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《西游記》以唐朝高僧玄藏西去拜佛取經(jīng)這一歷史事實的基礎(chǔ)，經(jīng)過作者極具想象力的構(gòu)思及描寫，塑造了神勇忠心的孫悟空，遷腐的唐三藏，好吃懶惰的豬八戒以及勤懇的沙和尚的形象，通過西去取經(jīng)的磨難與艱辛，本書對取經(jīng)路上各個磨難做了一個概要，方便讀者先了解劇情，為深度讀《西游記》做一個鋪墊。

·1.2萬字

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2001-2010：魯迅研究述評

該書是對21世紀(jì)第一個十年魯迅研究的系統(tǒng)述評。在充分占有第一手資料的基礎(chǔ)上，描述出每一年度的魯迅研究的實際狀況，并做出準(zhǔn)確到位的評價。該書由十章組成。即：2001年魯迅研究述評，2002年魯迅研究述評，一直到2010年魯迅研究述評。在每一年度魯迅研究述評中，又具體設(shè)置以下小節(jié)：魯迅作品研究、魯迅思想研究、魯迅生平研究、魯迅與翻譯研究、魯迅與學(xué)術(shù)研究、魯迅與美術(shù)研究、魯迅與教學(xué)研究、魯迅著作出版研究、魯迅資料研究、魯迅研究之研究等。根據(jù)每一年度的魯迅研究的實際情況有增有減。該書從整體上屬于魯迅研究之研究，同時亦是“魯迅學(xué)”學(xué)科中的一項重要課題。該書主要面向魯迅研究者，具有較強的學(xué)術(shù)性與專業(yè)性，為眾多魯迅研究學(xué)人提供了一個很好的參考資桿和一個很好的研究平臺。

·30.4萬字

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中國近代文學(xué)的文體變革

本書是一部學(xué)術(shù)著作。作者以文學(xué)文體作為切入點，系統(tǒng)地梳理了中國近代文學(xué)文體的發(fā)生、發(fā)展及其具體的演變情況，進(jìn)而從文學(xué)的內(nèi)部和外部兩個層面探究文學(xué)文體在近代變革的原因，從而探究中國近代文學(xué)的文體轉(zhuǎn)換機制和內(nèi)在的文化邏輯，對于正確地評價和估定中國現(xiàn)代文學(xué)的文體確立有一定的意義。作者立論嚴(yán)謹(jǐn)，論述清晰、獨具新意，論據(jù)充分、有理，在此基礎(chǔ)上不乏精彩的洞見，對專業(yè)研究者和文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，有較高的研讀和參考價值。

·10.5萬字

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世界文學(xué)知識大課堂：美洲現(xiàn)代文學(xué)大作

哥倫比亞現(xiàn)代文學(xué)精品，巴西現(xiàn)代文學(xué)精品，墨西哥現(xiàn)代文學(xué)精品，拿大現(xiàn)代文學(xué)精品，美國現(xiàn)代文學(xué)精品等美洲地區(qū)國家現(xiàn)代文化大作。文學(xué)是一種社會意識形態(tài)，與社會、政治以及哲學(xué)、宗教和道德等社會科學(xué)具有密切的關(guān)系，是在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，因此，它能深刻反映一個國家或一個民族特定時期的社會生活面貌。文學(xué)的功能是以形象來反映社會生活，是用具體的、生動感人的細(xì)節(jié)來反映客觀世界的。

·7.6萬字

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飛花令·山（中國文化·古典詩詞品鑒）

本書依照中國傳統(tǒng)詩詞文化游戲“飛花令”的行令規(guī)則，精心選取了70余位詩人的106首含有“山”字的經(jīng)典古詩詞，每首詩詞后均配有相應(yīng)的注釋、簡析、背景和名家點評，帶領(lǐng)讀者在書香墨海之間開啟一場唯美動人的詩詞文化之旅。本書編排合理，圖文并茂，是一本融知識性、審美性、文化性于一爐的大眾類文化讀物。

·8.5萬字

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李紳及其詩歌研究

本書以中唐時期的重要詩人、政治家李紳及其詩歌為研究對象，從政治與文學(xué)關(guān)系的角度，以牛李黨爭為政治背景，立足于中唐文學(xué)新變，全面系統(tǒng)地對李紳及其詩歌進(jìn)行了考論。舉凡其家世、生平、思想、主要交游、在牛李黨爭中的立場與態(tài)度，在中唐新樂府運動中的作用，其詩歌版本流傳、淵源關(guān)系，以及詩歌中抒發(fā)的情感，詩歌風(fēng)格的變化軌跡，后世的評價等，皆作了深入細(xì)致的辨析與探討。

·31.7萬字

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儒家視閾中的越南漢文小說研究

本書將越南漢文小說置于政治倫理、家庭倫理及個體之間人際準(zhǔn)則等方面進(jìn)行考察，從中提取“忠”“孝”“節(jié)”“義”“信”等核心范疇，考察其在越南漢文小說文本中的反映，可以看到儒家主要思想觀念在古代越南社會得到比較全面而深刻的流播與滲透。不僅如此，越南漢文小說中的作者、引文用典現(xiàn)象也是對越南漢文小說的具體補充，是理解作品主旨內(nèi)涵、文化意蘊的重要途徑。最后通過比較中越兩國小說在接受儒家思想中體現(xiàn)的異同，表現(xiàn)出文化接受下的變異和背離，交融中的磨合和吸納。

·26.5萬字

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聊齋叢考

這是一本考證蒲松齡生平、《聊齋》本事以及揭示《聊齋》多重文化蘊涵的專著。其具體內(nèi)包括三部分：一是有關(guān)《聊齋》作者蒲松齡生平事跡的考證；二是有關(guān)《聊齋》本事的考證；三是對《聊齋》多重文化蘊涵的揭示與發(fā)微。書中很多考證都有獨到之處，在前人研究基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步。如通過蒲松齡的畫像題辭揭示其晚年復(fù)雜的心態(tài)；考證蒲松齡與諸城遺民集團的關(guān)系，從而探討其思想與創(chuàng)作所受到的影響；考證《聊齋》中“金和尚”其人的事跡，從而指出《金和尚》篇對研究明清之際寺院經(jīng)濟所具有的重要史料價值。這些方面以往的研究者都不曾言及。

·15.9萬字

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多維視野中的《野草》研究概論

本書稿是國家社科基金后期資助項目“多維視野中的《野草》研究概論（項目批準(zhǔn)號：14FZW048）”的成果，書稿從詩學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等視角出發(fā)，以相關(guān)的研究史料為基礎(chǔ)，通過對不同歷史時期《野草》研究文獻(xiàn)資料的集中梳理，對《野草》研究進(jìn)行了多維度的、全面深入的考察，書稿出版對魯迅研究、《野草》研究史論等方面有推進(jìn)作用。

·26.1萬字

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納蘭性德詞評注

本書精選納蘭性德詞中經(jīng)典之作110首，對其進(jìn)行簡單的校對、注釋，并進(jìn)行了評析。注釋中除了字詞的簡單注解之外，主要就納蘭詞中的一些用詞進(jìn)行了梳理，查找前代這一詞語的與本詞相似的運用和具有代表性的出處，一般并舉兩個詩例或詞例，以便對納蘭詞中的用詞、意象、寫景、言情的內(nèi)在詩詞流傳與繼承有一個大致的了解。在評析中，注重賞與析的有機結(jié)合。賞一般注重挖掘詞文本本身的內(nèi)涵與藝術(shù)特質(zhì)，注重情景的還原與體驗，以及對詞人情感的把握。析則是在賞的過程中，對于詞的結(jié)構(gòu)、寫法、節(jié)奏、起承轉(zhuǎn)結(jié)等肯綮之處，善于用簡單的語言點出，使讀者在欣賞的同時更易明白詞的結(jié)構(gòu)與所要表達(dá)的內(nèi)容，這對于詞這種深細(xì)婉曲、跳躍性比較大的文體的規(guī)律性的把握，有一定的示范作用。賞與析的有機結(jié)合，使本書對納蘭詞的評析一定程度上有一定的新意或創(chuàng)獲。此外，評析語言簡練流暢，不做啰嗦語，行文盡量與詞本身的細(xì)膩唯美保持一致，也是本書一大特點。而且，在評析過程中，緊密結(jié)合文本，不做過度闡釋。本書在不囿成說、釋例的選擇、文本的解讀以及語言的運用方面，相信都有各自的亮點，也是超越納蘭性德同類著作之處。

·12.2萬字

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解味紅樓：曹雪芹的舊夢與悲歌

本書是從多個角度評說《紅樓夢》的學(xué)術(shù)隨筆集。書中圍繞幾個主題如人物刻畫、情節(jié)設(shè)置、藝術(shù)手法等，每個主題以數(shù)篇文章進(jìn)行解讀。并對一些《紅樓夢》研究中懸而未決的難題進(jìn)行了分析和闡釋，如人物結(jié)局走向、續(xù)書問題等，提出合理的推測與猜想。本書作者為《紅樓夢》研究著名專家，以大家手筆撰寫小品文章，相對于高頭講章或繁瑣考證，文筆更加自由活潑；同時也保持一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，使讀者可以從多元角度欣賞《紅樓夢》，并獲得比較輕松愉悅的閱讀體驗。

·22.3萬字

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盛唐三大家詩論

《盛唐三大家詩論》圍繞李白、王維、杜甫的詩歌創(chuàng)作活動，以詩體的發(fā)展變化為中心，以三大家各自特色為切入點，李白詩中的“笑”、歌行的結(jié)構(gòu)、比喻和頂真的修辭，杜甫的七律、歌行、組詩以及他的“詩史”地位，特別把王維的繪畫與詩歌結(jié)合研究，探討三大家共同出現(xiàn)的原因。本書還細(xì)致地比較了三位詩人，從他們的詩體到風(fēng)格，比如李白和王維的五、七言絕句比較，三位詩人喜用的關(guān)鍵詞比較等等，進(jìn)而抽繹出盛唐詩壇極盛局面產(chǎn)生的內(nèi)在根源。

·31.6萬字

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馮其庸評點《紅樓夢》（第二卷）

1.匯集了馮其庸先生數(shù)十年來紅學(xué)研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內(nèi)容包括對語句、段落和每回的點評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

·24.1萬字

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杜甫的詩

書中內(nèi)容原刊于1956年東北人民大學(xué)《人文科學(xué)學(xué)報》，共三篇。廢名將其拆下，重新排序裝訂，并將名字改為了《杜甫的詩》，且序號從“二”至“八”，沒有“一”，其間文字有少許更動。通過《自京赴奉先詠懷五百字》“前出塞”、“后出塞”三“吏”、三“別”，杜甫的律詩和他的抒情詩，在秦州時寫的詩，以及入蜀和在夔州寫的詩的變化，分析了杜甫的詩在中國文學(xué)史上的意義。杜甫說他作詩是“語不驚人死不休”。“語不驚人死不休”，不光是“語”的問題，同時包含了“語”所表現(xiàn)的思想感情的問題，而首先是要思想感情飽滿。作者要把自己的思想感情傳達(dá)給人，就要有一支熟練的筆，否則就不能更好地表達(dá)出來。古今中外所有的杰作都是如此。杜甫是屬于那些最用功的人中的一個，因此他的成績顯著。

·6.2萬字

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大眾文學(xué)與武俠小說研究

《大眾文學(xué)與武俠小說研究》是抓住當(dāng)下大學(xué)生閱讀的興趣點來編寫的通識類選修課教材,以大眾文學(xué)和武俠小說為研究對象,分上下兩編。上編主要內(nèi)容包括大眾文學(xué)的歷史發(fā)展、與精英文學(xué)的關(guān)系,以及警匪文學(xué)、言情文學(xué)等。下編主要分析武俠小說的特征及變化,以及梁羽生、金庸、古龍、溫瑞安等人的武俠創(chuàng)作。

·19.4萬字

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論語英譯及評注：漢、英

作為海外漢語學(xué)者，金安平的《論語英譯及評注》展示了不同于國內(nèi)學(xué)者的另一種關(guān)注角度：將《論語》視為一個整體，試圖尋找一條貫穿其中的線索，以呈現(xiàn)更為宏大的故事。她把《論語》置于廣闊的思想歷史背景之中，以集傳統(tǒng)解經(jīng)學(xué)大成的劉寶楠《論語正義》為底本，精簡地反映了歷代注疏探討的主要議題；同時以西方語文翻譯中國古典，展現(xiàn)出跨文化的獨特認(rèn)知。《論語》不是智慧哲言和奧義知識的集結(jié)，而是一部記錄孔子生活和教書的著作。盡管只是吉光片羽的碎片，追尋他的聲音，仍可以看到一個真實的孔子：他對政治的主張、對德行的理解、他如何解決生活中的難題，他汲汲以求的理想以及他的無可奈何和局限。這是孔子將自己呈現(xiàn)給世界的樣子，也是本書試圖讓我們看到的。在蒙田散文英譯的導(dǎo)言中，唐納德·弗雷姆告訴我們，“蒙田不易界定…然而這一難題正好指向了答案：書即是人”。或許孔子與《論語》也是如此。

·18.8萬字

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人間詞話（手稿本全編典藏）

《人間詞話(手稿本全編典藏)》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話、詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

·8.3萬字

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世界文學(xué)知識大課堂：美洲現(xiàn)代文學(xué)大家

主要講了阿根廷現(xiàn)代文學(xué)大家，拿大現(xiàn)代文學(xué)大家普拉特大家，墨西哥現(xiàn)代文學(xué)，尼加拉瓜現(xiàn)代文學(xué)大家智利現(xiàn)代文學(xué)大家等美洲地區(qū)國家的文學(xué)大家。作家是生活造就的，作家又創(chuàng)作了文學(xué)。正如高爾基所說：“作家是一支笛子，生活里的種種智慧一通過它就變成音韻和諧的曲調(diào)了……作家也是時代精神手中的一支筆，一支由某位圣賢用來撰寫藝術(shù)史冊的筆……”因此，作家是人類靈魂的工程師，也是社會生活的雕塑師。

·8萬字

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清代中國的男性與女性：《紅樓夢》中的性別

中國最著名的長篇小說之一《紅樓夢》，在中國與西方學(xué)術(shù)界業(yè)已產(chǎn)生相當(dāng)多的批評。小說敘述了一個清代貴族家庭錯綜復(fù)雜的生活細(xì)節(jié)，其中充滿了性別規(guī)則的信息。比如，在此書中性別特權(quán)是如何通過一系列性別話語而獲致維持的，以及因這些特權(quán)而造成的矛盾是如何得以調(diào)停的，都有詳盡的描述。本書援用性別作為社會體系構(gòu)成上的一個基本類別，在此基礎(chǔ)上展開分析。在接下來的章節(jié)中，作者將采用性別的視角對《紅樓夢》的文本進(jìn)行解讀，梳理不同時期的紅學(xué)批評家對《紅樓夢》進(jìn)行闡釋與解讀所作的努力以及這種努力背后隱藏的性別/政治話語。

·16.8萬字

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當(dāng)代政治哲學(xué)

羅爾斯的《正義論》出版后，當(dāng)代政治哲學(xué)的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標(biāo)發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導(dǎo)地位的格局。?《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書正是對這種理論場景的呈現(xiàn)。作者金里卡在書中詳細(xì)地考察了活躍在當(dāng)代政治哲學(xué)舞臺上的各派理論，批判性地分析了它們對于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復(fù)雜背景、它們在相互論辯的過程中不斷地超越原點向前發(fā)展的歷史過程，同時通過嚴(yán)密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。閱讀《當(dāng)代政治哲學(xué)》不僅能讓讀者領(lǐng)略我們生活的時代最有頭腦的理論家在社會建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認(rèn)識和理解時代的種種復(fù)雜問題，提供了很好的理論向?qū)А?/p>

·40.5萬字

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