溯源 趙劍英主編 ·馬哲 ·52.6萬(wàn)字

郭繼承人生課(套裝三冊(cè))
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《直面人生的困惑》:自己把握自己,自己實(shí)現(xiàn)自己,自己成全自己。不同的人生,之所以存在差距,很大程度上是源于對(duì)人生的覺(jué)悟和落實(shí)程度。教育的目的,絕不單單是灌輸一些謀生的技能和現(xiàn)成的答案,而是要培養(yǎng)出一個(gè)真正有理性、有智慧、會(huì)思考、有健全人格、有正確的價(jià)值立場(chǎng)、思維方式和行為方式的人。郭繼承教授遍閱中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典,從傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中汲取智慧,與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,提出了解決人生各種困惑的思路和方法。語(yǔ)言犀利、邏輯嚴(yán)密、深入淺出,可謂人生困惑“答案之書(shū)”。《郭繼承人生課:中華經(jīng)典十三講》中華民族作為人類歷史悠久的民族之一,創(chuàng)造了人類文明史上的諸多典范,對(duì)人類的文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。可以說(shuō),中華文化對(duì)于人們?nèi)绾翁嵘约旱男逓椤⑷绾稳轿惶嵘说乃刭|(zhì)和文明程度,有極為豐富的論述和闡發(fā)。本書(shū)從中華民族自身的歷史文化中間尋求智慧,通過(guò)對(duì)《尚書(shū)》《管子》《大學(xué)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《傳習(xí)錄》等經(jīng)典的解讀,總結(jié)中華文化如何提升人的修為的論述和啟示,希望其成為中國(guó)人自身的成才之道。《解決問(wèn)題的智慧:人生問(wèn)題三百問(wèn)》本書(shū)是網(wǎng)紅教授郭繼承人生課系列的第三本,內(nèi)容包括了自我成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展、家庭教育、企業(yè)文化建設(shè)、員工管理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等各個(gè)方面的人生困惑和解答。郭繼承教授遍閱中國(guó)傳統(tǒng)文化,從歷史中汲取智慧,將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,提出解決困惑的思路和方法。本書(shū)語(yǔ)言犀利、邏輯嚴(yán)密、深入淺出,是當(dāng)今社會(huì)”人生百科全書(shū)”和”管理哲學(xué)”的典范著作。

郭繼承 ·知識(shí)讀物 ·52萬(wàn)字

??碌纳婷缹W(xué)(第2版)
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本書(shū)是一部全面細(xì)致地闡述??滤枷氲闹?。作者試圖厘清近年來(lái)流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)福柯思想的各種觀點(diǎn),使全書(shū)不只是停留在單純論述??玛P(guān)于“權(quán)力”和“性”的后現(xiàn)代觀點(diǎn),而是結(jié)合福柯本人的生活和思想變化歷程,依據(jù)多年來(lái)福柯對(duì)其自身思想的自我詮釋及其思想情調(diào)和寫(xiě)作風(fēng)格,以生存美學(xué)為基本線索,把??碌摹爸R(shí)考古學(xué)、“權(quán)力和道德系譜學(xué)、“真理游戲”、“生命政治”、“自身的技術(shù)”、“關(guān)于我們自身的歷史存在論”等等,同“生存美學(xué)”融合貫通在一起,重點(diǎn)地突出了福柯“關(guān)懷自身”的核心思想,并深入分析了“語(yǔ)言游戲的審美藝術(shù)”、“身體、性和愛(ài)情的美學(xué)”、“生活的技藝”、“老年生活和死亡的藝術(shù)”等生存美學(xué)的具體內(nèi)容,闡明了生存美學(xué)的實(shí)踐智慧性質(zhì)及其徹底重構(gòu)西方思想的典范意義。在資料印證方面,本書(shū)特別參照自1994年以來(lái)最新發(fā)表的福柯法語(yǔ)原著、對(duì)話錄及其在法蘭西學(xué)院的課程講演錄,也總結(jié)近20年來(lái)對(duì)于??碌母鞣N評(píng)論,由此深入地探索福柯晚期所進(jìn)行的生存美學(xué)研究對(duì)于其整個(gè)學(xué)術(shù)生涯的一貫性和總結(jié)性意義。全書(shū)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)完整,觀點(diǎn)或思想富有創(chuàng)意,論證層次清楚細(xì)膩,行文深入淺出流暢,是一部不可多得的全面研究福柯思想的重要參考書(shū)。

高宣揚(yáng) ·美學(xué) ·52萬(wàn)字

馬克思的“新哲學(xué)”:原型與流變
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本書(shū)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)演變歷程的梳理,以及由此引發(fā)的一系列問(wèn)題的分析。在本書(shū)的視野內(nèi),“哲學(xué)形態(tài)”是就哲學(xué)家或哲學(xué)派別理論思維的特征、哲學(xué)理念形成、演變、表述和論證過(guò)程而言的。“熟知并非真知”。我們可以看到,言說(shuō)了一個(gè)半世紀(jì)的“馬克思主義哲學(xué)形態(tài)”,迄今為止并沒(méi)有獲得人們明確的認(rèn)知,反而愈益陷入聚訟紛紜的境地,很多言說(shuō)離開(kāi)了經(jīng)典作家的原始文本及其思想演進(jìn)。而就20世紀(jì)而言,很多人對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的了解,很大程度上脫離了其原生形態(tài),而更多地依賴于其后繼者在特定的現(xiàn)實(shí)境遇下的闡釋、發(fā)揮與重建。過(guò)去的歷史已是一種客觀存在,過(guò)分情緒化地指責(zé)或?yàn)槠滢q護(hù),已經(jīng)沒(méi)有多大意義;但考慮到馬克思主義哲學(xué)的特殊性質(zhì)及其在21世紀(jì)的命運(yùn),清理這段學(xué)術(shù)“公案”和歷史“公案”對(duì)在當(dāng)代新的境遇下發(fā)展馬克思主義哲學(xué)卻是一項(xiàng)必不可少的前提性工作。本書(shū)對(duì)馬克思所闡述的“新哲學(xué)”,以及其身后恩格斯、列寧、前蘇聯(lián)、西方馬克思主義和現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)對(duì)這一哲學(xué)形態(tài)的理解、闡述和推進(jìn)一一作出梳理,甄別出它們之間在哲學(xué)觀念、問(wèn)題意識(shí)、體系內(nèi)容等方面的相似與差別,最后,分析了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)體系建構(gòu)的狀況、阻障和可能的前景。

聶錦芳 ·馬哲 ·51.5萬(wàn)字

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