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性別打結(jié)
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性別打結(jié)

《性別打結(jié)》是一部出版于1997年的性別社會學(xué)著作，其影響卻延續(xù)至今。這本書定義并闡述了父權(quán)制的概念，以及它如何深刻地影響著人們的生活。作者艾倫·約翰遜作為社會學(xué)家、教育家，同時也是“父權(quán)制中的既得利益者”，將自己的學(xué)術(shù)研究與切身感受結(jié)合，從男性視角解構(gòu)父權(quán)制，剖析“男性既享有特權(quán)，又對父權(quán)制感到無能為力”的矛盾現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)避免社會生活中普遍存在的“最小阻力路徑”是消除性別不平等的關(guān)鍵，從而撬動我們習(xí)焉不察的社會結(jié)構(gòu)。這本寫給男人與女人共同閱讀的行動指南詳述了普通人如何通過自己的行動改善性別矛盾，鼓勵每個人在生活中消除性別對立的戾氣，增進(jìn)兩性之間的相互理解，推動性別和解，在自己和他人身上種下改變世界的種子：“我們必須找到辦法，讓男人和女人成為解決方案的一部分，而不僅僅是問題的一分?！?/p>

(美)艾倫·約翰遜 ·社會學(xué) ·25.2萬字

空虛時代
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空虛時代

步入后現(xiàn)代社會以后，集體主義的宏大敘事逐漸被個人主義所解構(gòu)。伴隨著私有化不斷擴(kuò)大、消費主義不斷深入，全新的自由意識形態(tài)與傳統(tǒng)道德觀念發(fā)生對撞。在推倒權(quán)威與規(guī)制之后，個性化的思潮卻以享樂文化取代了義務(wù)，以“欲望機(jī)器”取代了英雄主義的歷史。我們對偉大的理想、遙遠(yuǎn)的未來失去興趣，只活在當(dāng)下，只關(guān)注自我，心靈不可避免地落入虛無之中。法國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家吉爾·利波維茨基試圖從混亂復(fù)雜的現(xiàn)象中，澄清現(xiàn)代社會個體精神、文化、生活、未來面臨的諸多問題，為“我們終將去往何方”找到答案。

(法)吉爾·利波維茨基 ·社會學(xué) ·15.4萬字

最新章節(jié) 第36章 注釋 2022-01-27 14:58:39
被拐賣婚遷婦女訪談實錄（婦女/性別研究資料叢書）
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被拐賣婚遷婦女訪談實錄（婦女/性別研究資料叢書）

她們原本住在云南或廣西，未成年或成年不久就被拐賣、拐騙到山東、浙江、江蘇、安徽成婚，成為異鄉(xiāng)人。作為國內(nèi)第一部被拐賣、拐騙婦女口述訪談實錄，本書較全面、深入地呈現(xiàn)了拐賣人口現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性，為進(jìn)一步了解國內(nèi)跨地區(qū)被拐賣拐騙人口，深化相關(guān)研究，推進(jìn)“反拐”行動提供了一份不可多得的第一手基礎(chǔ)性資料。

王金玲主編 姜佳將 高雪玉副主編 ·社會學(xué) ·24.1萬字

最新章節(jié) 第28章 后記 2019-01-08 17:55:58
冷親密
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冷親密

愛情中應(yīng)該有算計嗎？理性和情感是對立的嗎？在消費時代如何獲取真愛？在資本主義和消費文化盛行的當(dāng)下，我們與人相識的機(jī)會和方式越來越多，互聯(lián)網(wǎng)更是為我們打開了海量的選擇之門，但無論是進(jìn)入還是持續(xù)發(fā)展一段戀愛關(guān)系，或者更簡單地說，愛上一個人，正變得越來越難了。孤獨、疏離、冷淡的情緒彌漫在廣大的單身群體中。社會學(xué)家伊娃·易洛思研究人類情感和資本主義之間的關(guān)系二十余年。在本書中，她提出了“情感資本主義”的概念，意指情感關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系彼此定義和塑造的雙重過程。通過分析各類約會交友網(wǎng)站、脫口秀節(jié)目、雜志、電影、心理咨詢行業(yè)等，并結(jié)合豐富的文化批判理論，她為21世紀(jì)的人類情感問題給出了一份診斷說明。

(法)伊娃·易洛思 ·社會學(xué) ·10.2萬字

最新章節(jié) 第22章 致謝 2023-07-28 16:13:21
為了活下去的思想
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為了活下去的思想

“沒有比生命更重要的價值，女性主義的思想是‘活下去的思想’”。日本女性主義理論第一人、《從零開始的女性主義》作者上野千鶴子，從國家、民族、暴力的全新角度考察女性主義的集大成之作。“對于那些想要平淡的日常，希望明天也能像今天一樣活著的女人來說，英雄主義就是敵人。”戰(zhàn)爭究竟有什么樣的吸引力？女性能和男性一樣成為士兵嗎？女性主義所追求的平等是女性也要和男性一樣參戰(zhàn)嗎？9·11事件揭開了21世紀(jì)的帷幕，歷經(jīng)了少有的“戰(zhàn)爭與破壞的20世紀(jì)”后，我們又在新世紀(jì)目睹了如此不近情理的暴力。而在國家與暴力的新的結(jié)合之中，又增加了性別這一變量。我們不得不面對“男女共同參與暴力”這一難題?！稙榱嘶钕氯サ乃枷搿肥侨毡九灾髁x理論先驅(qū)上野千鶴子，圍繞國家、暴力、性別等議題進(jìn)行思考的總結(jié)式作品。她從本世紀(jì)的9·11事件開始，追溯到上世紀(jì)的慰安婦訴訟以及之后爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭，在這些暴力事件中，思考性別這一不確定因素在國家和暴力體系的新構(gòu)成中是如何發(fā)揮作用的。她發(fā)出了“逃出去，活下去！”的呼號，進(jìn)一步確認(rèn)與闡釋了“女性主義是讓弱者以弱者的姿態(tài)受到尊重的思想?！?/p>

(日)上野千鶴子 ·社會學(xué) ·15.9萬字

制造貧困：一個美國問題
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制造貧困：一個美國問題

美國是世界上最富裕的國家，一個符合想象的美國紙醉金迷、機(jī)遇遍地，實在很難與“貧困”二字聯(lián)系起來。然而，這樣由中產(chǎn)和精英階層代表的美國只是社會現(xiàn)實的一面，現(xiàn)實的另一面是，美國的貧困問題是所有發(fā)達(dá)國家中最嚴(yán)重的：在這片富饒的土地上，每9個人中就有一個缺乏生活保障；在公立學(xué)校就讀的學(xué)生中，有100多萬人無家可歸；因為被房東驅(qū)逐、居無定所，每年有許多人在街頭流浪、死亡……這樣的現(xiàn)實觸目驚心，在這個富有的國家，為什么存在這么多絕望和苦難？這正是社會學(xué)家馬修·德斯蒙德想要回答的問題。他確實得出了答案：這個豐裕社會的貧困無法消除，是因為有人樂見其成并從中獲益，一個人的貧困，就是另一個人的利潤。顯而易見，這本書中想要解釋的美國式貧困并非絕對貧困，而是赤裸裸的不平等——要徹底理解貧困，我們不能只盯著窮人的生活。窮人無法改變現(xiàn)狀，正是另一部分人“以貧為壑”的結(jié)果。他們壓低窮人的工資，迫使窮人為基本的生存繳納更多費用。他們總是優(yōu)先考慮累積自己的財富，而不是緩解貧困問題，這就使得富愈富、貧愈貧，一地的貧窮與絕望在聚集，另一地的資源和財富卻不斷滋長、日益集中，導(dǎo)致最終筑起了貧富間難以逾越的高墻。

(美)馬修·德斯蒙德 ·社會學(xué) ·14.7萬字

最新章節(jié) 第16章 譯后記 2024-06-03 14:36:34
性·愛·情：過程中的主體建構(gòu)
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性·愛·情：過程中的主體建構(gòu)

改革開放以來，對于日常生活中的普通人來說，如何處理愛情與性的關(guān)系日益成為一個無法回避的“問題”。本書借助對深度訪談資料的分析，試圖考察當(dāng)代青年如何理解和利用新出現(xiàn)的各種可能性空間。情感在性的社會關(guān)系中依然扮演重要角色，但一些青年開始程度不同地偏離以婚姻為中心的傳統(tǒng)性秩序，積極追求性的快樂并努力解決性的煩惱。借鑒斯威德勒、阿帕杜萊和布爾迪厄等人的理論資源，本書分析了在社會轉(zhuǎn)型的背景下，主體的“放開”何以可能或不可能。

王文卿 ·社會學(xué) ·15.9萬字

城市精細(xì)化管理：新時期社區(qū)工作與管理
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城市精細(xì)化管理：新時期社區(qū)工作與管理

隨著改革的推進(jìn)，社會流動性加速，越來越多的社會群體集聚到了社區(qū)。社區(qū)已成為政府做好社會管理和公共服務(wù)工作須臾不可少的好幫手。當(dāng)前社區(qū)建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問題。如果處理不好，解決不當(dāng)，勢必增加社會的不穩(wěn)定因素。這些都向當(dāng)下的社區(qū)工作者提出了更高的理論水平和專業(yè)技能的要求。黨的十八大報告把城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)納入“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理”體系，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》首次將“創(chuàng)新社會治理體制”寫入黨的綱領(lǐng)性文件。在新時期新形勢下，社區(qū)如何做好協(xié)調(diào)社會關(guān)系、規(guī)范社會行為、化解社會矛盾、解決社會問題等諸方面的工作。

朱進(jìn)編著 ·社會學(xué) ·26.9萬字

最新章節(jié) 第61章 社區(qū)管理的績效評估(4) 2016-07-11 14:52:10
傾聽
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傾聽

戴爾·卡內(nèi)基是美國知名的人際關(guān)系學(xué)大師、現(xiàn)代成人教育之父、人際關(guān)系教育的奠基人，他被譽為“20世紀(jì)偉大的心靈導(dǎo)師”。卡內(nèi)基通過通過其演講和著作喚醒了一代又一代對未來迷茫的年輕人，并激勵他們在各行各業(yè)取得了輝煌的成績?？▋?nèi)基所著的《人性的弱點》自1936年出版以來，始終被讀者視為提高社交技巧的寶典。1912年，戴爾·卡內(nèi)基在紐約創(chuàng)辦了卡耐基訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，旨在幫助人們發(fā)掘自己的優(yōu)勢與潛力，進(jìn)行壓力管理，提高溝通技巧，擁有更成功、更快樂的人生?！秲A聽》作為卡基內(nèi)培訓(xùn)的核心內(nèi)容，從說話者要素、傾聽者要素、解決溝通障礙及提高傾聽技巧四個方面，全面且詳細(xì)地分析了如何通過了解自己和對方的認(rèn)知框架，進(jìn)行有效的信息過濾，從而正確地接收他人的信息，并且聽出說話者的言外之意，達(dá)到更順暢、更深入的溝通效果。

美國卡內(nèi)基訓(xùn)練機(jī)構(gòu) ·社會學(xué) ·6.4萬字

社會工作基礎(chǔ)知識
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社會工作基礎(chǔ)知識

本書從社會工作的概念及發(fā)展歷史入手，系統(tǒng)介紹了社會工作的方法、社會工作實務(wù)及未來社會工作的發(fā)展趨勢，內(nèi)容翔實，操作性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的理論性和實用性。本書可以作為高等院校社會工作專業(yè)學(xué)習(xí)的教材，也可以作為社會工作機(jī)構(gòu)的實操工具書，還可以作為從事社會工作的專業(yè)人士及熱心社會工作人士的研讀材料，適用范圍廣，可讀性強(qiáng)。

張樹哲 趙志航 ·社會學(xué) ·29.5萬字

最新章節(jié) 第16章 參考文獻(xiàn) 2021-05-31 09:37:54
新教倫理與資本主義精神
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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個知名的論點：新教教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。宗教教徒往往排斥世俗的事務(wù)，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？韋伯在該書中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理驅(qū)力（資本主義精神）之間的關(guān)系。韋伯列舉了新教、清教、加爾文教等教徒生活、學(xué)習(xí)的例子并加以分析得出：資本主義的興起和成功與新教盛行存在著相互影響的關(guān)系。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業(yè)家提供了心理驅(qū)動力和道德能量，從而成為現(xiàn)代資本主義得以興起的重要條件之一。

(德)馬克斯·韋伯 ·社會學(xué) ·32.4萬字

有閑階級論
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有閑階級論

此書從金錢攀比動機(jī)出發(fā)，圍繞著炫耀性休閑和炫耀性消費這兩種階級行為特征展開分析，從社會演進(jìn)的角度探討了有閑階級的起源、有閑階級的生活方式、消費標(biāo)準(zhǔn)、精神特征以及相關(guān)文化現(xiàn)象等方面的內(nèi)容。學(xué)術(shù)上游走在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)之間，方法上兼具階級分析與制度分析之利，風(fēng)格上一本正經(jīng)地諷刺而不失學(xué)術(shù)底蘊。本書1899年出版，逾百年而彌新；專注上層階級，放四海而皆準(zhǔn)，每個讀者各取所需，百家流派或引或駁，乃當(dāng)之無愧的人類文明史上的經(jīng)典之作。

(美)索爾斯坦·邦德·凡勃倫 ·社會學(xué) ·18.8萬字

我不想成為偉大的母親
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我不想成為偉大的母親

今天，女性自身以及全社會對于“母職”的認(rèn)知，發(fā)生了什么樣的變化？為何中國的母親們往往還在工作與家庭之間感到兩難，苦惱于如何才能做一個平衡一切的好媽媽；或是在追求自我和成為一名以孩子為中心的“合格”母親之間不斷糾結(jié)？有關(guān)母職的討論，大多關(guān)注家庭還是個體優(yōu)先、孩子為中心還是女性自我追求為中心的女性兩難境地，而忽略了社會的、時代的、外部的因素。同樣身為母親的資深媒體人姜泓舟，從自身的經(jīng)驗與困惑出發(fā)，深入訪談了二十多位城市中產(chǎn)女性，包括職場媽媽、單親媽媽、全職媽媽、兩代人共同育兒等不同育兒條件下的女性等，與她們探討“母職”難題。

泓舟 ·社會學(xué) ·10.6萬字

最新章節(jié) 第10章 女人的未來是媽媽嗎？ 2023-12-11 10:59:51
當(dāng)今社會不同群體心理研究
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當(dāng)今社會不同群體心理研究

本書包括兩個部分：一、理論基礎(chǔ)，包括心理學(xué)的概念等。二、不同群眾的心理狀況研究，包括當(dāng)今社會較典型的4組群體。

呂斐宜 ·社會學(xué) ·16.4萬字

最新章節(jié) 第39章 后記 2016-10-20 15:30:28
私人生活的變革
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私人生活的變革

《私人生活的變革》是以東北的下岬村為調(diào)查對象，分別從縱觀下岬村這一本土道德世界的變化、農(nóng)村青年擇偶過程的變化、這一轉(zhuǎn)變過程的各種細(xì)節(jié)、家庭財產(chǎn)分割過程中三種相互關(guān)聯(lián)的習(xí)俗沿革以及在彩禮上體現(xiàn)出來的巨大變化等，討論了作為獨立個體的個人的出現(xiàn)與發(fā)展和國家在私人生活的轉(zhuǎn)型以及個人主體性的形成中所起的重要作用。在過去半個世紀(jì)里，農(nóng)民的私人生活經(jīng)歷了雙重的轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型的核心在于個人作為獨立主體的興起?；诖耍髡叻此剂酥袊F(xiàn)代以來農(nóng)村情感生活、親屬關(guān)系等私人世界的發(fā)展與變遷，與國家對于私人生活領(lǐng)域的巨大推力。

(美)閻云翔 ·社會學(xué) ·16.2萬字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2019-01-31 17:42:36
最后的熊貓
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最后的熊貓

熊貓，作為眾所周知的中國國寶，世人皆愛其憨態(tài)可掬；但是，卻很少有人真正了解這一珍稀動物，在它所生存的狹窄空間里，面臨著怎樣的艱難和危險。而更少有人知道，在它們孤獨無望無言忍受的日子里，有著怎樣的愛恨悲歡和生老死傷……作者曾參加世界自然基金會組織的“熊貓項目”。從1980年開始，在四川臥龍山區(qū)進(jìn)行了長達(dá)4年的熊貓研究。他觀察到了熊貓各種動人的真實生活，同時也目睹了無知愚氓貪獵熊貓的可怕行為。他用詩人般的筆觸，深情地描繪了這一奇特世界的美麗和哀傷；并首次向全世界公布了這項史無前例的“熊貓項目”及其內(nèi)情。夏勒還描寫了在當(dāng)時的中國做科研時所遇到的科學(xué)家、老百姓以及各種生活中的小故事，在他娓娓道來的平靜語氣中，可以讓現(xiàn)在的讀者感覺到各種觀點的交流、撞擊。

(美)喬治·夏勒 ·社會學(xué) ·21.7萬字

黑猩猩的政治：猿類社會中的權(quán)力與性（睿文館）
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黑猩猩的政治：猿類社會中的權(quán)力與性（睿文館）

《黑猩猩的政治》是一本暢銷四分之一個世紀(jì)的跨學(xué)科的經(jīng)典之作，它的科學(xué)發(fā)現(xiàn)不僅震撼了動物學(xué)界，而且它又是一本深受政治家、企業(yè)管理者、社會心理學(xué)工作者歡迎的人文讀本，因為它以一種另類的方式，通過我們的近親黑猩猩，洞悉了人類最基本的需求和行為。本書詳盡敘述了黑猩猩群體之中圍繞著權(quán)力和性行為所展開的競爭和聯(lián)盟，得出了這種行為不是出于本能，而是智慧的驚人結(jié)論。我們從阿納姆的黑猩猩的行為舉止中，能讀出馬基雅維利的狡詐權(quán)謀，并領(lǐng)悟德瓦爾耐人尋味的結(jié)論：政治的起源比人類更古老。2007，本書年被哈佛大學(xué)100位教授共同推薦為人類歷史上最具影響力的經(jīng)典圖書之一。

(美)弗朗斯·德瓦爾 ·社會學(xué) ·14.8萬字

文明的邏輯：人類與風(fēng)險的博弈（全2冊）
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文明的邏輯：人類與風(fēng)險的博弈（全2冊）

用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解釋社會進(jìn)化，用風(fēng)險與博弈重新理解人類文明。一部具有宏大視野和學(xué)術(shù)突破性的著作。迷信、婚姻、家庭、宗族、商業(yè)、金融……為何生產(chǎn)率不能完全解釋文明進(jìn)化邏輯？如何衡量文明是進(jìn)步還是倒退？如何正確理解我們當(dāng)下面臨的一些社會現(xiàn)象？……生產(chǎn)率和風(fēng)險應(yīng)對力是判斷人類進(jìn)步的兩個關(guān)鍵維度，前者解決正常情況下的生活，而后者決定非常條件下的生存。在《文明的邏輯》一書中，作者以“人類與風(fēng)險的博弈”歷程為線索，使用數(shù)據(jù)量化分析和文獻(xiàn)研究分析，通過人們所熟悉的創(chuàng)新、商業(yè)、金融等現(xiàn)象與歷史，用翔實的數(shù)據(jù)與資料分析探討文明演進(jìn)背后的內(nèi)在邏輯，創(chuàng)新性地提出衡量文明的新標(biāo)尺——“風(fēng)險應(yīng)對力”（即應(yīng)對風(fēng)險的能力），以此來幫助我們更完整地解讀人類文明化進(jìn)程，為認(rèn)識、發(fā)展人類社會文明提供獨特視角。

陳志武 ·社會學(xué) ·47萬字

成為更理性的人：用社會學(xué)看透現(xiàn)代社會
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成為更理性的人：用社會學(xué)看透現(xiàn)代社會

帶你看懂內(nèi)卷、社恐、消費主義背后的底層邏輯。“內(nèi)卷”“社恐”“消費主義”……這些流行詞語充斥著我們的生活世界。我們都曾或多或少體會過它們所帶來的緊張與焦慮，而這些緊張情緒都能夠在社會學(xué)中找到答案。本書用通俗易懂的語言和貼近生活的案例，分多個方面講述了社會學(xué)所探討的內(nèi)容，從社會學(xué)的角度告訴讀者現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會到底是什么。為人的行為提供了指南，給人以啟迪。作者點出很多肉身的現(xiàn)象，如996、內(nèi)卷、社畜、鍵盤俠、網(wǎng)絡(luò)暴力、購物狂等，也寫了很多現(xiàn)實的事件，如關(guān)于江歌案、谷愛凌、未成年犯罪的討論，從而來討論現(xiàn)代社會運行的內(nèi)在邏輯，帶領(lǐng)讀者看懂不理性現(xiàn)象背后的理性邏輯。

孟慶延 ·社會學(xué) ·9.9萬字

社會學(xué)教程(第3版)
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社會學(xué)教程(第3版)

《社會學(xué)教程(第3版)》是社會學(xué)概論性質(zhì)的教科書，也是社會學(xué)的入門書?！渡鐣W(xué)教程(第3版)》從人與社會、社會結(jié)構(gòu)、社會過程與社會變遷幾個角度介紹了社會學(xué)的基本問題和基本理論?！渡鐣W(xué)教程(第3版)》涉及的主要論題有：社會及其構(gòu)成、社會化、社會互動、社會群體、組織與管理、社區(qū)及城鄉(xiāng)發(fā)展、社會分層、社會制度、社會問題、社會控制、社會變遷與社會現(xiàn)代化等?！渡鐣W(xué)教程(第3版)》力圖從社會學(xué)理論和我國社會發(fā)展的兩個角度介紹相關(guān)的社會學(xué)理論和知識，并對我國社會發(fā)展的實踐進(jìn)行理性的思考。第三版在基本保持第二版總體結(jié)構(gòu)的情況下，對全書進(jìn)行了修訂，其中增加了“社會保障與社會政策”一章。新版強(qiáng)化了與現(xiàn)代社會變遷相關(guān)的某些知識，對社會網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬社會、風(fēng)險社會、企業(yè)的社會責(zé)任和社會發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容做了介紹。

王思斌 ·社會學(xué) ·31.8萬字

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