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二十世紀(jì)中國史學(xué)史論
會(huì)員

20世紀(jì)是中國學(xué)術(shù)史上極為重要的時(shí)期,是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期,是中學(xué)與西學(xué)相互激蕩產(chǎn)生空前創(chuàng)獲的時(shí)期。作為中國學(xué)術(shù)中的“顯學(xué)”的歷史學(xué),發(fā)生的變革尤劇。從世紀(jì)初年的“新史學(xué)思潮”,到實(shí)證主義史學(xué)、馬克思主義史學(xué),直到90年代的新國學(xué),可謂此起彼伏、一波三折。因此,處在新世紀(jì)的起點(diǎn)上,對(duì)前此100年的歷史學(xué)的發(fā)展行程作一番學(xué)術(shù)史總結(jié)無疑是必要的。目前學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)一些側(cè)重于介紹反映各具體領(lǐng)域、具體部門斷代或?qū)n}的研究實(shí)績的文字,但集中反映、折射20世紀(jì)史學(xué)研究全局的文集尚付諸闕如,總令人有見樹木不見森林之憾。本書恰為填補(bǔ)這一空白,書中收入了齊思和、周予同、戴逸、余英時(shí)、唐德剛、羅志田等史學(xué)大家和著名學(xué)者的20世紀(jì)宏觀史學(xué)評(píng)論文章,這些文字或側(cè)重發(fā)展過程,或突出問題意識(shí),集中系統(tǒng)地展現(xiàn)百年史學(xué)發(fā)展的概貌。同時(shí),它們具有極高的史料價(jià)值。其中不少是當(dāng)事人或親歷者的跟蹤點(diǎn)評(píng),彌漫著當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氣息,是珍貴難得的真實(shí)記錄。

王學(xué)典 陳峰 ·史學(xué)理論 ·46.4萬字

資治通鑒啟示錄(全二冊(cè))
會(huì)員

《資治通鑒》“網(wǎng)羅宏富,體大思精”,毛澤東生前讀了十七遍,贊嘆這是一部難得的好書。張國剛教授反復(fù)研讀《資治通鑒》,深得其精髓,對(duì)書中重要人物的命運(yùn)沉浮、重大歷史事件的來龍去脈進(jìn)行了全面、細(xì)致的解讀,深入挖掘其中有關(guān)修身養(yǎng)性、治國理政、為人處世、選人用人、家風(fēng)家教等方面的歷史智慧和現(xiàn)代啟示,而成《資治通鑒啟示錄》。《資治通鑒啟示錄》,不僅系統(tǒng)呈現(xiàn)秦漢、隋唐兩段大一統(tǒng)的輝煌,戰(zhàn)國、魏晉南北朝和五代十國三段分裂混亂的曲折,而且深刻剖析改革中的剛性與柔性、人生職場上的進(jìn)與退、軍事斗爭中的奇與正、權(quán)力平衡中的輕與重、駕馭部屬時(shí)的寬與嚴(yán)、政治生涯中的方與圓……是人生成長各個(gè)階段的必讀書。全書分“周紀(jì)”“秦紀(jì)”“漢紀(jì)”“魏紀(jì)?晉紀(jì)”“宋紀(jì)?齊紀(jì)?梁紀(jì)?陳紀(jì)”“隋紀(jì)”“唐紀(jì)”“后梁紀(jì)?后唐紀(jì)?后晉紀(jì)?后漢紀(jì)?后周紀(jì)”八個(gè)部分,每部分下分若干章節(jié)。作者還將文中有關(guān)修身養(yǎng)性、為人處世、治國理政等的啟發(fā)性語句提煉出來,共計(jì)122條,并以灰色底框的形式置于頁面右側(cè),以便讀者更好地理解《資治通鑒》的現(xiàn)代價(jià)值。

張國剛 ·史學(xué)理論 ·32.3萬字

暴力:思無所限

伯恩斯坦是當(dāng)代西方的思想名家,他的這本近作《暴力:思無所限》所聚焦的是嚴(yán)重困擾現(xiàn)代社會(huì)的暴力問題。伯恩斯坦在本書中充分發(fā)揮了他對(duì)各家思想進(jìn)行融會(huì)貫通的能力,在充分吸收前人思考的基礎(chǔ)上,推導(dǎo)出了自己的獨(dú)到見解;同時(shí),他沒有過度堆砌“暴力”實(shí)例,而對(duì)暴力亂象背后的思想根源,進(jìn)行了重點(diǎn)的探索。我們的時(shí)代或許可被成為“暴力時(shí)代”,因?yàn)闊o論是在書籍報(bào)刊、影視作品還是互聯(lián)網(wǎng)中,都充斥著各種現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)的對(duì)暴力的呈現(xiàn)。但我們所說的“暴力”到底是什么?它能為人們帶來什么?它的界限又在哪里?伯恩斯坦試圖在本書中回答這些問題,通過考察施密特、本雅明、阿倫特、法農(nóng)、阿斯曼這五位學(xué)者探討暴力問題的著作,他深入分析并反思了他們對(duì)非暴力的重要性的論證,以及對(duì)特殊情況下的暴力的辯護(hù)。伯恩斯坦指出,并不存在判定暴力正當(dāng)性的普遍標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)對(duì)這個(gè)問題的可行方案,是建構(gòu)允許自由公開的討論,讓個(gè)體意見得到表達(dá)和傾聽的公眾環(huán)境。

(美國)理查德·J. 伯恩斯坦 ·史學(xué)理論 ·20.4萬字

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