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劇變(第二版)
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《劇變》是一部恰逢其時(shí)的巨作。在個(gè)人與國家都對(duì)未來充滿迷茫,危機(jī)接踵而至的當(dāng)下,普利策獎(jiǎng)得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史,嘗試解答危機(jī)應(yīng)對(duì)這一關(guān)乎人類未來的重要命題。對(duì)個(gè)人而言,危機(jī)可以改變一個(gè)人的成長軌跡,如處理不當(dāng),個(gè)人終其一生會(huì)生活在負(fù)面情緒中。對(duì)整個(gè)人類社會(huì)而言,危機(jī)可使一種文明沒落,使一個(gè)國家解體,使一個(gè)時(shí)代終結(jié)。但在戴蒙德看來,二者并無差異,國家甚至可以借鑒個(gè)人化解危機(jī)的邏輯框架以實(shí)現(xiàn)自救。就此,戴蒙德再一次跳脫了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)互設(shè)的知識(shí)壁壘,重建自然狀態(tài)與文明秩序相融的歷史敘事線索,巡禮7個(gè)案例國家的危機(jī)應(yīng)對(duì)歷史。他以一位社會(huì)觀察者的自謙視角,從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)等多學(xué)科出發(fā),給出了“危機(jī)應(yīng)對(duì)12個(gè)步驟”。正如丘吉爾所言:“永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)一場好危機(jī)。”危機(jī)與劇變總是結(jié)伴而行。戴蒙德的危機(jī)應(yīng)對(duì)方案或許可以幫助人類重塑危機(jī)意識(shí),畢竟在瞬息萬變的時(shí)代,個(gè)人、企業(yè)、國家乃至整個(gè)人類社會(huì)都要不斷進(jìn)行選擇性變革。你做好準(zhǔn)備了嗎?這或許也是戴蒙德為我們設(shè)下的一個(gè)開放性思考題。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社會(huì)學(xué) ·28.7萬字

黑猩猩的政治:猿類社會(huì)中的權(quán)力與性
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在美國阿納姆動(dòng)物園有一個(gè)黑猩猩群落,它在以下幾個(gè)方面都稱得上是世界上獨(dú)一無二的:一是戶外圈養(yǎng)區(qū)的面積,有差不多兩英畝;二是在母親身邊長大的年輕黑猩猩的數(shù)量;三是它的規(guī)模,1981年黑猩猩的數(shù)量已達(dá)到25只,這是最重要的;四是有幾只成年雄黑猩猩生活于其中。這使得它們在動(dòng)物園里的行為與在自然界的行為相差無幾。作者通過長期觀察阿納姆動(dòng)物園黑猩猩群落,從他們的行為舉止中讀出了馬基雅維利的狡詐權(quán)謀,并領(lǐng)悟德瓦爾耐人尋味的結(jié)論:政治的起源比人類更古老。《黑猩猩的政治》的發(fā)現(xiàn)不僅震撼了動(dòng)物學(xué)界,也是深受政治家、企業(yè)管理者、社會(huì)心理學(xué)工作者的歡迎,使它成本一本風(fēng)靡西方教育界、商界、政界40年的人文讀本。它以一種另類的方式,通過我們的近親黑猩猩,洞悉了人類最基本的需求和行為。它詳盡敘述了黑猩猩群體之中圍繞著權(quán)力和性行為所展開的競爭和聯(lián)盟,得出了這種行為不是出于本能,而是智慧的驚人結(jié)論。

(美)弗朗斯·德瓦爾 ·社會(huì)學(xué) ·15.4萬字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2022-03-07 10:19:09
消失的真實(shí)
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近年在新冠疫情的沖擊下,世界越發(fā)動(dòng)蕩,區(qū)域沖突加劇,經(jīng)濟(jì)萎靡不振,迷茫與失序感充斥于公眾情緒中。經(jīng)濟(jì)持續(xù)下行的壓力急需尋找出口,以致許多人似乎忘記了戰(zhàn)爭的教訓(xùn),心態(tài)倒退回19世紀(jì),變?yōu)槊褡逯髁x和反全球化的擁躉。這個(gè)世界到底怎么了?也許我們應(yīng)該意識(shí)到,現(xiàn)實(shí)層面的危機(jī)與思想層面的困頓是一對(duì)孿生兄弟,其背后是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)的混亂和人文精神的衰落。何為人文精神的衰落?繁榮的物質(zhì)文明,前所未有的科學(xué)革命使大量的知識(shí)、數(shù)據(jù)、信息涌動(dòng)于普通現(xiàn)代人的日常生活,我們沉醉于虛擬體驗(yàn),寄希望于科技發(fā)展帶來秩序的革新和社會(huì)的持續(xù)繁榮,卻無法規(guī)避后真相時(shí)代的人心浮躁、意義喪失、真假不分。我們?nèi)狈?duì)現(xiàn)代科學(xué)的宏觀理解,虛浮于技術(shù)帶來的狂歡,放棄了思考,因此陷入無可避免的現(xiàn)代性危機(jī)。為了回應(yīng)這一問題,本書提出了“真實(shí)性哲學(xué)”的概念,詳細(xì)剖解了20世紀(jì)的三場革命——全球化的興起、科學(xué)革命、哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向,嘗試從歷史的角度分析技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)如何陷入了今天的困境,探索現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)和人文分離的本質(zhì)。

金觀濤 ·社會(huì)學(xué) ·18.9萬字

人倫、恥感與關(guān)系向度:儒家的社會(huì)學(xué)研究
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儒家是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心話題,近代以來又成為哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)對(duì)儒家的關(guān)注,在中國學(xué)術(shù)界應(yīng)歸功于潘光旦,他偏重社會(huì)思想方面的闡述;在西方學(xué)術(shù)界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對(duì)社會(huì)學(xué)本土化之思考,即堅(jiān)持儒家的社會(huì)學(xué)研究既不走回國學(xué),也不套用西方學(xué)術(shù)話語進(jìn)行言說,亦不囿于思想史或歷史領(lǐng)域,而是以社會(huì)學(xué)的視角,對(duì)儒家內(nèi)含之社會(huì)理論性問題和實(shí)踐性問題進(jìn)行了多方位的探討。儒家思想在社會(huì)學(xué)中的重點(diǎn)議題是倫理的社會(huì)實(shí)踐及其衍生出的社會(huì)特征,其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”,即“人倫日用”。尤為重要的是,本書原創(chuàng)性地提出了“對(duì)偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”,并對(duì)“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計(jì)謀”及宏觀社會(huì)秩序的運(yùn)行與維系等做了專題性討論,以期形成一種對(duì)中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

翟學(xué)偉 ·社會(huì)學(xué) ·30.1萬字

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