不朽的情缘大奖合集

本書從民族學(xué)研究中的身份認(rèn)同問(wèn)題出發(fā)，以歐洲、非洲的個(gè)案作為切入點(diǎn)，建構(gòu)了一個(gè)新的沖突理論。在人們既往的認(rèn)知中，民族意識(shí)和宗教信仰往往被視作引發(fā)沖突或者產(chǎn)生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無(wú)充分證據(jù)來(lái)支撐這些觀點(diǎn)。本書批判性地檢視既往成見，并詮釋了水、石油、政治資本、區(qū)位優(yōu)勢(shì)等資源在族群與宗教中扮演的角色。

·17萬(wàn)字

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宗教信仰與民族文化（第十輯）

本書為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化的論文集，精選了本學(xué)科論文十余篇。本輯分為理論與對(duì)話、宗教與文化、民族專題、學(xué)苑論壇四大部分，從文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)等諸多角度闡釋了當(dāng)下人類學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史實(shí)考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，理論觀點(diǎn)鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的本色

費(fèi)正清說(shuō)，中國(guó)人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過(guò)去的數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人一直認(rèn)為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨(dú)立思考的能力。所以，中國(guó)人勤勞、善良，卻獨(dú)善其身而漠視其他。當(dāng)“帝國(guó)隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過(guò)往的唐宋榮景。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

民族理論研究（第4輯）

《民族理論研究》以國(guó)家社科基金規(guī)劃重點(diǎn)招標(biāo)課題“構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究”為依托，聚焦民族理論相關(guān)問(wèn)題研究，設(shè)有馬克思主義民族理論中國(guó)化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族問(wèn)題與理論政策、學(xué)術(shù)史與研究動(dòng)態(tài)五個(gè)版塊。本書為第四輯。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

金代契丹人研究

本書主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動(dòng)、契丹人的社會(huì)組織、周邊政權(quán)對(duì)契丹人的影響及金廷對(duì)契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對(duì)金政權(quán)的影響。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017）

本書從少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展的重要性出發(fā)，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的梳理，全面展示其成果、發(fā)展軌跡、政策導(dǎo)向，并在此基礎(chǔ)上提出意見和建議，以此發(fā)揮中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心、中央民族大學(xué)少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心在少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展中的“思想庫(kù)”與“智囊團(tuán)”作用，為不斷提升民族事務(wù)治理能力和完善民族事務(wù)治理體系、促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和維護(hù)邊疆地區(qū)長(zhǎng)治久安等重大戰(zhàn)略問(wèn)題提供政策參考和咨詢服務(wù)，同時(shí)為相關(guān)學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)信息。

·11.1萬(wàn)字

會(huì)員

王國(guó)維講國(guó)學(xué)

本書選取王國(guó)維國(guó)學(xué)思維的經(jīng)典解讀，對(duì)歷史、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、古史地進(jìn)行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國(guó)學(xué)之深厚底蘊(yùn)。本書是一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財(cái)富。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的德行

中國(guó)人的民族特性，讓人五味雜陳。這個(gè)從來(lái)不乏創(chuàng)造性的民族，卻流行著世界上龐大的“山寨”文化，使自己成為創(chuàng)新的附庸者，而非創(chuàng)新者。中國(guó)人注重禮儀，和睦以待人，綱常倫理，無(wú)不都奉之為圭臬。但普遍的愛心，社會(huì)的信用，公共的精神，似乎都是為匱乏者。功利性的善心與被管理的“自覺性”，使之天然地缺乏社會(huì)責(zé)任感和真正意義的集體精神。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的修養(yǎng)

中國(guó)人或許是最保守、最固執(zhí)，亦最利己的族群，他們有著發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和善良，卻從未試圖將這種真誠(chéng)和善良變成社會(huì)的公共精神。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷研究

本書研究大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷,旨在揭示白族傳統(tǒng)婚俗文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代價(jià)值。本書從多學(xué)科視角剖析大理白族傳統(tǒng)婚俗文化的功能,從觀念、程序、禮儀、功能四個(gè)維度,考察其現(xiàn)代變遷狀況。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)變遷的實(shí)際,分析其變遷的原因。結(jié)合傳統(tǒng)婚俗文化變遷對(duì)民族經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的影響，提出傳承、創(chuàng)新建議,以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷融入白族民眾的民俗生活,實(shí)現(xiàn)民族科學(xué)、和諧發(fā)展。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距研究

本書是在作者主持并組織課題組完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13BJY038）《我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距現(xiàn)狀、影響因素及對(duì)策研究》的結(jié)項(xiàng)成果基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝結(jié)修改而成的。課題組在查閱國(guó)內(nèi)外大量有關(guān)文獻(xiàn)研究資料、系統(tǒng)梳理前人研究成果的基礎(chǔ)上，圍繞我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)（主要指五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)）城鄉(xiāng)居民收入差距有關(guān)問(wèn)題，通過(guò)大量的發(fā)放問(wèn)卷、田野調(diào)查等方式，深入基層，深入農(nóng)牧戶家中，掌握了第一手資料。同時(shí)借助數(shù)理統(tǒng)計(jì)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法，從多維視角對(duì)造成差距的原因、影響因素和效應(yīng)進(jìn)行理論詮釋以及動(dòng)態(tài)和靜態(tài)分析，進(jìn)而提出縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距的對(duì)策建議。“收入差距過(guò)大、貧富分化”已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最為突出的問(wèn)題之一。我國(guó)少數(shù)民族人口雖少，但分布地區(qū)卻占全國(guó)總面積的50-60%，并且主要分布在我國(guó)的陸地邊境地區(qū)和西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的地區(qū)。隨著我國(guó)改革開放不斷深入，東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展差距呈現(xiàn)不斷拉大趨勢(shì)，其中西部地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距問(wèn)題更是不容忽視。如果任由這種態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，可能會(huì)帶來(lái)更多的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩和不和諧。因此，縮小少數(shù)民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民收入差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，防止收入分配兩極分化導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題，關(guān)系到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

大象與民族學(xué)家

該書是一本文化人類學(xué)方面的經(jīng)典著作，而且也頗具可讀性。該書從歐洲人對(duì)大象的認(rèn)知作為一個(gè)例子，開始探討歐洲人如何通過(guò)大象建構(gòu)對(duì)異域文化如非洲的想象。作者接著又?jǐn)U展到歐洲人對(duì)其他民族之間的這種認(rèn)知?dú)v史中，如通過(guò)馬卡拉形象探討了對(duì)印度大陸的認(rèn)識(shí)歷程，通過(guò)裝飾花紋對(duì)西亞文化的認(rèn)識(shí)，以及還有對(duì)美洲原住民和中國(guó)的認(rèn)識(shí)歷史等等。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)少數(shù)民族的差異性研究

本書主要基于中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所在2012年共同完成的“西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況家庭調(diào)查數(shù)據(jù)”，著重分析研究不同民族在發(fā)展過(guò)程中的差異性，尤其是漢族與不同族別的少數(shù)民族之間的差異，具體圍繞微觀的家庭和個(gè)體層面，對(duì)少數(shù)民族的家庭經(jīng)濟(jì)生活狀況、收入分配、貧困、語(yǔ)言能力與城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、幸福感、各類經(jīng)濟(jì)政策對(duì)家庭生計(jì)的影響等問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的分析研究。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

邊疆少數(shù)民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個(gè)案

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，邊疆少數(shù)民族村社的治理問(wèn)題，是提升國(guó)家治理能力和推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要組成部分。本書以傈僳族村社治理為主要研究?jī)?nèi)容，選取云南省武定縣老木壩村為個(gè)案，具體分析傈僳族村社的治理主體、治理過(guò)程和治理效能等問(wèn)題，進(jìn)而提出增強(qiáng)傈僳族村社治理能力，提升傈僳族村社治理效能的路徑。本書對(duì)于傈僳族村社治理的研究，既有助于傈僳族村社發(fā)展，也是邊疆少數(shù)民族村社治理研究的重要理論探索。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬薩達(dá)神話與以色列集體記憶塑造

本書運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統(tǒng)地研究了馬薩達(dá)神話與現(xiàn)代以色列集體記憶的塑造。作為表征國(guó)族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達(dá)神話在20世紀(jì)的興起及演變歷程，折射出“自然國(guó)族化”和“國(guó)族自然化”之間的互動(dòng)關(guān)系：一方面，馬薩達(dá)神話成為猶太民族主義者借助傳統(tǒng)象征資源塑造集體記憶、構(gòu)建民族國(guó)家的重要手段；另一方面，它反過(guò)來(lái)塑造了以色列的對(duì)外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協(xié)的強(qiáng)硬軍事安全政策的政治心理基礎(chǔ)。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

互嵌式社會(huì)與民族團(tuán)結(jié)：人類學(xué)的視角（中國(guó)特色民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)叢書）

本書以“互嵌式社區(qū)”向“互嵌式社會(huì)”的轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯坷砺罚接懥私?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民俗等領(lǐng)域民族團(tuán)結(jié)的生成和表現(xiàn)。以寧夏、內(nèi)蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族文化交往、傳播和并存的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)討論了扶貧工作中的民族關(guān)系、互嵌式社區(qū)的交往與心態(tài)、民俗交往中的地區(qū)性、鄉(xiāng)村天主教與村落生活等問(wèn)題，嘗試通過(guò)基層社會(huì)內(nèi)部多樣性如何共存與共同性如何生成的研究，深化對(duì)于“相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”等政策話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

世界歷史的教訓(xùn)：民族國(guó)家信仰及其禍福

新史學(xué)經(jīng)典，人類社會(huì)永不過(guò)時(shí)的警示。十八、十九世紀(jì)以來(lái)，帝國(guó)崩潰，民族國(guó)家興起。在這股狂潮中，既有新興國(guó)家的獨(dú)立之可喜，也有爭(zhēng)戰(zhàn)殘殺乃至引起世界大戰(zhàn)這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒于民族主義的盛行，乃著是書，分析民族主義的由來(lái)、種種表現(xiàn)及其導(dǎo)致的后果，以警醒世人，保持開放多元的國(guó)際觀，努力創(chuàng)造一個(gè)和平的世界。來(lái)自卡爾頓·海斯教授的追問(wèn)引人深思：我們?yōu)槭裁匆蛘蹋繛槭裁矗绕涫窃诋?dāng)下這個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們大肆吹噓“進(jìn)步”、“科學(xué)”和“人道”的時(shí)候？

·17.5萬(wàn)字

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納西東巴文獻(xiàn)各類詞性記錄情況調(diào)查研究

本書詳細(xì)地描寫了東巴文獻(xiàn)中名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、量詞、數(shù)詞、副詞、助詞和連詞八類詞的東巴文記錄情況。在各類詞性調(diào)查研究中，我們根據(jù)語(yǔ)義的不同和音節(jié)的多少，又將每一類詞性分成若干小類，分別對(duì)其文字記錄情況進(jìn)行調(diào)查分析，探求各自的記錄特點(diǎn)。比如，在動(dòng)詞的記錄調(diào)查研究中，我們描寫動(dòng)作動(dòng)詞、心理動(dòng)詞、使令動(dòng)詞、趨向動(dòng)詞、存現(xiàn)動(dòng)詞和能愿動(dòng)詞的文字記錄情況。根據(jù)音節(jié)數(shù)多少的不同，又描寫了單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)動(dòng)詞的文字記錄情況。各類詞性的文字記錄描寫主要包括無(wú)文字記錄和有文字記錄兩方面的內(nèi)容。在描寫的同時(shí)，該書也全面進(jìn)行各類詞性記錄情況的比較和不同版本記錄情況的比較。研究表明東巴文是一種正向成熟文字過(guò)渡的意音文字，文獻(xiàn)中各類詞性在文字的記錄中存在著較大的差異，東巴文字體系在記錄語(yǔ)言的發(fā)展中并不平衡。對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，該書將為比較文字學(xué)和普通文字學(xué)，尤其為原始文字的研究提供數(shù)據(jù)和材料，也將為以后的東巴文獻(xiàn)各類詞性研究提供方法上的參考。對(duì)于一般的讀者而言，將為愛好東巴文的讀者提供一個(gè)可讀性較強(qiáng)的讀本。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

西藏基本公共服務(wù)能力提升與民生改善研究

本書采用一般與特殊相結(jié)合、文獻(xiàn)研究與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合、比較分析、系統(tǒng)分析、個(gè)案分析等研究方法，對(duì)西藏基本公共服務(wù)能力提升的理論框架、現(xiàn)狀、提升路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)論述。本書可以為提升西藏自治區(qū)政府基本公共服務(wù)能力提供一條切實(shí)可行的路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定與推動(dòng)發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建西藏和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

俄羅斯猶太自治州概況

俄羅斯猶太自治州與中國(guó)黑龍江省隔江相望，在跨境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)投資、人文等領(lǐng)域與我國(guó)沿邊省區(qū)有著務(wù)實(shí)合作，是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系中邊境合作的重要組成部分，本書分九個(gè)章節(jié)，對(duì)俄羅斯猶太自治州概況進(jìn)行描述，內(nèi)容涵蓋自然資源狀況、人口分布狀況、交通狀況、教育水平、科技水平、工農(nóng)業(yè)發(fā)展、政治制度等方面。在介紹人文歷史基本情況的同時(shí)，多角度地論述了近年來(lái)猶太自治州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、對(duì)外交往等領(lǐng)域的新情況、新變化和新特點(diǎn)。

·14.7萬(wàn)字

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