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本書開拓了中國馬克思主義美學研究的新領(lǐng)域，第一次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀中國馬克思主義美學的歷程與思想的經(jīng)驗教訓(xùn)，第一次全面敘述和分析了實踐美學這一曾經(jīng)影響整個20世紀80年代的社會啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學說。本書既是對歷史的總結(jié)與回顧，也是對未來的展望。

·33.7萬字

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《資本論》生態(tài)哲學思想及其當代意義

該書從當前資本主義世界的生態(tài)危機和中國現(xiàn)實的生態(tài)問題出發(fā)，深耕《資本論》文本，挖掘和梳理《資本論》生態(tài)哲學思想，對資本擴張的生態(tài)悖論進行了詳細闡釋，提出了“資本主義與生態(tài)危機歷史生成并相行相生”的觀點，揭示了資本全球擴張的生態(tài)殖民主義本質(zhì)。并指出了社會主義條件下的生態(tài)文明建設(shè)，須辨證地看待資本，既要正視資本的積極作用，不回避、不否定資本對生態(tài)的破壞作用，實現(xiàn)資本邏輯與生態(tài)邏輯的統(tǒng)一，推進生態(tài)文明建設(shè)。

·22.7萬字

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道德情操論

本書是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評價的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

·28.5萬字

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海德格爾文集：早期著作

馬丁海德格爾(MartinHeidegger1889－1976)，德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創(chuàng)始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經(jīng)過反復(fù)醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其余14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現(xiàn)了海德格爾哲學的總體面貌。本卷《早期著作》是海德格爾早期著作的匯集，包括作者的博士論文和教師資格論文等重要文獻。

·33.4萬字

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中國現(xiàn)代化之哲學探討（修訂本）

《中國現(xiàn)代化之哲學探討》初版由人民出版社于1990年出版，是中國的馬克思主義哲學家李秀林教授主持的“六五”重點科研項目“馬克思主義哲學與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”的最終成果；由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編，分11章從哲學高度較為系統(tǒng)地探討了中國現(xiàn)代化的一系列重要理論問題，如中國現(xiàn)代化的目標、現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵、現(xiàn)代化的途徑、現(xiàn)代化的主體、傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代改造等問題；以中國現(xiàn)代化為主題，站在時代高度，從我國客觀實際出發(fā)，運用馬克思主義哲學立場、觀點、方法，對我國現(xiàn)代化給予理論上的說明與闡發(fā)，揭示其豐富內(nèi)涵，探討其實質(zhì)、規(guī)律。《中國現(xiàn)代化之哲學探討》是一部歷史文獻，凝結(jié)著中國社會主義現(xiàn)代化初期學術(shù)界對于中國現(xiàn)代化的歷史、現(xiàn)實和未來的哲學反思。這種反思著的思想本身是動態(tài)的和開放性的，體現(xiàn)著歷史唯物論同時也是歷史辯證法的哲學本性。至于書中的具體論述，本來就具有歷史的性質(zhì)，沒有必要去改變它。尊重歷史的客觀過程，也包括尊重對于歷史過程的真實描述。當然，這個歷史是有思想和情感的人自己創(chuàng)造的歷史，是海內(nèi)外中國人推動中國現(xiàn)代化的艱難歷程。

·26.8萬字

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多維視域下的當代《資本論》研究

《多維視域下的當代研究（馬克思主義中國化叢書）》集中展示了當代中國學者關(guān)于《資本論》研究的不同維度，選錄了國內(nèi)在《資本論》研究方面具有很高建樹的32位知名學者的代表性文章，并將它們分為《資本論》與哲學，《資本論》與辯證法，《資本論》與歷史唯物主義，《資本論》與政治哲學，《資本論》與政治經(jīng)濟學，《資本論》與生命政治，《資本論》的文本研究這七個維度。這七個維度之間并非彼此孤立，而是從邏輯上、理論上、現(xiàn)實上相互關(guān)聯(lián)，彼此支撐，較為全面地呈現(xiàn)了當前國內(nèi)《資本論》研究的整體狀況。這七個維度共同推進了當代中國的《資本論》研究，從事不同維度研究的學者事實上已經(jīng)構(gòu)成了中國《資本論》研究的學術(shù)共同體。

·46.4萬字

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本體詮釋學（一）（成中英文集·第一卷）

本體詮釋學思想是成中英先生最富有創(chuàng)建性的思想之一。《本體詮釋學》（一）主要從本、體、知識與價值的分判、本體與詮釋的關(guān)系、本體詮釋學的核心內(nèi)涵等方面闡發(fā)了本體詮釋學的精髓含義，分析了在本體詮釋學觀照之下的中國哲學、東方哲學與西方哲學各自不同的表現(xiàn)形式、特征、內(nèi)涵，并預(yù)示了交融互通的前景。本書在附錄部分收錄了成中英先生的“人生哲思”3篇，以幫助讀者更好地理解成先生思想發(fā)展的歷程。

·27.5萬字

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自由思想的倫理

《自由思想的倫理》初版于1888年，1901年經(jīng)修改后再版，基本上是皮爾遜1882-1887年間的講演和論文的匯集。本書是皮爾遜精心研究和沉思的結(jié)晶，也是他的理智的自由漫游和激情的自然噴涌的結(jié)晶，其內(nèi)容之豐富、資料之翔實、說理之透辟、思想之敏銳、行文之典雅均堪稱典范，不愧是一部名副其實的經(jīng)典著作。

·33萬字

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馬克思與馬克思主義

本書收錄了伊林·費徹爾在20世紀50年代至80年代發(fā)表的七篇論文。它們或涉及馬克思與黑格爾的學術(shù)關(guān)系，或涉及青年馬克思與成熟馬克思的思想傳承關(guān)系，或涉及現(xiàn)存的社會主義國家的理論與實踐問題。在豐富多樣的研究主題之下，費徹爾表達了其一以貫之的核心思想：所謂青年馬克思與成熟馬克思的對立是不存在的，馬克思的思想發(fā)展并不存在阿爾都塞所謂的斷裂；黑格爾是馬克思思想的重要來源，離開黑格爾就不能理解馬克思；現(xiàn)存的社會主義國家的實踐必須回到馬克思的思想本身。圍繞這一系列核心思想，費徹爾深入考察了馬克思和黑格爾的文本、思想，對比了第二國際時期從考茨基、伯恩施坦到盧森堡直至列寧的思想差異，分析了盧卡奇、科爾施等人與馬克思主義者的理論論爭，研究了現(xiàn)存的社會主義國家的實踐活動。費徹爾的理論視野開闊，學術(shù)素養(yǎng)深厚、分析精辟深刻，他的思想對于我們的馬克思主義理論研究和實踐探索具有重要的借鑒意義。

·24萬字

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道家文化研究（第三十一輯）

本書共收錄稿件25篇。本輯整體上以道家思想的新研究為主，既包含了以概念和問題為核心的道家思想研究，又涉及了《老子》文本的文獻學考索，還涵蓋了儒道、東西對話視域下的道家思想研究。同時，本輯也吸納了一組從不同側(cè)面探析郭象思想的稿件，以及甄選易學研究稿件3篇、理學研究稿件3篇，旨在多元地展示中國哲學的整體研究風貌。

·26.3萬字

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美是上帝的名字：中世紀神學美學

此書與西方同類著作的最大區(qū)別是，從基督教神學原著中挖掘其美學理論層面上的東西，而不是從所謂十字架榮耀意義上進行象征性的描述。書中分階段介紹了時代氛圍，代表人物及其觀點，并做了簡要深入的評論。

·32.6萬字

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朱子的哲學世界

本書是陳來先生近十余年關(guān)于朱子學的文章結(jié)集。正文前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化，凸顯了精深的文本研究功底。中六篇先后討論朱熹論“四德”“羞惡”“已發(fā)未發(fā)”等儒學重要范疇的話語與它們在其理學體系中的位置，體現(xiàn)了對宋明理學的全景把握。余四篇將韓國朱子學與近代朱子學納入視野，勾勒了朱子學輻射東亞的廣闊范圍與在劇變時代為思想學術(shù)提供的養(yǎng)料。最后一篇收入陳榮捷先生晚年寫給作者的二十余封論學書信。附錄十篇是關(guān)于當前朱子學研究的幾個問題與朱子學的現(xiàn)代意義的漫談，這些文字從豐富的面向展現(xiàn)了一位學人對自身工作的理解與表述。

·30.2萬字

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卡爾·比勒語言哲學文集

本文集選錄了卡爾·比勒五部著作的精華部分，分別是《兒童心理發(fā)展概論》《心理學的危機》《語音學與音位學》《語言學原理》《語言理論：語言的描述功能》，通過本書，讀者可以了解卡爾·比勒的學術(shù)精髓。

·29.5萬字

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道不遠人：老子思想的為政之德與為事之道

老子思想的價值在歷史的長河中不斷被實踐和檢驗，有強大的生命力，成為中華思想寶庫中的瑰寶。本書在解讀、介紹老子思想的過程中，側(cè)重老子思想的實踐、應(yīng)用價值，因此特別注重歷史思維。本書參照楊萬里《誠齋易傳》的模式，引用大量歷史典故，參閱了《說苑》、《新序》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《史記》等著作，這些歷史故事，與老子思想交相輝映，使本書既有思想性、又有趣味性。“道”是道家思想的核心，為了能夠讓讀者對“道”有深層次理解，本書單獨用一章來解說“道”，并與諸子之道作以比較，增加了立體感。

·24.2萬字

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現(xiàn)代性思想之思：德國美學論稿

本書以啟蒙和現(xiàn)代性的維度全面審視和反思了近代世界美學的集大成者和最高成就——德國古典美學。作者在運思多年的基礎(chǔ)上，立足于現(xiàn)代性的研究新視角，引入文化研究方法，并堅持歷史維度與文化研究的動態(tài)統(tǒng)一，對德國古典美學及其代表人物的理論背景、基本命題、主要話語和后世啟示進行了詳盡的梳理和闡釋，得出了“德國古典美學不僅確立了審美現(xiàn)代性的原理和法則，而且在多種維度上展開了富于成效的美學現(xiàn)代性奠基工作”的創(chuàng)新性結(jié)論。全書對德國的古典美學現(xiàn)代性研究在人本主義和科學主義的對立與映照展開論述，表現(xiàn)出強烈的人文主義精神和人文關(guān)懷貫穿其間，為理解和透視德國古典美學提供了理論依據(jù)和嶄新視野。

·30.1萬字

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哲學門（總第三十四輯）

為推進哲學學科的建設(shè)，促進海內(nèi)外哲學界的學術(shù)交流，北京大學哲學系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學學術(shù)出版物《哲學門》。內(nèi)容涉及哲學八個分支學科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學和中學兩個文明傳統(tǒng)的源流演變的細致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當代學人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識。自2000年出版以來，因為書中文章學術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴謹，深受學界的好評。本次以西方近代哲學研究為專題，刊出李猛、雷思溫、陳濤等學者的專題論文。本書屬CSSCI來源集刊。

·28.6萬字

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緯書的思想世界

本書是一部從整體上對緯書思想體系進行系統(tǒng)研究的著作。根據(jù)現(xiàn)存緯書資料，按照中國傳統(tǒng)哲學“推天道以明人事”的基本架構(gòu)，本書對緯書的宇宙元氣論、陰陽五行說、天人關(guān)系說、禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等主要內(nèi)容做系統(tǒng)研究和綜合分析，從而展現(xiàn)緯書豐富多彩的思想世界。宇宙元氣論是緯書思想的形而上學基礎(chǔ)，也是緯書其他思想得以展開的根據(jù)。在緯書作者看來，宇宙萬物皆從無形之氣中生出，這種無形之氣就是元氣。陰陽、五行是元氣的重要內(nèi)容，也是元氣生成萬物的中間環(huán)節(jié)，因此，在宇宙元氣論之后繼之以陰陽五行說。禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等都屬于人類社會方面的內(nèi)容。天人關(guān)系說則反映了緯書作者對于天人之間相互關(guān)系的思考。最后在圣人觀中分析了緯書“為漢立法”的思想宗旨，即證明漢代政權(quán)合法性的最終目的。

·25.8萬字

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陳志良文選

本書精選了陳志良有代表性的學術(shù)論文，內(nèi)容包括：實踐唯物主義與主體性原則、思維方式論、對時代的哲學思考、荒誕與非系統(tǒng)論、虛擬哲學論等。

·41.9萬字

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死亡美學

本書從美學、文化哲學、神話學、闡釋學等視界對人類精神現(xiàn)象學的最高命題——生與死予以本體論、生存論、價值論的詩意運思，進而進入生存與毀滅的美學探究。在歷史與邏輯相統(tǒng)一的前提下，結(jié)合文化史、藝術(shù)史的豐富資料，提出一系列富有審美發(fā)現(xiàn)意義的見解。本書分為五個邏輯相承的部分。導(dǎo)論部分，簡述思想文化對于生存與毀滅這一永恒精神主題的沉思。價值論部分，對生死命題予以價值論的沉思，并結(jié)合藝術(shù)文本加以分析。本體論部分，闡釋東西方富有代表性的生存哲學及其死亡意識，對生與死予以生存論的領(lǐng)會。創(chuàng)造論部分，援引豐富的藝術(shù)史現(xiàn)象論述死亡意象及其表現(xiàn)方式。欣賞論部分，從闡釋學、接受美學角度分析欣賞者對于死亡意象的藝術(shù)欣賞和審美發(fā)現(xiàn)。

·28.8萬字

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哲學

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中國當代美學口述史

美學何為：現(xiàn)代中國馬克思主義美學研究