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宗教與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系研究
會(huì)員

本書是作者主持完成的國家社科基金結(jié)題成果修改而成,主要以“宗教與社會(huì)的共存互構(gòu)理論”為主線,通過運(yùn)用理論研究和實(shí)證研究、定量分析和定性分析相結(jié)合的研究方法,對(duì)宗教要素與和諧社會(huì)建設(shè)、宗教功能與和諧社會(huì)建設(shè)、宗教信仰者與和諧社會(huì)建設(shè)、宗教與中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、宗教與社會(huì)的現(xiàn)代化全球化以及構(gòu)建宗教與社會(huì)共建共享的和諧社會(huì)等方面進(jìn)行了較為科學(xué)而系統(tǒng)的探討。通過研究,作者認(rèn)為,無論是在西方歐美社會(huì),還是在東方中國社會(huì);無論是在過去,還是在今天,宗教與社會(huì)一直互為依存、互為作用、共為一體,宗教和宗教因素一直是影響社會(huì)安定與和諧的重要因素之一。要建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì),就要想盡辦法在宗教與社會(huì)的張力之間保持一個(gè)平衡,既要設(shè)法擺脫禁錮人性的“神道主義”和“專制主義”,也要拒絕缺失理性的“狼道主義”和“非人道主義”,使人性的張力與理性的張力達(dá)至一個(gè)合理而動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)與平衡。

馮小林 ·社會(huì)學(xué) ·49萬字

時(shí)間都去哪兒了?:中國時(shí)間利用調(diào)查研究報(bào)告
會(huì)員

為了推動(dòng)我國時(shí)間利用研究,實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和黨的十九大提出的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展目標(biāo),2017年內(nèi)蒙古大學(xué)與西南財(cái)經(jīng)大學(xué)合作,在除新疆,西藏以外的29個(gè)進(jìn)省市行了我國的第二次大規(guī)模時(shí)間利用調(diào)查。通過入戶訪談填寫日志的方法,調(diào)查隊(duì)收集了來自于12,484個(gè)家庭的年齡在三歲以上30,715個(gè)個(gè)人前一日凌晨4:00至當(dāng)日凌晨4:00每10分鐘內(nèi)為最小時(shí)間段從事了什么活動(dòng),在哪里從事這些活動(dòng),從事這些活動(dòng)時(shí)與誰在一起,從事主要活動(dòng)是還從事哪些次要活動(dòng)的翔實(shí)信息。根據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)署(UNSD)的國際活動(dòng)分類,利用調(diào)查隊(duì)把活動(dòng)分為有酬勞動(dòng),無酬勞動(dòng),教育培訓(xùn),休閑社交和個(gè)人照料五大類,其中有酬勞動(dòng)分為工作和工作相關(guān)活動(dòng),家庭生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng);無酬勞動(dòng)分為做家務(wù),照顧家人和對(duì)外提供幫助,購物,修車等活動(dòng);社交休閑分為體育鍛煉,娛樂休閑,社會(huì)交往和宗教活動(dòng);個(gè)人照料分為睡眠,個(gè)人衛(wèi)生,吃飯及其它飲食活動(dòng)。這11類活動(dòng)又細(xì)分為大約300種小類活動(dòng)。

杜鳳蓮 王文斌 董曉媛等 ·社會(huì)學(xué) ·12.5萬字

動(dòng)物權(quán)益志
會(huì)員

近乎每日一宗的虐貓案、暑假挖蜆“親子樂”、中學(xué)生玩死倉鼠扔進(jìn)廁所沖走“滅尸”、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物玳瑁險(xiǎn)被煲湯、社區(qū)發(fā)展野生動(dòng)物無家可歸、主題公園海豚突撞墻、疑私家車超速意外八牛同死,這樣的新聞無日無之,動(dòng)物的生命被視為次一等,不被重視。有些人甚至視小動(dòng)物為玩具,是一件被忽視生存權(quán)利的死物,大部份殘忍對(duì)待動(dòng)物的行為其實(shí)源于無知。我們大部份人,都曾經(jīng)有意或無意地,成為動(dòng)物殺手。就如大嶼山牛群原為耕地牛,世代在此生活。城市發(fā)展后農(nóng)地荒廢,變成村屋,牛只被遺無以為生,成群結(jié)隊(duì)在島上生活。此地本為牛家,卻被往后搬來的人霸用,并冠以阻礙之名,硬要牠們遷離,任由他們流落他鄉(xiāng)找不到棲身之處……本書探討動(dòng)物于人類社會(huì)是否能夠享有某種程度的權(quán)利,希望帶出討論,進(jìn)行動(dòng)物維權(quán)的教育;內(nèi)容由二犬十一咪所主持的網(wǎng)臺(tái)節(jié)目AnimalPanic而來,加上阿離及阿蕭兩位作者作資料收集補(bǔ)充執(zhí)筆寫成。第一部份評(píng)述香港社會(huì)對(duì)動(dòng)物的處理方式及態(tài)度,所涉題目包括大嶼山牛;新界東北發(fā)展對(duì)生態(tài)的影響;城中雀鳥的無立足之地及生態(tài)攝影帶來的破壞;龍尾灘上的稀有物種因該灘發(fā)展將會(huì)消失;寵物工廠及流浪貓狗所身處的不人道環(huán)境。第二部份引述外國學(xué)說,探討動(dòng)物倫理、道德、福利,討論的依據(jù)。有彼得·辛格的《動(dòng)物解放》、哈爾·賀札格的《為甚么狗是寵物?豬是食物?》等,涉及動(dòng)物維權(quán)的深層次討論。第三部份以較人性化的個(gè)案為結(jié),如二犬十一咪照料蝌蚪的經(jīng)歷;南丫島義工打造島上貓?zhí)焯玫墓适拢蝗~漢華拍攝街貓過程中與街貓建立的感情;義工傾盡全力拯救流浪狗及導(dǎo)肓犬、動(dòng)物醫(yī)生為人與動(dòng)物搭建橋梁的故事。“每種生命形式都是獨(dú)一無二,不管對(duì)人類的價(jià)值如何,都應(yīng)該獲得尊重。”——聯(lián)合國《世界自然憲章》WorldChapterforNature,UnitedNations

二犬十一咪 ·社會(huì)學(xué) ·11.6萬字

強(qiáng)國與富民
會(huì)員

本書是一本深入解讀中國發(fā)展中涉及國計(jì)民生重要話題的文集。作者是16位來自中國人民大學(xué)及其他國內(nèi)外高校、研究機(jī)構(gòu)的知名學(xué)者,包括中國人民大學(xué)副校長吳曉求、中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院院長楊光斌、中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院二級(jí)教授時(shí)殷弘、中國人民大學(xué)“杰出學(xué)者”特聘教授陳彥斌、中國人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院原院長王華,以及蘭州大學(xué)原副校長、中亞研究所所長楊恕等。他們從各自的研究領(lǐng)域,總結(jié)回顧改革開放四十多年來中國所走過的道路、取得的巨大成就,并深入剖析我們所面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)方略,涵蓋了金融改革、貿(mào)易戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)、周邊安全、環(huán)境治理、政企關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)改革、個(gè)稅改革等方面。16位學(xué)者以深厚的學(xué)術(shù)功底結(jié)合深入的實(shí)地調(diào)研,以扎實(shí)的理念結(jié)合生動(dòng)的故事,既有理性的思考,又有激情的辯論,以務(wù)實(shí)的探索精神和深沉的歷史責(zé)任感,生動(dòng)解讀中國道路、中國問題、中國發(fā)展,使得本書具有高度的思想性、可讀性,同時(shí)具有歷史的厚重感。

中國人民大學(xué)重陽金融研究院主編 ·社會(huì)學(xué) ·11.3萬字

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