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中國佛教哲學(xué)要義（方立天文集·第五卷）
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中國佛教哲學(xué)要義（方立天文集·第五卷）

“佛教的哲學(xué)”是一個非常后起的概念，但佛教思惟無疑是作為宗教的佛教進(jìn)入人類的精神生活領(lǐng)域的結(jié)果。方立天教授的這本《中國佛教哲學(xué)要義》描述了自古以來中國社會所特有的中國氣派、中國風(fēng)格的佛教精神生活內(nèi)容，勾勒了中國佛教哲學(xué)體系，是作者對于中國傳統(tǒng)文化的肯定以及一份期待先進(jìn)文化產(chǎn)生的熱情。

方立天 ·理論 ·75.4萬字

最新章節(jié) 第148章 中國佛教的真理觀(9) 2013-11-11 17:18:52
世界佛教通史（第4卷）中國漢傳佛教·公元7世紀(jì)至10世紀(jì)
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世界佛教通史（第4卷）中國漢傳佛教·公元7世紀(jì)至10世紀(jì)

本書是世界佛教通史之中國佛教卷，介紹了隋唐五代期間的中國佛教發(fā)展情況，主要內(nèi)容如下：一、隋唐五代社會與佛教。社會狀況與思想文化、佛教政策的演變、三教關(guān)系及其影響。二、隋唐五代佛教發(fā)展概況。社會普及與民間佛教、寺院經(jīng)濟(jì)與僧團(tuán)組織、佛教典籍與文化藝術(shù)。三、天臺宗。智顗與天臺宗的創(chuàng)立，天臺宗的判教體系，一念三千的實(shí)相論，作為修行實(shí)踐論的止觀學(xué)說等等。四、三論宗。六家七宗的般若學(xué)，三論宗的傳承與系譜等。五、三階教。創(chuàng)立與初禁，屢禁屢起。六、唯識宗。唯識宗的創(chuàng)立，唯識宗基本教義，唯識宗的興盛及其傳承。七、華嚴(yán)宗。華嚴(yán)諸派融合與華嚴(yán)初祖等。八、禪宗。從菩提達(dá)摩到禪宗創(chuàng)立，弘忍門下與南北分宗等。九、律宗。律宗產(chǎn)生前的律學(xué)運(yùn)動回顧，《十誦律》在隋唐時期的流傳，四分律與唐代律宗。十、凈土宗(398)。善導(dǎo)流的凈土思想發(fā)展，慈愍流的凈土思想發(fā)展，慧遠(yuǎn)流的凈土思想發(fā)展。十一、密宗。密教的傳入和流行，密宗的建立與初傳，密宗的發(fā)展與昌盛，密宗的傳承與續(xù)傳密教。

魏道儒等 ·理論 ·65.9萬字

當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2019）
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當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2019）

在當(dāng)今“全球化”的國介內(nèi)容簡際局勢中，文化意識和文化戰(zhàn)略的地位已越來越突出，而在文化發(fā)展、文化建設(shè)和文化交流中，宗教研究是其最為重要的領(lǐng)域之一。宗教學(xué)與其他學(xué)科一樣，受歷史變遷、外部環(huán)境的影響，有著不同的發(fā)展階段，此外，由于背景復(fù)雜、定位困難、領(lǐng)域廣泛以及問題敏感，又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學(xué)科，回顧過去、展望未來既是一種學(xué)術(shù)自覺，也是一種社會責(zé)任。《當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2019）》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國學(xué)人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績和不足，以便抓住當(dāng)代中國宗教學(xué)這七十年研究歷程的重點(diǎn)和特點(diǎn)，借此奠定一個堅實(shí)的基礎(chǔ)，使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上業(yè)有專攻的專業(yè)人員來撰寫，由于角度不同，問題意識有別，體現(xiàn)出鮮明的百花齊放之特色，附帶造就出了思想交流之效應(yīng)，增添了作品的可讀性。

卓新平主編 ·理論 ·59.9萬字

中國宗教文學(xué)史
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中國宗教文學(xué)史

宗教與藝術(shù)（包括語言藝術(shù)，即文學(xué)）是兩種獨(dú)立的意識形態(tài)，都是人類精神創(chuàng)造累積下來的成果。但宗教與文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中又很難分開，宗教與文學(xué)的歷史關(guān)系很值得研究。馬焯榮先生的《中國宗教文學(xué)史》全面梳理了中國宗教文學(xué)作品及其歷史發(fā)展脈絡(luò)，是一部獨(dú)特的文學(xué)史。

馬焯榮 ·理論 ·58萬字

世界佛教通史（第6卷）中國漢傳佛教：公元19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)
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世界佛教通史（第6卷）中國漢傳佛教：公元19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了鴉片戰(zhàn)爭至二十世紀(jì)中國佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、清末社會劇變與佛教危機(jī)。清末佛教制度與佛教的衰落，基督宗教的傳播及太平天國運(yùn)動對佛教的打擊，清末廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動與僧教育，楊文會與近代佛教的復(fù)興。二、北洋政府時期的佛教政策與佛教的發(fā)展。民初南京臨時政府宗教信仰自由政策，民國初期的佛教組織，北洋政府時期的佛教政策及宗教法規(guī)，北洋政府時期的僧教育，太虛大師的僧制改革與僧團(tuán)建設(shè)。三、國民革命時期的佛教政策與佛教的繁榮。國民革命與各地毀寺占廟之風(fēng)氣，南京國民政府時期的寺廟管理制度，南京國民政府時期的廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動，民國政府時期的佛教組織，太虛大師人間佛教思想。四、抗戰(zhàn)時期的佛教政策與佛教界的愛國舉措?？箲?zhàn)時期的佛教政策，抗戰(zhàn)時期佛教界的愛國舉措，漢藏教理院及蒙藏佛教界積極參與抗戰(zhàn)。五、清末民國時期的佛教宗派。近代密宗的復(fù)興，近代唯識學(xué)的復(fù)興，近代天臺宗與華嚴(yán)宗的弘揚(yáng)，近代凈土宗、禪宗與傳統(tǒng)佛教的維系。

紀(jì)華傳 ·理論 ·53.7萬字

世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀(jì)
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世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀(jì)

本書是《世界佛教通史》系列第一卷有關(guān)印度佛教的內(nèi)容，主要講述佛教起源至公元七世紀(jì)的發(fā)展歷程，其內(nèi)容包括：釋迦牟尼佛時代的印度政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教與文化，釋迦牟尼佛的出世、弘化與涅槃，阿含經(jīng)教中的佛陀形象，釋迦牟尼佛的阿含教說，結(jié)集與阿含經(jīng)，從阿含佛教到部派佛教，佛教的部派分裂，部派佛教的思想及其大師，從阿育王到迦膩色迦王，早期佛教的文學(xué)與藝術(shù)，大乘佛教的興起，初期大乘經(jīng)典及其思想，龍樹、提婆與中觀學(xué)派，笈多王朝及其前后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會與宗教狀況，中、晚期大乘經(jīng)典及其思想，瑜伽行派論師、著述及其思想，笈多王朝及其前后印度佛教與非佛教的文學(xué)、藝術(shù)，佛教密教的興起。

周貴華 ·理論 ·50.3萬字

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