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《民族史文叢》由西北民族大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院主辦，立足于西北民族史研究的基本面，注重檔案文獻(xiàn)和稀見(jiàn)文獻(xiàn)的公布、整理與研究以及少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)的翻譯和解讀。本書(shū)為2019年第1輯，主要內(nèi)容包括俄氏系譜中吐蕃史料考辯，吐蕃治理敦煌期間對(duì)敦煌石窟營(yíng)造的影響，吐蕃王朝職官制度研究綜述，尼古拉斯·維特森藏漢鏡銘文在國(guó)外的研究軌跡，高昌回鶻時(shí)期的葡萄種植業(yè)與葡萄酒制作，敦煌莫高窟乘象菩薩與尊格演變，明初從軍衛(wèi)置廢、重將鎮(zhèn)邊到塞王守邊的西北經(jīng)略，等等。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

英雄史詩(shī)論集

當(dāng)蒙古民族尚未形成，更談不上國(guó)家的古老時(shí)代，各個(gè)分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細(xì)亞的時(shí)候，出現(xiàn)了英雄史詩(shī)并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭(zhēng)和對(duì)外爭(zhēng)戰(zhàn)。在那漫長(zhǎng)的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無(wú)畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來(lái)挑釁者入侵者進(jìn)行長(zhǎng)期艱難困苦的斗爭(zhēng)，史詩(shī)歌頌了他們堅(jiān)韌不拔的英雄主義精神，這些史詩(shī)具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書(shū)基于作者對(duì)活態(tài)蒙古史詩(shī)和演唱藝人的研究，通過(guò)系列論文，從多個(gè)角度探討原始史詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

遠(yuǎn)渡加勒比：彼岸的祖父

羅敏軍《遠(yuǎn)渡加勒比》所撰內(nèi)容，是發(fā)生在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，那是中國(guó)最悲慘的年月。1840年“南京條約”后的時(shí)代，清政府在外國(guó)列強(qiáng)壓力下，被迫開(kāi)放海禁。1845年左右起，先是閩省的廈門港、粵省的廣州、汕頭港開(kāi)始了向美洲出口苦力的“貿(mào)易”；1852年后，香港、澳門的洋行也參與了“苦力貿(mào)易”，把華工運(yùn)往南洋和南美。華工主要來(lái)自閩、粵兩省的民人。羅敏軍的祖父羅定朝，就是1906—1910年間，成為赴美洲華工潮的一員。

·9.2萬(wàn)字

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契丹資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《契丹資料輯錄》主要輯錄北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐以及五代初期約五百多年契丹的史料。收錄時(shí)間，上起自契丹之名始見(jiàn)于《三國(guó)史記》記載的378年（東晉太元三年、高句麗小獸林王八年），下訖于907年（唐天祐四年、后梁開(kāi)平元年）耶律阿保機(jī)取代遙輦氏稱汗建國(guó)。

·35.7萬(wàn)字

會(huì)員

民族地區(qū)社會(huì)治理理論與實(shí)踐研究

民族地區(qū)社會(huì)治理是國(guó)家治理體系的重要組成部分，其治理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)急需系統(tǒng)化研究。本書(shū)分為民族地區(qū)社會(huì)治理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)兩個(gè)部分。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)治理理論是馬克思主義理論的中國(guó)化成果，西方社會(huì)治理理論也具有特定的價(jià)值和適用性。民族地區(qū)社會(huì)治理要立足于民族社會(huì)價(jià)值多元的實(shí)際，將法治作為民族地區(qū)社會(huì)治理的前提；同時(shí)要把憲法、民族區(qū)域自治法等基本法律與當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法、村規(guī)民約綜合運(yùn)用。此外，要做好民族地區(qū)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別和治理，保持民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安，就要構(gòu)建一套適合民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別機(jī)制和治理機(jī)制。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

壯族社會(huì)文化發(fā)展史（上冊(cè)）

文化是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，是民族間差異的所在。本書(shū)歷述越人文化發(fā)展的進(jìn)化和分化，一書(shū)在手既可以通觀壯族在漢文化攝力圈內(nèi)如何發(fā)展如何變化，又揭示了越人文化發(fā)展的主流和分流，具述了越人原始群、原始母權(quán)制及父權(quán)制早期的文化，可觀照越人是如何調(diào)適與客觀自然界的關(guān)系并發(fā)揮自創(chuàng)力邁過(guò)重重關(guān)卡發(fā)展而來(lái)，并對(duì)歷史作出了自己的貢獻(xiàn)。

·71.5萬(wàn)字

會(huì)員

西北民族論叢（第17輯）

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。從學(xué)科來(lái)講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會(huì)大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

·32.9萬(wàn)字

會(huì)員

多維視野的壯族形象建構(gòu)研究

本書(shū)圍繞著壯族形象建構(gòu)的問(wèn)題，分析了歷史文獻(xiàn)、壯族口述作品、當(dāng)代壯族歷史書(shū)寫(xiě)、壯族英雄敘事、壯族山歌活動(dòng)、文人書(shū)面文學(xué)、儀式活動(dòng)、品牌創(chuàng)建活動(dòng)、全球性交流活動(dòng)的壯族形象建構(gòu)功能、建構(gòu)規(guī)律、建構(gòu)特點(diǎn)，探討了文化認(rèn)同在壯族形象建構(gòu)中的具體作用，總結(jié)了壯族形象建構(gòu)活動(dòng)的共性規(guī)則，為壯族形象的建構(gòu)實(shí)踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)。本書(shū)的研究有助于提高人們的壯族形象建構(gòu)意識(shí)，促進(jìn)壯族的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也為進(jìn)一步深化壯族形象的建構(gòu)研究提供了思想、思路、話語(yǔ)和方法等方面的啟示。

·22.5萬(wàn)字

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民族史

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民族史文叢（2019年第1輯/總第1輯）

英雄史詩(shī)論集

遠(yuǎn)渡加勒比：彼岸的祖父

契丹資料輯錄：東胡系民族資料匯編

民族地區(qū)社會(huì)治理理論與實(shí)踐研究

壯族社會(huì)文化發(fā)展史（上冊(cè)）

西北民族論叢（第17輯）

多維視野的壯族形象建構(gòu)研究