捕鱼机用什么样的电线

在本書中，尼采探討了歷史對于人生、社會的正反作用。尼采認為，歷史對于個人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會傷害并最終毀掉一個人、一個民族甚至一個文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史最好地服務于生活。本書具有鮮明的尼采風格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

·5.5萬字

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柏拉圖的理念學說：理念論導論（古希臘哲學經典研究著作譯叢）

本書是德國哲學家、新康德主義者（馬堡學派）保羅·納托爾普的代表作之一。作者基于德國觀念論立場，尤其基于馬堡學派的新康德主義立場，對柏拉圖的理念學說進行了重新理解和解讀，并批判了亞里士多德對柏拉圖“理念”的理解。本書是柏拉圖思想研究和詮釋的里程碑式的著作，海德格爾在1925年就指出：“該書已經決定性地規定了很近二十年的柏拉圖研究”。全書除了兩版前言之外，正文一共12章，外加一個“反批評附錄”和對12章內容的補充說明。

·74.6萬字

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人類的由來（漢譯世界學術名著叢書）

《人類的由來(上下)》是達爾文的主要著作之一，主要對人工選擇作了系統的敘述，并且提出了性選擇及人類起源的理論。全書共分三編二十一章。原書第一編敘述人類的由來或起源，闡述人是不是與任阿一種其他物種一樣，是從先于他出世的某一種生物類型傳下來的。第二、三編敘述性選擇，性選擇與人類的關系。

·66.1萬字

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趙敦華講波普爾

《趙敦華講波普爾》對波普爾思想作全面和公正的介紹，全書分兩部分，前四講的內容主要是談作者對波普爾思想的理解，第五講談作者對它的評論和批評。作者在談波普爾時力求做到公允地對待這位偉大的哲學家，即使在最后的批評部分，作者也盡量避免個人誤解和偏見，盡量利用其他哲學家的具有代表性的觀點，并以西方哲學發展的大趨勢為立論依據，說明波普爾哲學的地位、作用和缺陷、弱點。20世紀80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運動中，波普爾這位以“科學和民主”為主題的哲學家，一時成為關注的亮點。然而，這股“波普爾熱”現在已經為“海德格爾熱”、“后現代熱”、“尼采熱”等后起的時髦話題所替代。然而在這些熱門話題里我們究竟學到了多少東西?應該如何理性地看待這位哲學家呢？

·8萬字

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理想國

本書以蘇格拉底等各界名流對話和辯論的形式，分十卷探討了建立一個理想國家的系統方案，同時表達了對政治制度、宗教、教育、婚姻家庭、男女權利等人類社會各種重大問題的看法。本書是古希臘著名哲學家柏拉圖的代表作，也是西方哲學乃至西方思想史的源頭之作。

·22萬字

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春蠶吐絲：殷海光最后的話語（陳鼓應著作集）

本書為陳鼓應編集的體現殷海光晚年生命境遇和學術思想轉變的一本重要著作。匯輯的內容包括殷海光晚年思想記錄（《病中沉思》、《病中語錄》），殷海光遺囑，遺稿（《我對中國哲學的看法》），生平記錄（陳平景《殷海光先生傳記》、陳鼓應《殷海光先生晚年紀事年表（1966—1969）》），聶華苓、徐復觀、王曉波等友人學生的紀念文章，以及殷海光晚年與陳鼓應的若干封通信（影印件）等。這些篇章不僅讓人對殷海光的人格有了深切的感受，而且反映了他文化觀的轉變。

·14.8萬字

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反思與境界

《反思與境界》主要內容：2005年11月5-7日由北京大學、中國社會科學院、清華大學、北京市哲學會、國際儒聯、南陽市政府和馮友蘭研究會等單位聯合舉辦的“紀念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學術國際研討會”在北京大學召開。馮友蘭先生去世后至2005年其間共召開過規模較大的六次學術研討會。第六屆研討會應該說是規模最大的一次。來自國內各高校、研究機構和香港、臺灣地區及美國、韓國、日本等近200余位學者出席了此次大會。北京大學老校長、原人大常委會副委員長、民盟中央主席丁石孫，著名作家宗璞，馮友蘭家鄉河南省南陽市的代表等參加了會議開幕式。《反思與境界》收錄了這次研討會上的經典論文。

·40.4萬字

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物理學理論的目的與結構（漢譯世界學術名著叢書）

《物理學理論的目的與結構》的作者皮埃爾·迪昂對數學符號和數學演繹的作用以及實驗在建立物理理論中的作用的分析，要比晚近的哲學分析家對邏輯句法和語義學問題的分析更為詳細，書中附錄的內容是迪昂針對阿貝爾·雷伊的機械觀而作的實用主義辯護，同時也說明了迪昂是如何把實證科學與形而上學和神學區分開來的。

·25.6萬字

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意境美學與詮釋學

《意境美學與詮釋學》除了展開禪美學、道家美學的意境說的系統之外，也印證于禪畫、當代書法美學、當代水墨與抽象山水的實作，參照海德格爾的詮釋學與存有思想，來建構意境說的當代藝術理論。

·15.3萬字

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致良知：王陽明修身六講

本書是資深儒家學者邵逝夫先生最新關于陽明學的講義稿，綜合大量史料和古今研究成果，分為立志、龍場悟道、的見良知、事上磨練、隨順良知、純然良知六講，將陽明先生一生的經歷和學問做了非常詳盡和條理化的講述，尤其注重從儒學在心學這個向度的解析。與已有諸多有關著述不同的是，作者緊扣陽明先生學問“致良知”“知行合一”兩大核心精神，以自身的修身工夫為出發點，兼顧歷史學和哲學兩個領域，力求從陽明本身談陽明，不生枝節，不以概念視人，格外著力于陽明學“修身”層面的進路，將陽明一生六個階段的學問進境和具體修身工夫講述得十分透徹，對當今陽明學熱潮下忽視修身工夫的根本弊端，起到了彌補作用。全書結構嚴謹，語言流暢易懂，相信會對今天有志于身心提高的學習者有很大的助益。

·16.3萬字

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哲學有什么用？

我們看到的桌子是真實存在的嗎？為什么我們相信太陽明天會升起？怎樣證明自己是一個有思想、有感覺的存在？我們是否做過一個不受任何影響而完全屬于自己的決定？這些問題都是由哲學提出的，哲學家們也給出了不同的解答，然而大部分問題仍沒有確定的答案。那么，哲學到底有什么用？哲學的價值正在于這些問題本身。羅素從桌子的顏色、材質等日常事例出發，帶領我們從哲學角度思考世界，理解身邊事物的關系與本質。通過哲學所沉思的宇宙的偉大，心靈也會變得偉大。

·9.7萬字

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北宋禮學研究

本書以北宋時期的儒家理學為主要內容，將禮學放在宋代儒學發展和哲學思想演變的脈絡當中，并結合北宋時期特定的政治背景和歷史發展，采取以哲學思想的分析為主，結合經學文獻、社會政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點研究了《周禮》與北宋儒學發展的關系，宋代學者圍繞王安石《周官新義》而引發的爭論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學與傳統理學之間的復雜關系，禮學的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內容，是理學的有益補充，而且也是儒家理學發展過程中的一個重要環節，具有獨特的價值和重要的思想史意義。

·45.2萬字

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莊子的智慧

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為主，通過這些這些故事的現代解讀與評論，講述莊子哲學的智慧。尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長，結合作者自己的長期教學與研究的心得，深入開掘莊子的思想內涵，闡述其現代社會價值與意義。本書為“自然堂叢書”之一。

·10.7萬字

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合理性的本質（二十世紀西方哲學經典）

當代著名政治哲學家、哈佛大學哲學教授羅伯特·諾奇克繼《無政府、國家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當代西方學術界從進化論視角對合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質，分析了日常生活中的行為準則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場，綜合理論決定論、生物學、心理學以及心靈哲學等各學科知識，認為人類這種獨特的能力是人類社會長期進化的結果。這本書出版后，得到了哲學界的普遍肯定與重視。

·20.9萬字

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能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化

本書從政治體視角出發，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯盟還是春秋戰國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關系維系的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統治，也利用文化霸權創造了華夷符號秩序以及關于周邊異族的經史知識體系。魏晉以下帝國分裂，北方五胡政權顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區也獲得了優勢，但隨著兩者的政治體演進，殊途同歸地走上了華夏化的道路。

·26.3萬字

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真理

真實，經常是一個令人感到棘手的話題。真實如何運作？我們如何定義真實？為何真實如此重要？有太多誤解的問題擺在人們面前等待被探討。在這本簡明得當的入門書中，著名學者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關真實的概念，以及真實之于信仰、解讀、事實、科學和行為的關系。并探討了有關真實的討論如何應用在如下方面：美學、品位以及對藝術的解讀，倫理學以及人類如何決定我們的生存規范，邏輯清晰的真實以及這種真實是否可以在日常對話、協議以及爭辯中被習得，宗教信仰以及宇宙的終極成因了解真實所建立的基礎，在我們的生活中有著非常實踐性的意義和價值。無論你是選舉投票，或僅僅是為了遲到找一個借口，你都將驚異地發現，有關真實的思考與探索都涵蓋在其中。

·6.4萬字

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禪的思想

本書系統梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，可作為了解東方禪學思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學思想的內涵及“無功用”“超個我”等禪學行為原理，進一步引導讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書中對一些參禪趣事的描繪細膩生動，增添了書稿的新鮮感，無形中也發揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。

·13.2萬字

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思維與語言·認識與真理：張浩文選

本書分為思維與語言關系研究、認識與真理關系探析、學術研究與學術創新三大專題，書中從發生學的視角提出了人類思維的發生先于語言的獨到見解，進而闡明了語言對人類思維發展的促進作用；探討了真理與認識的關系和真理有無階級性問題。闡明了真理，包括相對真理均不包含錯誤。用真理的科學性論證了任何真理，包括社會科學的真理都沒有階級性；從哲學的角度論述了獨立思考之于學術創新的重大意義。

·30.9萬字

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中國哲學八章

《中國哲學八章》運用游刃自如的思維方式，精辟而通俗地闡述了中國哲學的重大問題，涵蓋中國哲學、宗教和美學等方面。它代表了一代學術大師在學術研究上的刨見，也是一個時代哲學研究的水準，并洋溢著中國傳統文化的智慧。它語言樸實易懂又準確凝練，內容博大精深又切合人們的精神關懷，是學習中國傳統文化的重要讀物。

·10萬字

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附錄和補遺（第1卷）

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些后續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由于其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。

·37.7萬字

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哲學

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