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當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)研究(1949-2019)
會(huì)員

在當(dāng)今“全球化”的國(guó)介內(nèi)容簡(jiǎn)際局勢(shì)中,文化意識(shí)和文化戰(zhàn)略的地位已越來越突出,而在文化發(fā)展、文化建設(shè)和文化交流中,宗教研究是其最為重要的領(lǐng)域之一。宗教學(xué)與其他學(xué)科一樣,受歷史變遷、外部環(huán)境的影響,有著不同的發(fā)展階段,此外,由于背景復(fù)雜、定位困難、領(lǐng)域廣泛以及問題敏感,又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學(xué)科,回顧過去、展望未來既是一種學(xué)術(shù)自覺,也是一種社會(huì)責(zé)任。《當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)研究(1949-2019)》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國(guó)學(xué)人在宗教研究上的所思所想,所取得的成績(jī)和不足,以便抓住當(dāng)代中國(guó)宗教學(xué)這七十年研究歷程的重點(diǎn)和特點(diǎn),借此奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來更加繁榮,更有作為。值得一提的是,本書由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上業(yè)有專攻的專業(yè)人員來撰寫,由于角度不同,問題意識(shí)有別,體現(xiàn)出鮮明的百花齊放之特色,附帶造就出了思想交流之效應(yīng),增添了作品的可讀性。

卓新平主編 ·理論 ·59.9萬字

世界佛教通史(第10卷)韓國(guó)佛教:從佛教傳入至公元20世紀(jì)
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本書是世界佛教通史叢書之中國(guó)佛教卷,介紹了韓國(guó)越南佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下:上編韓國(guó)佛教一、三國(guó)時(shí)期的佛教。三國(guó)史略,佛教初傳次第,三國(guó)佛教勢(shì)力的消長(zhǎng),新羅佛教的振興。二、統(tǒng)一新羅佛教概況。三國(guó)一統(tǒng)與統(tǒng)一精神之強(qiáng)化,佛教與儒家“孝”道之融合,統(tǒng)一新羅中期以后的傳統(tǒng)佛教,入華求法請(qǐng)益僧人的活動(dòng)情況。三、元曉、義湘與華嚴(yán)宗教學(xué)。元曉的生平,元曉的著述及其主要思想,義湘的生平,《華嚴(yán)一乘法界圖》與義湘的華嚴(yán)思想。四、密教與法相宗。密教的傳播,法相唯識(shí)學(xué)的傳播。五、統(tǒng)一新羅中期以后的禪宗。禪宗及其在新羅的初傳情況,以禪門九山為中心的禪宗傳承(上),以禪門九山為中心的禪宗傳承(下)。六、高麗前期的佛教與政治。后三國(guó)時(shí)期的佛教,佛教與高麗建國(guó),高麗前期國(guó)家對(duì)佛教的扶持。七、高麗前期活躍的佛教各宗派。禪門九山的最后形成,高麗前期教宗各派的情況,義天與天臺(tái)宗。八、知訥與曹溪宗。知訥生活的時(shí)代,知訥的生平,知訥的思想(上),知訥的思想(下)。九、高麗后期的佛教概況。佛教與社會(huì),知訥之后的禪門宗匠,教派各宗簡(jiǎn)況。十、李朝前期佛教。李氏王朝前期的佛教政策,不絕如縷的佛教法脈。十一、休靜與李朝中期佛教。休靜的生平及思想,休靜的弟子們,善修、覺性與碧巖派。十二、李朝后期佛教。英祖和正祖時(shí)期的佛教,純祖至李王時(shí)期的佛教。十三、近代韓國(guó)佛教述略。朝鮮總督府的佛教政策,近代韓國(guó)佛教的代表人物。

何勁松 ·理論 ·45.3萬字

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