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本書從兩條線索對馬克思主義的國家自主性理論進行了研究與探討。一方面，通過對西方政治學(xué)中國家自主性理論的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理歸納，從目的論和制度論雙重視角對國家自主性的概念與特征進行詳細(xì)界定。另一方面，從權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系入手，系統(tǒng)總結(jié)西方政治哲學(xué)中的國家理論。在此基礎(chǔ)上，對馬克思主義視閾下的國家自主性理論從正反兩個維度進行闡釋說明。此外，本書還對馬克思恩格斯之后西方政治哲學(xué)中的國家自主性理論進行了歸納，揭示了這一理論在當(dāng)代社會的發(fā)展乃至歪曲。最后，本書從推進國家治理現(xiàn)代化，處理政府、市場、個人的關(guān)系等角度研究了馬克思主義國家自主性理論的當(dāng)代意義與價值。

·27.9萬字

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社會形態(tài)的演進

社會形態(tài)史是歷史研究中的重大問題，關(guān)系到如何正確認(rèn)識中國歷史與世界歷史的發(fā)展進程，而近些年來我國學(xué)術(shù)界卻研究得很少。本書堅持馬克思主義“五形態(tài)說”，并按照五種社會形態(tài)的發(fā)展演進順序安排寫作結(jié)構(gòu)。全書共五章，分別考察原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的歷史，運用大量史實，闡述了各社會形態(tài)的基本面貌和本質(zhì)特征，展示世界各有關(guān)地區(qū)歷史發(fā)展異同，從整體上揭示人類社會不斷從低級階段向高級階段演進的大趨勢。本書體現(xiàn)了論從史出的原則，堅持守正創(chuàng)新，在廣泛借鑒中外學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，就一系列重要學(xué)術(shù)問題提出了新的見解和進一步深入探討的思路。

·26.8萬字

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當(dāng)代中國治理的傳統(tǒng)資源：《禮記》禮法合治思想研究

儒家經(jīng)典《禮記》中蘊含著豐富的國家治理思想，其核心理念是禮法合治、德主刑輔。《禮記》中的禮法合治思想以大同為最高社會理想，以小康為一定時段的社會目標(biāo)，以禮為治國的基本準(zhǔn)則，以禮樂刑政綜合為治為國家治理方式，以體現(xiàn)德治和仁政的制度設(shè)計為治國的制度載體，以禮樂教化和刑政統(tǒng)攝為兩種主要的治國手段，以君子為政以德為治國理政的關(guān)鍵，構(gòu)成了一個比較完整的古代中國關(guān)于國家治理的思想體系。這一思想是中國古代文明中國家治理思想的重要組成部分，從一個側(cè)面彰顯了中國特色社會主義制度和國家治理體系的深厚歷史底蘊。

·30萬字

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馬克思主義時代化基本問題

在馬克思主義中國化、時代化、大眾化這“三化”之中，相對而言時代化研究的比較晚、比較少、比較淺。比較晚指時間，比較少指數(shù)量，比較淺指層次。正是如此，一方面，凸顯馬克思主義時代化研究的必要性，亟待增加研究、深化研究；另一方面，又意味著馬克思主義時代化研究的復(fù)雜性。我國在馬克思主義時代化研究方面處于領(lǐng)先地位。本書對時代化的歷史發(fā)展、經(jīng)典作家關(guān)于時代化的論述、馬克思主義中國化與時代化的關(guān)系、中國如何趕上時代等重要理論和實踐問題，提出了一些獨特的見解。

·17.6萬字

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馬克思主義守正與創(chuàng)新專題研究

本書以馬克思主義的守正與創(chuàng)新為研究主題，旨在闡述馬克思主義理論的科學(xué)性和先進性，論述其有益的實踐價值，揭示馬克思主義的發(fā)展規(guī)律與進程，表明堅信和踐行馬克思主義理論的必要性和重要性。本書研究場域?qū)捄辏瑥目v向來說，既論及馬克思和恩格斯的思想要義與原著要論，又論及列寧對馬克思主義的堅持與發(fā)展，還論及馬克思主義中國化的理論成果和實踐意義。從橫向來說，有對國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗總結(jié)，也有對世界各國社會主義探索的考評，還有對中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展的論析。通過對這些作多視域、多方位、多層面的專題論述，全面而深刻地了闡明了要以守正與創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的問題。

·53.8萬字

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美國社會主義發(fā)展研究：百折不撓，待時而動

本書以介紹美國共產(chǎn)黨為主線，同時介紹與美國共產(chǎn)黨存在歷史淵源的其他政黨，通過比較這些政黨的歷史和現(xiàn)狀，探索美國社會主義在未來發(fā)展的可能性。

·13萬字

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馬克思主義政治哲學(xué)史

這是一本有關(guān)經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)的研究性著作。作者力求從開闊的視角呈現(xiàn)經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)的基本內(nèi)容，有側(cè)重地反映該領(lǐng)域的部分研究前沿。本書循序漸進，以如何理解馬克思主義政治哲學(xué)的歷史定位這一總問題為著眼點，分別論述馬克思主義政治哲學(xué)前史，馬克思、恩格斯和列寧的政治哲學(xué)思想。這種結(jié)構(gòu)試圖體現(xiàn)對馬克思主義政治哲學(xué)的歷史邏輯研究，并將文本發(fā)現(xiàn)與思想闡釋有機統(tǒng)一起來。

·36.4萬字

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《哲學(xué)的貧困》研讀

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中通過批判蒲魯東《貧困的哲學(xué)》中的“形而上學(xué)方法—政治經(jīng)濟學(xué)重組—社會主義學(xué)說（社會革命理論）”這條思想主線，對自己思想體系的三個組成部分即唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說，進行了系統(tǒng)的思考和整合。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《哲學(xué)的貧困》進行了細(xì)致入微的解讀。

·10.1萬字

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《黑格爾法哲學(xué)批判》研讀

在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思揭露了黑格爾思辨哲學(xué)的神秘主義，把被他顛倒了的邏輯觀念和現(xiàn)實事物的關(guān)系顛倒過來，指出具有哲學(xué)意義的“不是事物本身的邏輯，而是邏輯本身的事物”，批判黑格爾把市民社會從屬于政治國家的觀點，得出了市民社會決定政治國家的著名結(jié)論；批判了黑格爾主張君主、官僚決定國家制度的英雄史觀，指出了人民創(chuàng)造國家的思想；批判了黑格爾在國家發(fā)展問題上意識、理論或理性決定論，提出經(jīng)過現(xiàn)實的革命來建立新國家的觀點。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《黑格爾法哲學(xué)批判》進行了細(xì)致入微的解讀。

·11.8萬字

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《反杜林論》研讀

1878年7月出版的《反杜林論》，是恩格斯在同小資產(chǎn)階級社會主義者杜林的論戰(zhàn)中，系統(tǒng)闡述馬克思主義學(xué)說的一部極其重要的經(jīng)典著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《反杜林論》進行了細(xì)致入微的解讀。

·14.7萬字

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《家庭、私有制和國家的起源》研讀

《家庭、私有制和國家的起源》分析了人類早期的歷史，揭示了原始社會制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級社會形成的過程，闡明了階級社會的一般特征；弄清了各個不同社會形態(tài)中家庭關(guān)系發(fā)展的特點；剖析了國家的起源和實質(zhì)，證明了國家由階級產(chǎn)生，隨著階級的消失，國家也必將消亡。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《家庭、私有制和國家的起源》進行了細(xì)致入微的解讀。

·15.1萬字

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《資本論》第1卷研讀

作為馬克思主義最重要的著作，《資本論》一直處于馬克思主義理論體系的核心位置，它在當(dāng)代仍然具有重要價值。因此，對《資本論》的研究一直是馬克思主義理論研究不可或缺的內(nèi)容。本書具體研究《資本論》的基本理論問題，涉及馬克思的勞動價值理論、剩余價值理論、資本積累理論、所有制理論、機器理論、分配理論、中介理論、異化理論以及生態(tài)思想、轉(zhuǎn)形問題等。

·23.2萬字

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《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》研讀

恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中運用唯物史觀的基本原理，闡述了科學(xué)社會主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級頭腦中的反映，資本主義的矛盾和沖突是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟根源。這些認(rèn)識對于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對于我們在當(dāng)代背景下重新認(rèn)識社會主義和建設(shè)社會主義，都具有十分重要的意義。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》進行了細(xì)致入微的解讀。

·10.5萬字

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《帝國主義是資本主義的最高階段》研讀

《帝國主義是資本主義的最高階段》是無產(chǎn)階級革命家列寧創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學(xué)著作，闡明帝國主義的經(jīng)濟實質(zhì)這個基本的經(jīng)濟問題，說明二十世紀(jì)初期全世界資本主義經(jīng)濟在其國際相互關(guān)系上的總的情況，研究這個問題，就能正確認(rèn)識帝國主義的戰(zhàn)爭和政治。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《帝國主義是資本主義的最高階段》進行了細(xì)致入微的解讀。

·10萬字

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《德意志意識形態(tài)》研讀

在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思與恩格斯首次提出理解、認(rèn)識與把握歷史唯物主義，這是馬克思主義具有里程碑意義的著作，全面、系統(tǒng)地分析了歷史唯物主義，并對人本主義（費爾巴哈）和唯心主義（黑格爾）等所有舊唯物主義哲學(xué)進行批判。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《德意志意識形態(tài)》進行了細(xì)致入微的解讀。

·15.3萬字

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《哥達綱領(lǐng)批判》研讀

《哥達綱領(lǐng)批判》是馬克思在1875年5月為反對德國社會主義工人黨內(nèi)的機會主義派別而寫的對德國社會主義工人黨在哥達會議上提出的黨的綱領(lǐng)草案的批評意見。馬克思在文中嚴(yán)厲批判拉薩爾的“不折不扣的勞動所得”的謬論，指出在共產(chǎn)主義的低級階段，勞動者的勞動產(chǎn)品必須先作出各項社會扣除，然后才能在勞動者之間依照按勞分配的原則分配消費資料。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《哥達綱領(lǐng)批判》進行了細(xì)致入微的解讀。

·8.4萬字

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多元與共在：文化觀初論

文化觀說到底是人們對文化的根本看法和總的觀點，這是文化及其發(fā)展的基礎(chǔ)性問題。同時，大變局中的世界文明沖突加劇、多樣性文化相互激蕩；走向偉大復(fù)興的中國需要文化繁榮興盛，需要理性、堅定的文化自信，需要為人類貢獻更多思想智慧。無論是從理論還是實踐來看，文化觀從來沒有像今天這般重要，黨的十九大報告首次明確提出了“樹立正確的文化觀”的要求。客觀地說，本書可以說是順應(yīng)、貫徹這一要求的綿薄努力。

·35.1萬字

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《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》研讀

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》全面論述了馬克思主義哲學(xué)和G.W.F.黑格爾、L.費爾巴哈哲學(xué)之間的批判繼承關(guān)系，系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，具體說明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，深刻分析了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域中革命變革的實質(zhì)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》進行了細(xì)致入微的解讀。

·11.7萬字

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《共產(chǎn)黨宣言》研讀

延安時期，毛澤東同志在與埃德加·斯諾的談話中曾經(jīng)說過，有三本書銘刻在了他的心中，建立起了他對馬克思主義的信仰，這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》。《宣言》從經(jīng)濟生產(chǎn)這一社會發(fā)展的基礎(chǔ)入手，層層遞進分析社會結(jié)構(gòu)、政治制度和精神生活諸層面的方法論，是每一個黨員理解黨的路線方針政策，自覺樹立“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”的理論基礎(chǔ)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《共產(chǎn)黨宣言》進行了細(xì)致入微的解讀。

·10萬字

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《神圣家族》研讀

本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點及其歷史影響和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，對《神圣家族》行了細(xì)致入微的解讀。主要內(nèi)括：《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程；《神圣家族》的文本結(jié)構(gòu)及其理論要旨等。

·12.7萬字

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馬克思

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馬克思主義國家自主性理論及其當(dāng)代價值