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論海德格爾哲學中的客體化問題（實踐哲學論叢）
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論海德格爾哲學中的客體化問題（實踐哲學論叢）

本書系統地研究海德格爾對近代表象世界批判的思想，分為五個部分。在海德格爾眼中，事實性的實踐行動以對象化的方式構建了表象世界，而只有存在意義上的實踐活動才能擺脫對象化的束縛，追尋存在者自身來源的活動，本書從古希臘形而上學起源開始，探究存在哲學的內在意義被表象構建方式逐漸湮滅的過程。該過程在近代主體哲學的發展過程中達到最高峰，進而形成近代科學主導的表象世界。

于志杰 ·理論流派 ·22.4萬字

最新章節 第25章 致謝 2025-08-14 14:12:38
伽達默爾精神科學思想研究（實踐哲學論叢）
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伽達默爾精神科學思想研究（實踐哲學論叢）

精神科學在本質上是一種實踐科學，它遵循的是實踐理性，而非理論理性，因此它的合法性基礎既不是自然科學的范式，也不是某個牢固的認知基礎，而是古希臘實踐哲學。伽達默爾從亞里士多德實踐哲學出發，試圖恢復被“理論—應用”模式狹隘化了的“實踐”和“科學”的本來面目。本書分為五章，對伽達默爾的精神科學思想進行了研究，呈現了關于伽達默爾精神科學思想研究的清晰脈絡。

陳瑩 ·理論流派 ·24.2萬字

最新章節 第22章 致謝 2025-08-14 14:12:35
康德文化哲學（第2版）
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康德文化哲學（第2版）

康德對于西方文化的意義，正如老子、孔子對于中國文化的意義。了解康德，也就相當于了解今天的西方文化乃至世界文化。兩百多年來，學術界對康德哲學的研究解讀，都是圍繞純粹理性批判、實踐理性批判、判斷力批判這三大批判，以研究知情意三大能力和真善美三大目標為主。本書就是在此基礎上別開生面，以康德探究人生根本問題的方式分析解讀康德哲學，即我能夠知道什么、我應該做什么、我可以希望什么、人是什么、以真善美為目標的人類文化是如何可能的。

范建榮 ·西方哲學 ·37.1萬字

最新章節 第30章 后記 2025-08-25 11:35:53
人為天生：康有為三世說研究
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人為天生：康有為三世說研究

在近代思想史上，康有為是個飽受爭議的人物，他既是“傳統的叛逆者”，又頗具保守主義氣質。也因此，如何展現其思想的復雜性成了康有為研究的重要突破口。本書圍繞康有為的思想核心三世說展開，將康氏放到整個經學傳統中進行理解，揭示康有為如何在繼承經學傳統的同時，又極大突破了傳統經學，從而自成一套大同理想建構。全書展示了近代中國的文明變局和經學傳統的思想資源，在康有為這里產生的碰撞。康有為不再是傳統顛覆者，而是一位站在古今之變的關口，守護文明傳統并重構文明價值的“經師”，通過把傳統提煉為一種知識和價值的體系，使之有思想的力量消化和應對現代世界帶來的沖擊、應對中國當時的文明危機

宮志翀 ·中國哲學 ·32.2萬字

努斯鮑姆“好生活”倫理思想研究（實踐哲學論叢）
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努斯鮑姆“好生活”倫理思想研究（實踐哲學論叢）

努斯鮑姆“好生活”倫理思想集中探討了德性、運氣、外在善與個人“好生活”的關系以及它們對“好生活”實現的影響。本書依據《善的脆弱性》一書的線索展開有關“好生活”與脆弱性關系的研究，脆弱性之于“好生活”意義的研究，以及德性在“好生活”中的地位與價值的研究等。本書還力圖展示國內外學者關于社會正義、教育、世界主義等熱點問題的學術討論，闡釋這些問題與“好生活”思想之間的內在關系，探究努斯鮑姆“好生活”思想的內在張力，最終凸顯“好生活”思想的理論意蘊及其實踐維度。

鄭琪 ·理論流派 ·21.7萬字

最新章節 第29章 后記 2025-08-20 13:56:19
湯一介講中國哲學
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湯一介講中國哲學

本書是湯一介自選集，選取自1982至1998年作者發表的有代表性的二十四篇論文，這些論文代表了他在八九十年代所思考的主要哲學問題和文化問題，是湯一介學術研究一個關鍵階段的總結。全書集中討論了中國哲學的概念和命題，儒家哲學的宇宙人生論、價值理性論、道德教化論，對道家、道教和中國佛教的研究，對我國八九十年代文化走向所作的評論等。

湯一介 ·中國哲學 ·25.8萬字

馬克思道德理論與現實
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馬克思道德理論與現實

20世紀70年代，在“分析的馬克思主義”內部引發了一場“馬克思主義與道德是否兼容”的爭論。“分析的馬克思主義”在深化馬克思道德理論研究的同時，也影響了對馬克思道德理論的科學評價。本書依據“歷史和實踐的觀點”，從隱含在馬克思思想中的道德元素出發，辨析對馬克思道德理論的各種誤讀，論證“馬克思主義與道德的兼容性”，通過對“馬克思的道德批判”的文本分析和邏輯建構，重構馬克思的道德理論，并以此觀照新時代中國特色社會主義建設中的重大主題。

魏傳光 ·馬哲 ·23.2萬字

最新章節 第24章 后記 2025-08-27 11:00:33
生態倫理的現實反思與終極關切（實踐哲學論叢）
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生態倫理的現實反思與終極關切（實踐哲學論叢）

人類正處于從工業文明向生態文明的歷史轉型過程中，而作為新的道德啟蒙，生態倫理建構以生態意識為先導，人與自然倫理關系為核心的道德體系，推動和促進文明的內在轉型。然而，這種基于生態考量的倫理思想，卻遭遇到現代倫理話語的理論指責和實踐難題，陷入人類中心主義與生態中心主義之間如何選擇的“兩難處境”。走出“兩難處境”，探尋生態倫理的整合價值，除了從傳統文化和后現代主義中探尋思想資源，還應該直面現代社會，以烏托邦的致思理路，在生態烏托邦思想的指引下，探討生態倫理對“現代性”道德的超越、整合及實踐路徑，以實現尊重自然與完善人類自身相統一的幸福之路。

張彭松 ·理論流派 ·26.4萬字

最新章節 第17章 參考文獻 2025-08-14 14:12:41
非理性：人類認識之翼
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非理性：人類認識之翼

人類歷史，既是一部理性發展史，也是一部非理性發展史。無論是柴米油鹽的生活小事，還是影響深遠的世界大事，非理性都發揮著難以估量的作用。人們在做決定時，無法判斷是理性還是非理性在起作用。本書將“非理性以及它在人類認識中的作用”作為研究的主題，本著“全面地看問題”的辯證思維，透徹地分析了傳統哲學否認或貶低非理性、非理性主義哲學夸大非理性的作用的片面性，并解讀了非理性的本質、特征和產生機制以及非理性在人類認識中的作用，從而對人類的非理性進行恰當的認識和評價。

方杲 ·中國哲學 ·22.3萬字

最新章節 第23章 后記 2025-08-25 12:09:42

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