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本書梳理了“三社聯動”在民族地區的實踐經驗。本書是內蒙古大學社會工作學系的專業教師、研究生和本科生在“三社聯動”模式的探索實踐過程中，總結形成的學術成果。他們以“呼和浩特市睿聯凱舟社會工作發展中心”為實踐平臺，聯結呼和浩特市民政局及在地企業的資源，培育在地社區組織，完善社區服務體系，回應居民服務需求，并由此創新出了一套“產—學—政”三位一體的民政工作機制。‘

·11.8萬字

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再會，老北京：一座轉型的城，一段正在消逝的老街生活

北京，充滿活力的中國之都，變化是唯一不變的主題。對中國人而言，北京是一切的中心：政府、傳媒、教育、藝術和交通，甚至包括了語言和時間。自北京建城以來，她就是吸引外來人口、商人、學者和探險者的魅力之地，其中也包括了13世紀的馬可·波羅：“全城地面規劃有如棋盤，其美善之極，未可宣言。”北京并不是西方人眼中的城市。1962年，一名外國記者將這里定義為“史上最大的鄉村”。盡管這里有世界上第二繁忙的機場，近一百家星巴克和一條覆蓋到城市核心之外的新的地鐵系統，但在某些北京人的眼中，它仍是一個鄉村。過去十年，就像是任何一個崛起中的國家的首都那樣，北京這個大鄉村走向了國際。或許它的改變可以用這個小插曲來說明：幾年前我看到一個充滿樂觀意味的橫幅，掛在一棟老樓的拆遷現場，上寫：再現古都。一天晚上，不知道誰悄悄地將第二個字的左半部分去掉，所以口號變成了：再見古都。對于路人而言，這兩個口號都可以是正確的，北京又處在八百年一次的再建與重生的循環之中。被改掉的橫幅在幾小時內就被扯了下來，但這無關緊要，因為北京人不需要讀它也能感受到這座城市的變化——他們每天都身處其中。

·23.8萬字

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當代歐美身體研究批評

身體是什么？人究竟是精神靈魂性的存在，還是身體性的存在？為什么身體研究熱潮會在20世紀中后期出現？本書是目前為止國內對歐美身體研究較為系統和完整的分析與評述，不僅對歐美身體研究的核心內容進行了梳理，還論述了歐美身體觀念的發展史、身體研究的理論資源及其發展史、身體為何會成為一個問題、身體研究為何會出現、身體研究所針對的主要問題等。在此基礎上，還把歐美身體問題置于中西比較視野中，辨明了歐美身體觀念與中國傳統身體觀念的異同以及各自所產生的哲學文化背景。本書運用了跨學科的研究方法，研究視野非常開闊，跨越了哲學、文學、文藝理論、藝術等學科領域，兼具對中西文學文本的深入解讀。在闡述歐美身體理論的同時，初步思考了與此相關的中國問題，由此不僅凸顯了歐美身體研究的特點，而且有利于推動中西身體理論的學術交流和對話。本書雖為學術著作，但行文平易曉暢，所探討的許多論題既有學術性，也是人們感興趣的通俗話題，兼具學理性與可讀性。

·27萬字

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私人生活的變革

《私人生活的變革》是以東北的下岬村為調查對象，分別從縱觀下岬村這一本土道德世界的變化、農村青年擇偶過程的變化、這一轉變過程的各種細節、家庭財產分割過程中三種相互關聯的習俗沿革以及在彩禮上體現出來的巨大變化等，討論了作為獨立個體的個人的出現與發展和國家在私人生活的轉型以及個人主體性的形成中所起的重要作用。在過去半個世紀里，農民的私人生活經歷了雙重的轉型，這一轉型的核心在于個人作為獨立主體的興起。基于此，作者反思了中國近現代以來農村情感生活、親屬關系等私人世界的發展與變遷，與國家對于私人生活領域的巨大推力。

·16.2萬字

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銀行網點的價值重塑：君友視角窗口服務

“重塑銀行網點價值！”在互聯網金融和金融互聯網化高歌猛進的背景下，這是一個讓人充滿遐想而又沉甸甸的話題。來自不同專業背景和工作崗位的人對此展開了不懈探索：銀行業協會的專家和領導慷慨地分享他們的經驗、閱歷和見解；多家銀行省級和地市分行領導、支行負責人和一線員工以開闊的視野在實踐中檢驗著他們對未來銀行網點的設想；第三方研究者努力基于完整的理論框架整合這些來自不同角度的真知灼見，以期描繪出這頭更加完整而真實的“大象”。

·14萬字

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破解全域深度貧困：西藏的內源型發展道路

本書從西藏全區的經濟社會發展現狀入手，分析西藏農牧區貧困特征及致貧機理，闡釋西藏農牧區脫貧攻堅實踐的具體做法，農牧區脫貧攻堅的主要成就、經驗、啟示以及進路。然后，以內源型發展理論視角，對西藏的旅游扶貧問題進行深入分析。之后又選擇西藏相對較為發達的林芝市和相對欠發達的改則縣為剖析對象，具體論證了林芝市的產業扶貧、教育扶貧、黨建扶貧、社會保障反貧困，以及改則縣的改革促脫貧，并以中國移動對改則縣的援助為例分析對口援藏的情況。

·16.4萬字

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為了活下去的思想

“沒有比生命更重要的價值，女性主義的思想是‘活下去的思想’”。日本女性主義理論第一人、《從零開始的女性主義》作者上野千鶴子，從國家、民族、暴力的全新角度考察女性主義的集大成之作。“對于那些想要平淡的日常，希望明天也能像今天一樣活著的女人來說，英雄主義就是敵人。”戰爭究竟有什么樣的吸引力？女性能和男性一樣成為士兵嗎？女性主義所追求的平等是女性也要和男性一樣參戰嗎？9·11事件揭開了21世紀的帷幕，歷經了少有的“戰爭與破壞的20世紀”后，我們又在新世紀目睹了如此不近情理的暴力。而在國家與暴力的新的結合之中，又增加了性別這一變量。我們不得不面對“男女共同參與暴力”這一難題。《為了活下去的思想》是日本女性主義理論先驅上野千鶴子，圍繞國家、暴力、性別等議題進行思考的總結式作品。她從本世紀的9·11事件開始，追溯到上世紀的慰安婦訴訟以及之后爆發的海灣戰爭，在這些暴力事件中，思考性別這一不確定因素在國家和暴力體系的新構成中是如何發揮作用的。她發出了“逃出去，活下去！”的呼號，進一步確認與闡釋了“女性主義是讓弱者以弱者的姿態受到尊重的思想。”

·15.9萬字

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互聯網與中國青少年：多維視角下的網絡使用與網絡安全

伴隨網絡社會的崛起，互聯網經濟全面融入經濟社會的方方面面，互聯網也因此成為社會系統的重要組成部分，甚至在一定程度上重組了社會結構。本書首先從青少年自身的特征著手，從青少年總體、城市級別、居住類型和年齡段幾個角度對青少年網絡使用行為和面臨的網絡風險進行白描；其次，對青少年網絡使用行為和網絡風險進行機制研究，探討影響其行為及風險發生的主要因素與作用原理；最后，針對青少年網絡使用和網絡安全問題，提出有針對性的對策和建議。

·11.6萬字

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參與式林業政策過程

隨著社會經濟的發展，林業政策成為我國公共政策的重要組成部分。本書嘗試將參與式發展的理念引入我國林業發展政策發起、制定、監測和評估的過程中，總結了當代參與式林業政策過程的基本理論和方法，介紹了國際參與式林業政策實踐過程中的經驗和具體方法，并實際運用到“福建省三明市林木采伐指標管理分配制度”制定過程中。結合我國的國情和林情，本書形成了我國參與式林業政策過程的具體方法、步驟，分析了在我國推進參與式林業政策過程中面臨的挑戰和未來發展的前景。

·18.9萬字

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通天之學：耶穌會士和天文學在中國的傳播

這是一部有關中國科學社會史的著作。以時間為序，重點探討耶穌會士與天文學在中國的傳播，起自順治元年（1644），終于嘉慶十年（1805），即最后一個耶穌會天文學家索德超（JoséBernardodeAlmeida，1728-1805）去世。對于嘉慶十年至道光六年（1805-1826）其他修會傳教士在欽天監的活動也將作簡要敘述。全書揭示了近兩百年的漫長歲月中歐洲天文學傳入的社會、宗教因素，與傳教士、皇帝、大臣和士人的關系，以及不同國籍的傳教士所扮演的不同角色。

·22.2萬字

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政府行為與農村合作社發展：1927～1937年南京國民政府合作政策的歷史解讀

鄉村社會的改造是一個長期復雜而又艱巨的系統工程，它要求政府對鄉村社會的各個方面如土地制度、生活方式、經濟結構、社會教育及各利益團體間的協調等方面做出努力。本書利用1927～1937年南京政府推動的農村合作化資料，利用實證分析和歷史比較方法對其進行深入分析，描述出這一時期農村合作運動相對完整的運行機制，提供了南京政府農村合作政策的產生及演變過程，對當今解決“三農”問題、推進農村合作化健康發展有借鑒作用。

·17.7萬字

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中國社會研究（第2輯）

工業革命以來，技術成為推動社會變遷最強大的力量，被埃呂爾稱為“技術化社會”的現實已然出現。本書從技術應用視角出發對技術與社會關系進行探討，分為4編：第一編集中探討對技術的社會理解；第二編關注技術應用的常見場景、技術在工作中的應用與工作特征的變化；第三編集中探討溝通技術的應用與生活變遷的關系；第四編則從宏觀視角討論技術應用與社會變遷的關系，兼及對人工智能的討論。

·14.2萬字

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企業導師制與新生代員工組織社會化的關系

動態變革背景下，企業導師制對新生代員工的組織社會化作用日益凸顯。本書首先基于烙印理論，對中國企業導師制的管理實踐進行了多案例研究。其次，從資源保存理論視角，探討了指導關系為新生代員工補充工作資源促進其工作繁榮，實現適應性績效的過程機制；考察了指導關系幫助新生代員工獲得積極的工作體驗，促進其在非工作時間里的積極工作反思，從而保存資源、維持身心健康，最終達成家庭角色績效的機理。為企業有效實施導師制，促進新生代員工組織社會化策略提供參考。

·12.6萬字

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變風變雅：清季民初的詩文、學術與政教

本書所集文字，大略分為三輯：甲輯“雅廢夷侵”，主要從解讀詩文和文人群體交游入手，探索晚近學士大夫在他們所謂“小雅廢四夷侵”局面下的委曲心境。乙輯“道術科分”，收入三篇在學術史、教育史方面試探的長文，分別討論教育體制與史學、經學的近代轉型。丙輯“文學小言”，圍繞近代文學研究，涉及文論、小說、文學教育等話題。

·17.4萬字

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走向共生共在：貧困村莊社會治理共同體建設

黨的十九屆四中全會提出，“社會治理是國家治理的重要方面”。該論斷促使我們重新思考國家與社會關系，挖掘“國家中的社會”關系內涵。國家對于社會而言是“必要的善”，社會治理及社會治理共同體建設不能忽視國家的視角。貧困村莊社會治理共同體是國家建設視域下外部扶貧力量嵌入被扶貧村莊治理的目標指向，其建設過程集中反映出駐村扶貧干部等外部扶貧力量推進村莊治理變革的行動實踐與邏輯機制，進而透過提升村莊治理水平保障精準扶貧。立足“兩個一百年”奮斗目標對農業農村工作領域的新要求，從脫貧攻堅與鄉村振興有效銜接、提升鄉村治理水平的角度，我們需要認真總結精準扶貧進程中貧困村莊社會治理共同體建設的體制機制經驗及其政策啟示，助力脫貧攻堅與鄉村振興的政策轉移接續，在相互銜接中優化鄉村治理。

·13.4萬字

會員

社會變遷與中國居民生活質量（國家社科基金后期資助項目）

本書從社會變遷的視角對中國居民的生活質量進行了系統的實證分析，闡述了生活質量的內涵、理論、要素及其研究方法論，并重點從生命歷程和生命周期視角對生活質量的多維要素進行了歷時的動態解析。

·16.4萬字

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中國第三部門研究（第13卷）

本書主題論文涉及社會企業與牟利企業、社會交換理論視野下行業協會生成的動力機制、養老服務組織發展過程中地方政府的積極介入與有限分權、行業協會治理食品安全的改革路徑、社會組織類型與服務承接的差異性困境、貧困治理創新中的慈善信托研究；書評部分對《美國歷史上的慈善組織、公益事業和公民性》一書進行了評述；訪談錄涉及英國慈善組織的運作及法律監管和“醫養教協同”下的現代養老服務機構的持續發展；域外見聞介紹了日本社會創新的理論與實踐。

·11.7萬字

會員

堅守：從“映秀母親”到“山里碼頭客棧”

災后重建過程中的人與事，遠比大家看見的書寫復雜得多，當中的情感也非筆墨可以形容。此書努力讓過程還原，希望帶領讀者進入災區的現場，理解災后重建是一件什么事，到底災害社會工作是如何做的，是什么動力讓這些人堅守在那里，當中的困境到底是什么。

·7.9萬字

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慕尼黑的清真寺

慕尼黑清真寺與恐怖活動有著令人不安的聯系。1980年代，馬哈莫德·阿布赫利馬是清真寺的常客。不久后，他就去了美國，1993年，由于試圖協助炸毀世貿中心，被判入獄。1999年，德國警方竊聽了達卡贊利的家并跟蹤了他在清真寺的接觸對象，其中有一位很特別的男士，穆罕默德·阿塔。兩年后，阿塔駕駛著第1架飛機撞進了世貿中心。在其后的數年里，又發生了馬德里和倫敦的恐怖事件，而嫌疑對象都是在歐洲出生的第二代或第三代年輕穆斯林，這讓調查人員萬分震驚。對慕尼黑穆斯林的爭奪，給西方帶來了一種致命的意識形態。伊斯蘭激進主義，是一種高度政治化的暴力的思想體系，為恐怖主義提供了溫床。在2001年紐約和華盛頓的恐怖襲擊中，西方直接體會了這種暴力。而它的歷史更為久遠，困擾了世界各國好幾十年。

·18.4萬字

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城鎮化發展的理論與實踐研究：以陜西為例

基于陜西城鎮化發展的現狀及特征，針對新常態下的新問題，在系統總結評介城鎮化相關理論，合理借鑒國內外城鎮化發展經驗的基礎上，融合管理學、地理學、社會學、統計學、城鄉規劃學等多學科前沿思潮和理論，構建城鎮化發展速度及質量研判體系、陜西城鎮化發展模式及機制，制訂系統化的陜西城鎮化發展政策，建立處于全球化、信息化、市場化背景下的中國城鎮化研究框架。本書強調理論與實踐相結合，突出全面性和實用性，對推進陜西城鎮化可持續發展具有重要意義。

·29.9萬字

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“三社聯動“政策下的地方社區實踐：以呼和浩特市為例