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辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國文明的價(jià)值，維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán)，改變了當(dāng)時西方人對中國的偏見。在這本書中，作者把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進(jìn)行對比，凸顯出中國人，尤其是中國的知識分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準(zhǔn)確而生動的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴(yán)肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對中國和中國人的愛。

·7.3萬字

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清真食品品牌溢價(jià)機(jī)制研究

論著以消費(fèi)者選擇及清真食品性質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，在當(dāng)前的清真食品認(rèn)證制度前提下揭示了清真食品自身品牌和第三方認(rèn)證之間的互動關(guān)系，通過引入顧客感知品牌資產(chǎn)來揭示清真食品企業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品溢價(jià)的前提條件是什么，以及如何針對不同的目標(biāo)顧客實(shí)現(xiàn)品牌溢價(jià)，從而揭示清真食品品牌溢價(jià)的內(nèi)在機(jī)制。本研究通過有限樣本對清真食品消費(fèi)者態(tài)度進(jìn)行了調(diào)研，同時采用了Logit分析法，主成分因素分析法以及結(jié)構(gòu)方程對數(shù)字進(jìn)行了處理。同時這一分析范式也可延伸至食品安全以及第三方認(rèn)證信用等相關(guān)研究。

·10.4萬字

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傳統(tǒng)民族歌舞的現(xiàn)代走向：基于對云南民族歌舞的研究

本書站在全球化、現(xiàn)代化迅速拓展的當(dāng)下，觀照歌舞這一重要傳統(tǒng)民族文化形態(tài)在現(xiàn)代社會環(huán)境中的變化與走向。從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會，民族歌舞經(jīng)歷著從“鄉(xiāng)土一隅”到“大千世界”生存場域的轉(zhuǎn)換，形成了從“生存方式”到“演藝產(chǎn)品”的形態(tài)變化，發(fā)生了從“個中自我”到“多元共生”傳承群體的嬗變，歌舞的主要功能從民族群體內(nèi)部的“情感凝聚”向外拓展為“文化自覺”的符號體系。民族文化總是要適應(yīng)民族主體的生存需要而得以存續(xù)和建構(gòu)，在全球文化多元化格局形成的今天，文化自覺是民族文化存續(xù)和發(fā)展的目標(biāo)，也是路徑。

·18.1萬字

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民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新研究

為探討新形勢下民族院校馬克思主義理論教育的特色凝煉和方法創(chuàng)新問題，全國民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新論壇日前在北方民族大學(xué)舉行。全國15所民族院校和部分民族地區(qū)院校的馬克思主義理論教育教學(xué)部門的專家學(xué)者40余人參加了論壇。

·19.9萬字

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西方看中國：18世紀(jì)西方中國國民性思想研究

“國民性”為一個國家的人民在長期的歷史發(fā)展與社會實(shí)踐的過程中，逐漸形成的群體社會心理和社會行為的傾向與特征。本書從倫理學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)地研究“他者”視野中中國國民的深層心理意識和復(fù)雜性格特征，以及形成這些特征的自然、社會、文化等因素。全書將18世紀(jì)西方中國國民性思想分為“頌華派”和“貶華派”兩大部分，以歷史的、邏輯的順序依次對其展開具體透析和理論評價(jià)。它山之石可以攻玉，通過對18世紀(jì)西方的中國人形象所做的第一次全面、體系化的構(gòu)建，為今天人的現(xiàn)代化和社會的現(xiàn)代化提供有益的借鑒。

·17.5萬字

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珞巴婦女性別角色與社會地位變遷：以米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)為例

本書主要以南伊珞巴民族鄉(xiāng)珞巴婦女作為研究對象，通過文獻(xiàn)回顧、入戶問卷調(diào)查和深入訪談對比民主改革之前和之后婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、家庭、婚姻以及社會活動中的地位，并采取統(tǒng)計(jì)分析的方法從人類學(xué)、社會學(xué)和民族學(xué)研究視角對珞巴族婦女在社會變遷中婚姻家庭以及文化教育等方面的地位進(jìn)行描述、總結(jié)，從而對整個珞巴地區(qū)的女性生存現(xiàn)狀做出一定的探察。

·5.2萬字

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壯族布洛陀文化的當(dāng)代重構(gòu)及其實(shí)踐理性：那縣的田野表述

《壯族布洛陀文化的當(dāng)代重構(gòu)及其實(shí)踐理性》主要采取解構(gòu)—重構(gòu)的內(nèi)容表述思路和田野表述—理論分析的分析思路，將田野調(diào)查與文獻(xiàn)研究相結(jié)合，對布洛陀文化重構(gòu)歷程、重構(gòu)的主要方式，以及重構(gòu)行為的內(nèi)在邏輯進(jìn)行詳細(xì)分析。本書為作者中南民族大學(xué)的博士論文。

·18.9萬字

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宗教信仰與民族文化（第十二輯）

本書所收錄論文是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄17篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書內(nèi)容涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·19.2萬字

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集體的延續(xù)：那目寨的社會團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)生活（重訪民族志叢書）

滇西傣族社會相對富足的經(jīng)濟(jì)條件與相對平等的社會性別分工相結(jié)合，構(gòu)成了以婚姻、社齡、隊(duì)群等為紐帶，橫縱結(jié)合的粘合度較高的傳統(tǒng)團(tuán)體社會結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)在面臨現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時，構(gòu)成了那目寨發(fā)揮自由集體經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，靈活適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革方向的基礎(chǔ)。那目寨的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)如何適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供了借鑒。本書從田汝康《芒市邊民的擺》出發(fā)，討論當(dāng)下那目寨在集體性構(gòu)筑下的經(jīng)濟(jì)生活與社會團(tuán)結(jié)，除序、結(jié)論和參考文獻(xiàn)之外，書稿共有五章，分別討論那目寨不均衡繼嗣的婚姻家庭結(jié)構(gòu)、縱橫的社群組織、日常生活中的集體維系、宗教的集體象征、經(jīng)濟(jì)變遷中的集體優(yōu)勢。

·7.1萬字

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西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財(cái)政保障機(jī)制研究

本書按照“理論分析—主體需求—實(shí)踐對應(yīng)—改進(jìn)機(jī)制”的思路展開，采用大樣本調(diào)查與深度個案分析相互結(jié)合的方法，基于西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資高質(zhì)量均衡發(fā)展的視角，圍繞“隊(duì)伍穩(wěn)定、素質(zhì)提升、能力施展”三個政策要點(diǎn)，從“職業(yè)吸引力均衡”“專業(yè)發(fā)展質(zhì)量均衡”“專業(yè)施展機(jī)會均衡”三個維度，對基于主體需求的西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡發(fā)展的財(cái)政保障機(jī)制進(jìn)行分析與構(gòu)建；基于“配置、決策、評價(jià)”三個政策關(guān)鍵點(diǎn)，圍繞“如何實(shí)現(xiàn)資源配置的公平”“如何實(shí)現(xiàn)投入決策的民主”“如何實(shí)現(xiàn)投入利用的高效”三個問題，對西部民族地區(qū)城鄉(xiāng)義務(wù)教育師資均衡財(cái)政保障機(jī)制的總體性管理機(jī)制進(jìn)行了分析與構(gòu)建。

·20萬字

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湘黔桂邊區(qū)的三個族群方言島：草苗-那溪人-本地人語言文化調(diào)查研究

在黔湘桂交界的三省坡及其周邊居住著三個土著族群，他們自稱為草苗、那溪人和本地人。因地處偏僻，山高坡陡，交通不便，外人對其不甚了解，更無人對其進(jìn)行過調(diào)查研究，所以他們的語言文化一直鮮為人知。從上世紀(jì)90年代起至今，筆者在南開大學(xué)、貴州大學(xué)、吉首大學(xué)、貴州民族大學(xué)和貴州師范學(xué)院的支持和國家社科基金的資助下，先后對上述三個族群進(jìn)行了十余次的田野調(diào)查，終于揭開了其語言文化的神秘面紗。

·7萬字

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太始有道：田野散記

本民族志記述了作者自1993年至2019年間在摩哈苴彝族村、撈車土家族村、周城白族村等地考察的所見、所聞、所觸、所感、所悟、所思，以田野散記的形式構(gòu)建了一部“感性民族志”。本民族志的文本書寫將文學(xué)性、哲理性融入民族志敘事之中，同時借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫中的“游觀”理念與“散點(diǎn)透視”技法，營構(gòu)了一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)方式與經(jīng)典民族志的平衡性、對稱性、必然性、理性敘事風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出一種跳躍性、非對稱性、偶然性、感性的敘事風(fēng)格。

·14.7萬字

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民族的渴望：緬北“怒人”的族群重構(gòu)

本書為云南大學(xué)211工程建設(shè)項(xiàng)目。緬甸北部的“怒人”源自中國怒江地區(qū)中國怒族中的“阿儂”、“怒蘇”兩部，他們在當(dāng)代緬甸國家民族建構(gòu)中沒有獲得獨(dú)立的民族身份，由此引發(fā)了其族群重構(gòu)運(yùn)動。出于對本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往較少的阿儂與怒蘇兩部實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會身份的強(qiáng)化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)的創(chuàng)制、怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的建立以重構(gòu)作為一個完全民族實(shí)體的緬甸“怒族”，最終獲得緬甸政府的確認(rèn)而取得獨(dú)立民族身份。

·18.2萬字

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象雄珍珠宗

格薩爾史詩是世界上最長的一部史詩，也是至今仍在傳唱的一部“活態(tài)史詩”，已被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。《象雄珍珠宗》是格薩爾史詩重要的一部，主要講述嶺國和古象雄國之間的矛盾以及戰(zhàn)爭，故事情節(jié)曲折，跌宕起伏，人物刻畫有力，戰(zhàn)爭場面宏大，既有蓋世英雄，也有對小人物的描寫與刻畫，同時其中包含的民俗等文化內(nèi)容極為豐富，佛教與苯教的斗爭也很激烈。

·6萬字

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口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個案

本書從語義學(xué)、語用學(xué)、民族志詩學(xué)等視角對哈尼族口頭傳統(tǒng)文類“哈巴”進(jìn)行了考察，通過規(guī)范而深入的田野研究和多次定點(diǎn)跟蹤回訪，從演述情境、文學(xué)形式、傳統(tǒng)曲調(diào)和地方性知識等各個方面對“哈巴”的文類特征進(jìn)行了界定和分析，比較真實(shí)和全面地呈現(xiàn)出“哈巴”在民間傳統(tǒng)生活中的存在形態(tài)。作者將“哈巴”定位為“跨文類”的綜合范疇，糾正了以往將其僅僅視為民間音樂形式或曲藝的偏頗，頗具新意；而關(guān)于“哈巴”文類歸屬的“不確定性”問題的系統(tǒng)分析，則觸及了口頭文類研究的一個重要學(xué)理問題。

·13.5萬字

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促進(jìn)我國西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的財(cái)政政策研究

和諧發(fā)展和跨越發(fā)展，國家綜合運(yùn)用財(cái)政支出、稅收政策、國債工具、轉(zhuǎn)移支付和財(cái)政補(bǔ)貼等手段，制定和實(shí)施了一系列的財(cái)政優(yōu)惠政策，逐步加大對西部民族地區(qū)財(cái)政投入力度，提高地區(qū)財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、可持續(xù)發(fā)展，逐步縮小與中東部地區(qū)發(fā)展差距，收到了顯著成效。為實(shí)現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)，促進(jìn)地區(qū)宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，本書主要圍繞以下幾點(diǎn)：第一，西部民族地區(qū)現(xiàn)狀；第二，西部民族地區(qū)財(cái)政政策評價(jià)及目標(biāo)模式選擇；第三，保持西部民族地區(qū)宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的財(cái)政政策、支持西部民族地區(qū)重點(diǎn)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政政策、提高西部民族地區(qū)要素資源配置效率的財(cái)政政策。通過以上三點(diǎn)，我們開啟了“中國西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的財(cái)政政策選擇”研究，力圖探索出符合西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的路徑和辦法，以西部民族地區(qū)政府提供決策依據(jù)和政策參考。

·14.2萬字

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西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育現(xiàn)狀分析與對策思考

本書通過對西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)能力現(xiàn)狀、發(fā)展、問題及其影響因素的研究，通過大量的資料收集和實(shí)地問卷調(diào)查，較詳盡、系統(tǒng)地了解了西藏農(nóng)牧區(qū)婦女目前的教育狀況，經(jīng)過研究分析對當(dāng)前西藏農(nóng)牧區(qū)婦女教育的主要特點(diǎn)進(jìn)行了歸納與闡述，就西藏農(nóng)牧區(qū)婦女已存在的問題提出了較為具體的解決措施，并提出相應(yīng)的對策和建議。為提高西藏地區(qū)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)能力，保障城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和政府決策提供參考依據(jù)。

·8萬字

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論藏族社會的和諧穩(wěn)定：以藏族和諧心理特質(zhì)的研究為例

本書采用客觀理性的方法，對西藏自治區(qū)普通藏族成年人的心理特質(zhì)做系統(tǒng)分析，以揭示在藏文化背景下構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會組織形態(tài)的可能性和必然性；通過心理學(xué)層面的探索揭示構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會的本質(zhì)要素，論述藏族社會的和諧穩(wěn)定狀態(tài)并預(yù)測其未來發(fā)展的趨勢。

·17.2萬字

會員

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族地區(qū)智慧城市研究

本書對智慧城市的概念、內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀、類型、建設(shè)模式等進(jìn)行了深入研究，結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際情況，提出民族地區(qū)智慧城市建設(shè)的必要性與可行性；針對民族地區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)、社會、科技發(fā)展基礎(chǔ)，結(jié)合其他學(xué)者關(guān)于智慧城市建設(shè)的評價(jià)指標(biāo)，并且與不同領(lǐng)域研究的內(nèi)容相互融合，從而確定了民族地區(qū)智慧城市發(fā)展水平的評價(jià)指標(biāo)；以三個樣本城市為分析對象，對城市居民的智慧城市需求、體驗(yàn)與滿意度進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論，并從智慧城市的評價(jià)指標(biāo)角度為民族地區(qū)智慧城市建設(shè)發(fā)展方向提供一定指導(dǎo)；最后提出了民族地區(qū)智慧城市的頂層設(shè)計(jì)、城市發(fā)展規(guī)律、整體治理等建設(shè)思路、保障措施以及建設(shè)對策等，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

·20萬字

會員

中華民族共同體建設(shè)理論研究

本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大理論問題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識的凝聚、中國共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。

·17.6萬字

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