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知識(shí)與境界:知識(shí)在唐君毅心靈九境論中的作用與定位
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知識(shí)與境界是中國近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對(duì)組合,中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對(duì)知識(shí)的理解與對(duì)境界的追尋統(tǒng)合在一個(gè)范疇中,唐君毅的心靈九境論就是這樣一個(gè)嘗試,唐君毅對(duì)知識(shí)的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對(duì)人類各知識(shí)部門的消化、理解、分梳與唐君毅對(duì)心靈及其活動(dòng)、性質(zhì)的看法緊密相關(guān),唐氏認(rèn)為心靈及其活動(dòng)至善、至美、至純,而人類不同的知識(shí)類型僅與心靈活動(dòng)的運(yùn)思方式、運(yùn)思方向及心靈境界的層級(jí)相關(guān),知識(shí)只是心靈境界的附屬物,提升人生境界雖與知識(shí)有關(guān),但并非盡然,知識(shí)也可能導(dǎo)致心靈境界的固化與墜落。總之,唐君毅的心靈境界論其出發(fā)點(diǎn)與歸宿處仍是人生哲學(xué)、尤其是中國傳統(tǒng)儒學(xué)脈絡(luò)下成圣成賢的天人性命之學(xué)。人生境界的追尋與個(gè)體生命的安頓對(duì)人們來說固然舉足輕重,然而在境界論的視野下去理解和分梳日益精微和復(fù)雜的人類全部知識(shí)可能存在巨大困難。對(duì)超出境界視域外的知識(shí)維度與內(nèi)蘊(yùn)于境界視野中的境界之理解與境界之通達(dá)等問題對(duì)于境界論者來說可能并不輕松,也不可一言道盡。四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目

雷愛民 ·中國哲學(xué) ·30.1萬字

世界圖景的機(jī)械化
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《世界圖景的機(jī)械化》是一部享譽(yù)世界的經(jīng)典科學(xué)史名著,曾獲得1952年荷蘭國家文學(xué)獎(jiǎng)霍夫特獎(jiǎng)。它以機(jī)械論觀念的產(chǎn)生和對(duì)自然的數(shù)學(xué)描述為主線,深入細(xì)致地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的科學(xué)思想發(fā)展,鞭辟入里地分析了使經(jīng)典物理科學(xué)得以產(chǎn)生的各種思想脈絡(luò)和源流。它從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開始,經(jīng)過希臘自然哲學(xué)的主要階段、古代的科學(xué)遺產(chǎn)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興的科學(xué),最后考察了一直到牛頓的經(jīng)典科學(xué)。全書分為五個(gè)部分:I古代的遺產(chǎn),II中世紀(jì)的科學(xué),III經(jīng)典科學(xué)的黎明,IV經(jīng)典科學(xué)的演進(jìn),V結(jié)語。書中大部分內(nèi)容都不為國內(nèi)學(xué)界所熟知。它尤其重視原始文本的閱讀和復(fù)雜概念的厘清,不回避任何繁難之處,這在同類著作中實(shí)屬罕見。本書語言清晰凝練,切中問題要害,值得再三研讀,對(duì)于科學(xué)史和哲學(xué)史研究者極有價(jià)值,任何對(duì)思想和歷史感興趣的人都可以從中受益。著名科學(xué)史家克拉蓋特(MarshallClagett)評(píng)價(jià)說:“這本書已經(jīng)成為一部經(jīng)典,因?yàn)樗淖髡呤菙?shù)學(xué)史和力學(xué)史*深刻的闡釋者之一。我認(rèn)為沒有任何其他一部著作能夠聯(lián)系經(jīng)典物理學(xué)的實(shí)質(zhì)思想和背后的哲學(xué)關(guān)切,如此清晰地闡明古代與中世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系,一直到發(fā)展出近代早期物理科學(xué)”。

(荷蘭)愛德華·揚(yáng)·戴克斯特豪斯 ·西方哲學(xué) ·41.7萬字

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