玩mg不朽情缘有什么规律

克羅齊按內(nèi)在邏輯聯(lián)系，將系列論文重新排序編輯，結(jié)合20和30年代特殊歷史條件，深化并完善其歷史觀和史學理論。此書共分八個部分：作為思想和作為行動的歷史；歷史主義及其歷史；沒有歷史問題的歷史學；歷史的確定性與真實性；歷史學與政治；歷史學與道德；歷史學前景；結(jié)論。克羅齊否定歷史哲學的超驗必然性和因果必然性，但肯定歷史學的邏輯必然性。克羅齊對歷史著作的特性進行了分析。作者在書中展現(xiàn)的哲學理論思想和歷史理論思想，至今對世界思想史學和哲學史學仍有重要的啟迪...

·19.4萬字

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秋瑾與二十世紀中國

秋瑾無疑是二十世紀中國最知名的女性。自其1907年7月15日（陰歷六月六日）在紹興就義后，近百年來，女界中為世人普遍熟悉與持久關(guān)注的，秋瑾是唯一一人，真正當?shù)闷鹚自捤^“活在人們心中”。關(guān)于秋瑾的討論與敘述也一直不曾停歇。本書為夏曉虹教授二十余年間撰寫的關(guān)于秋瑾的十三篇文章結(jié)集。作者在細致爬梳秋瑾史料的基礎(chǔ)上對秋瑾的經(jīng)歷、人生際遇、思想、詩詞作品的流傳，以及形象的演化等進行了闡釋，并給讀者呈現(xiàn)了隱含其間的百年政治風云與學術(shù)潮流。

·16.1萬字

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華風南下：馬來西亞華人的信仰與社會

馬來西亞地處“海上絲綢之路”重要關(guān)節(jié)點馬六甲海峽上，也是海外華人重要的聚居區(qū)，華人在當?shù)卣加斜容^大的人口比例。從17世紀開始，華人紛紛南下馬來半島謀生，經(jīng)過200多年的遷徙，形塑成當今所見的馬來西亞華人社會。本書對極樂寺與早期檳城華人社會、檳榔嶼福建社群的形塑途徑、霹靂州華人宗教與幫群結(jié)構(gòu)、近代中國內(nèi)地對新馬地區(qū)的認知進行了專門的個案研究，對馬來西亞華人歷史研究與田野工作以會館為例做了方法論的闡述，對推動國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究有比較重要的學術(shù)意義。

·12.5萬字

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人人都是他自己的歷史學家：論歷史與政治

1931年，卡爾·貝克爾就任美國歷史學會主席，發(fā)表演講《人人都是他自己的歷史學家》，這個命題是其歷史觀的生動寫照，由此引發(fā)了眾多歷史學家及史學愛好者的關(guān)注和討論。本書是由貝克爾的學生匯編的貝克爾的歷史學與政治學文集，共收錄論文十六篇。除這篇演講之外，還包括貝克爾對諸多歷史事件、歷史人物和歷史學家的論述和評論，如：1776年精神、自由主義、美國邊疆；雨果、狄德羅、羅蘭夫人；亨利·亞當斯、赫伯特·喬治·威爾斯、弗雷德里克·杰克遜·特納；等等。每篇文章都見解獨到，文字精妙老辣。

·19.5萬字

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近代中國東北與日本研究（第1輯）

《近代中國東北與日本研究》立足中國東北地區(qū)，整合東北地區(qū)偽滿、日本研究資源，致力于近代以來中國東北地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會等方面的研究。本書是第1輯，聚焦偽滿時期日本對中國東北地區(qū)文化與教育侵略、經(jīng)濟掠奪、交通控制等方面進行分析，充分闡明了日本的文化侵略與經(jīng)濟侵略對中國東北地區(qū)現(xiàn)代化進程的阻礙，以及給中國人民尤其是東北人民帶來的巨大傷害。

·15萬字

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史學方法

王爾敏先生曾在臺灣師范大學史學研究所講授“史學方法”一課，本書即由講演稿整理而成。其主要內(nèi)容包括史料處理、史實重建、史學理論、確定選題、安排結(jié)構(gòu)、歷史研究價值，乃至論文撰寫的引證、注解方面等，但凡歷史研究所涉諸多方面皆有論述。王爾敏先生此處所標注方法并非得自理論演繹，而是出于實際研究，累積多人多年經(jīng)驗而來，提出普遍通行原則，以廣泛應用于研治學問者。著者既有史學卓識又富撰述經(jīng)驗，所著《史學方法》絕非率爾操觚之作，其所論所述，無論對于歷史愛好者還是歷史研究者而言，都有度人金針之妙，點石成金之功。因此，本書是指導歷史研究敀門必讀書。

·17.1萬字

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中國御史制度的沿革·中國內(nèi)閣制度的沿革（舊書新覺·第二輯）

高一涵先后完成的兩個研究專題的合集，分別對我國歷史上的御史制度、內(nèi)閣制度的來龍去脈做了完整的介紹。這兩種研究專題，體裁大致一樣，都是從歷史上和法制上去研究中國的政治制度，作成一個有系統(tǒng)的敘述。所采取的材料雖然不甚完全，但是變遷沿革的概要，卻已詳敘無遺。或者可供研究這個問題的人一點半點參考，也未可知。

·4.4萬字

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波斯和古代中亞：讀書劄記

本書是一部關(guān)于波斯和古代中亞研究的系列考證文章。突厥興起在中亞史上劃一時代，前此屬于古代。本書所謂波斯，指阿喀美尼德帝國、帕提亞帝國和薩珊帝國。中亞則大致指今天“中亞五國”（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦）和阿富汗所在地域。這一時期，與塞種、貴霜、嚈噠的關(guān)系無疑是波斯與中亞關(guān)系之重點，本書擬從波斯的角度考察之，以往探索塞種、貴霜和嚈噠史的過程中已涉及諸問題詳者略之、略者詳之。波斯和中亞其他關(guān)系亦有所涉及。要之，本書所涉及的內(nèi)容大多是國內(nèi)空白或薄弱環(huán)節(jié)，對作者過去的有關(guān)研究則有補充和增強的作用。而之所以稱“讀書劄記”，是因為作者認為：“讀書劄記”者，斷簡零篇也。在昔淺薄，妄稱“研究”者，其實亦“劄記”耳。故名之。

·12萬字

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經(jīng)典常談

“經(jīng)典”是我國古代流傳至今的“國學”著作，包括了經(jīng)、史、子、集在內(nèi)的所有優(yōu)秀文獻。錢伯城的導讀審慎得當，對此入門書作了分析，更便于入門者閱讀。

·9.3萬字

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司馬遷與《史記》研究年鑒

《司馬遷與〈史記〉研究年鑒》的編纂始于2004年底。2005年8月《年鑒》2004卷出版后，得到了史記研究界的一致好評，之后每年出版一卷，對上一年《史記》研究的成果進行梳理和總結(jié)。《年鑒》2013卷基本保持了前幾卷的欄目框架和編輯體例，在此基礎(chǔ)上進行了補充和創(chuàng)新。增加了原創(chuàng)內(nèi)容的比例，組織研究人員執(zhí)筆撰寫了司馬遷研究綜述、史記研究綜述、近十年來《貨殖列傳》研究綜述等篇章，增加了歷年學術(shù)會議介紹、1949年至2004年研究著作目錄索引等內(nèi)容，對1994年至2013年論文目錄進行了補遺。全書16開30萬字，集工具性、資料性、知識性為一體，分為研究綜述、考古發(fā)現(xiàn)與研究、版本整理與研究、著作與論文摘要、學術(shù)組織與專家、論文著作索引七個部分。

·17.1萬字

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中國史綱

《中國史綱》是張蔭麟短暫的一生留下的唯一著作，已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學識，通透又睿智的思想。

·16.3萬字

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敘事的轉(zhuǎn)向：當代西方史學理論的考察（第二版）

20世紀70年代，西方史學理論領(lǐng)域發(fā)生了學術(shù)范式的轉(zhuǎn)型。第二次世界大戰(zhàn)之后興盛一時的分析的歷史哲學逐漸被敘事主義的歷史哲學所取代，后者至今仍是當代西方史學理論中最主要的理論形態(tài)。這一轉(zhuǎn)型通常被稱之為敘事的轉(zhuǎn)向。本書集中考察了這一轉(zhuǎn)向的主要代表人物海登·懷特和安克斯密特的理論取向，由劍橋?qū)W派主將斯金納的個案出發(fā)分析了思想史研究領(lǐng)域所呈現(xiàn)的理論問題，并結(jié)合20世紀史學理論的發(fā)展史，探討了在史學理論新前沿的背景下重新思考歷史事實與歷史解釋、歷史學的客觀性等問題的思路。新版擬增補兩三篇文章：《對敘事主義史學理論的幾點辨析》《被漫畫化的后現(xiàn)代史學》等。

·19.6萬字

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小說史學面面觀

陳平原《小說史學面面觀》討論晚清以降中國現(xiàn)代小說研究史。他不求面面俱到，而是遴選魯迅、胡適、阿英、普實克、夏志清、韓南、嚴家炎、范伯群、趙園、黃子平、王德威和他自己，共計十二家，進行評述、延伸與發(fā)揮。用他的話說，這些研究者不一定業(yè)績最佳，但都別具特色，很能引發(fā)思考與討論。陳平原一向關(guān)心小說理論與小說史著合一的可能性，甚至追求如何在小說史學的實際操作中，真正實現(xiàn)方法革新乃至理論創(chuàng)造。因此憑借突出的問題意識，在這本書中一再叩問“小說史學”的功能、方法及境界，以及小說史學到底能走多遠等諸多問題。書中綜合小說史的趣味、學術(shù)史的尺度、教育史的視野，既是靈光乍現(xiàn)，一揮而就，也是他長期積累，水到渠成的成果。本書依據(jù)2020年春夏北大講稿整理而成，兼及專業(yè)論文與學術(shù)隨筆。有時長篇大論，有時點到為止，“大珠小珠落玉盤”，靈活多樣，且講究節(jié)奏，同時穿插閑話，兼及師友逸聞。“十二人十二書”，既可看做學壇點將，也可視為名著解析，是打通學界與大眾壁壘的一次有效嘗試。

·17.3萬字

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二十世紀中國歷史學

《二十世紀中國歷史學》以百年來中國史學中以史撰為傳統(tǒng)的“新史學”和以史考為傳統(tǒng)的“新漢學”的斗爭和輪回為主線，主要立足于這一時段各派史學家對史學內(nèi)涵的不同理解，以及由此造成的理念、方法、門徑上的分歧，進而就這種差異對史學建設(shè)所產(chǎn)生的實際效果加以考量評估。

·15.6萬字

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英國革命之起因（1529—1642）

英國著名歷史學者、牛津大學、普林斯頓大學歷史教授勞倫斯·斯通力作！研究革命的諸多理論，追蹤引發(fā)了英國內(nèi)戰(zhàn)這一不穩(wěn)定時期的社會與經(jīng)濟變革！特別增添了約翰·布魯爾的一篇新序言！

·14.7萬字

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上林繁葉：秦漢生態(tài)史叢說

從公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國至公元220年曹丕代漢的秦漢時期，中國文明的構(gòu)成形式和創(chuàng)造內(nèi)容都有重要的變化。秦漢時期的總體生態(tài)環(huán)境狀況與現(xiàn)今不同，各個地域間的生態(tài)環(huán)境狀況有所差異，前后400余年間的生態(tài)環(huán)境狀況也有所變化。研究秦漢史、總結(jié)秦漢歷史進步的條件，不能忽視生態(tài)環(huán)境的作用。本書從氣候、野生動物、植被、人為因素等幾個方面討論了秦漢時期生態(tài)環(huán)境條件的基本形勢，也從思想史和觀念史的角度闡述了秦漢人的生態(tài)環(huán)境觀以及生態(tài)環(huán)境與秦漢社會歷史的關(guān)系。對這一時期生態(tài)環(huán)境的若干個案，作者也進行了分析，如秦漢宮苑“林麓之饒”，太史公筆下“鼠”的故事，秦漢陵墓“列樹成林”的禮俗等。既有史料解讀，又有相關(guān)考古方面的最新發(fā)現(xiàn)，是一部以生態(tài)環(huán)境史角度切入的別具一格的歷史讀物。

·17.4萬字

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從獸形到人形的自我意識覺醒：《山海經(jīng)》“神”符號探析

《山海經(jīng)》是一部神話色彩濃郁的地理學著作，該文本世界所呈現(xiàn)的諸“神”符號是構(gòu)成其神話學素質(zhì)的基礎(chǔ)，因此，探究《山海經(jīng)》中諸神的類別及其形成過程以及這種造神活動背后文化、文學的特色，無疑是揭示該書文化、文學價值的不二法門。我們的探究主要分三部分：其一是《山海經(jīng)》中的“神”及其產(chǎn)生過程。其二是《山海經(jīng)》中諸“神”不同的造“神”心態(tài)與手法。其三是《山海經(jīng)》造“神”的美學追求。探析《山海經(jīng)》“神”符號的形成過程，還原先民生活情境，設(shè)身處地的去揭示“神”符號形成過程及其背后紛繁復雜的原因。從文學的角度討論《山海經(jīng)》作者的造神心態(tài)及其所常用的造神文學手法，作者的審美追求，這不僅是本書的研究出發(fā)點，也是對《山海經(jīng)》自身潛在與自在價值的揭示。

·14.2萬字

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正史版本談

《正史版本談》從《國家圖書館宋元善本圖錄》所收錄的“史部”正史書影入手，探討相關(guān)的歷史文獻學、版本目錄學知識，對傳世正史中的一些具體問題提出了自己的見解。比如古書的體例問題、同一正史的版本流傳問題，甚至是有些書的作者署名，等等。很多問題的提出，對于今后古籍整理、編排相關(guān)古籍圖錄都具有較好的提示意義。

·10.7萬字

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苦難與偉大：修昔底德視野中的人類處境

本書通過對《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》文本的分析，揭示出這位古希臘史家判斷偉大的主要標準是苦難（希臘文Pathos）；并進一步解讀了修昔底德敘事中最具代表性的幾個文本片段，探討“苦難與偉大”這一基本觀念如何影響到修昔底德對人類歷史處境的看法和他的寫作。

·6.8萬字

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三國史話（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

本書是歷史學家呂思勉先生生前所寫的惟一一部通俗性的史學作品。作者以豐富的歷史知識為基礎(chǔ)，從文學和史學的角度，對三國史上存在過的與三國文學中塑造的人物、事件、戰(zhàn)爭及地理環(huán)境作了細致的區(qū)分，對許多重大的歷史問題進行了深入的辨析，提出了不少有價值的見解。呂先生治史，注重對社會的綜合研究，最能融會貫通，評論歷史往往獨具只眼，是故本書成為易中天先生品三國的重要參考資料。

·11.2萬字

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史學理論

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作為思想和行動的歷史（漢譯世界學術(shù)名著叢書）