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西游世界史

小寶說書自2014年開始講西游記，一共有兩個版本，2014版《大話西游權力的游戲》，全都是視頻。2017年底，出版《腦洞西游》共三冊。本書是在小寶說書的基礎上重新梳理結構，整理和擴展而成。本書作者腦洞大開，將西游記中的所有紛爭可以分成幾大塊：萬物之戰、人龍之戰、長生之戰樹人之戰、兵圍三島、蟠桃之戰、西方亂戰、靈山之戰、西天取經，完成取經計劃。本書腦洞大開，適合年輕人閱讀，給人一種新奇的感受，原來西游記可以這樣講。作者并不是隨便腦洞，而是能融合很多中國人的哲理觀和世界觀，還能解讀出人的心里，讀來會覺得“原來真的是這樣之感”。

·21.5萬字

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《盛京時報》清末詩詞考述

《盛京時報》是近現代東北文獻寶庫，刊有大量詩詞，反映出當時東北的詩壇盛況。這些詩詞具有時代、地域及中日交流特征，折射出清末東北的人才匯聚與文化繁榮。本書所梳理的東北詩人群，名家迭見。如閩派詩人、奉天民政使張元奇，其詩文、行跡頻見報端，很有時代感。《東三省日報》等報人詩作亦多。東北籍劉煥書、怡欽堪稱一時名家。這些詩詞充滿家國意識、社會責任感、維新進步傾向與城市文化特點。其間又有宮崎來城、森槐南等日人漢詩，可見《盛京時報》的日辦背景以及當時東北文化與政治的現實環境。

·21.5萬字

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名家名譯名論

本書對自嚴復起的20位中國近現代翻譯名家的名譯和名論進行了剖析梳理，每位名家均包括名家簡介、名譯欣賞、名論細讀等內容，通過賞析經典譯作、研讀經典譯論，使讀者了解翻譯名家、名譯以及翻譯的原則與方法，體現了開放性、全面性、完整性、雙語性等特色。本書分共二十章。第一章：嚴復；第二章：林紓；第三章：胡適；第四章：魯迅；第五章：周作人；第六章：林語堂；第七章：趙元任；第八章：郭沫若；第九章：朱生豪；第十章：張友松；第十一章：葉君健；第十二章：梁實秋；第十三章：傅雷；第十四章：草嬰；第十五章：豐子愷；第十六章：王佐良；第十七章：高克毅；第十八章：余光中；第十九章：楊憲益；第二十章：沙博理。

·21.5萬字

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生活不可告人

作品收入許春樵不同時期、不同風格、不同反響的中篇代表作五部，所選作品，題材廣闊，敘事手段豐富，是許春樵中篇小說綜合實力的一次展示。本作品所選五部中篇都是國內重要期刊推出的頭條作品，而且被不同選刊、選本收入，《暗傷》獲香港“陳偉南文學獎一等獎”，《麥子熟了》是《人民文學》頭條，《中華文學選刊》和《小說月報》轉載，《表姐劉玉芬》被《中篇小說選刊》轉載，《生活不可告人》是港臺和國內部分高校“中國當代文學必讀篇目”。加上點評者準確到位的剖析，使得該書讀起來更加耐人尋味。

·21.4萬字

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當代少數民族小說的漢語寫作研究

本書是國家社科基金項目《當代少數民族小說的漢語寫作研究》的最終成果。本書梳理了55個少數民族作家在當代使用母語和漢語的情況，在學界第一次對當代少數民族小說的漢語寫作的整體狀況做了細致的分類和整理。在中華民族多元一體的總體框架內采用比較文學的方法，對少數民族作家的漢語寫作和漢族作家的漢語寫作進行比較研究。研究當代少數民族小說漢語寫作的發展現狀、當代少數民族小說漢語寫作現象形成的原因、當代少數民族小說漢語寫作策略以及當代少數民族小說的漢語寫作對促進民族溝通理解和民族團結的貢獻，對于研究中國當代少數民族文學是一種新的方法和角度。同時從文化語言平等的角度研究少數民族小說漢語寫作現象。研究族際共同語——漢語和各民族語言相互交融現狀。研究其增加漢語的少數民族文化內涵、增加漢語的少數民族的民族詞匯和宗教詞匯等貢獻，從而擴展漢語的研究范疇，打破以往研究中只是研究漢語對少數民族語言影響的單一性，形成漢語文化和少數民族語言文化的雙向性研究，為語言研究提供少數民族小說的研究資料。

·21.3萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》，成書于天啟年間，為陸紹珩所作，與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱處世三大奇書。此書原名《醉古堂劍掃》，清代書商將其附于明人陳繼儒名下，更名《小窗幽記》另行刊印出版，流傳頗廣。是以后來者，有不少人不知其原作者。本書是陸紹珩流落北京時，感于世態俗情，從五十余部經史子集中，擷取精妙辭句，分成十二卷，集結成書，用以自省自娛。屬于格言警句類小品文，內容主要闡明涵養心性及處世的可行之法，為后來者提供了寶貴的人生經驗，反映了古代文人高潔的品格修養。

·21.3萬字

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馮其庸評點《紅樓夢》（第三卷）

1.匯集了馮其庸先生數十年來紅學研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內容包括對語句、段落和每回的點評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點的方式，還是從疏證的切實、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

·21.3萬字

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蔣勛說紅樓夢（第八輯）

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

·21.3萬字

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20世紀中國文學理論批評的現代轉型

本書對20世紀中國文學理論批評的現代轉型進行整體觀照，描述其現代轉型發展的歷史進程，梳理和評析其中最有代表性的理論形態，把握現代文學理論批評轉型發展的主要趨向，考察現代文學理論批評形態建構與時代變革發展要求之間的關系。在此基礎上，對新時期以來文學理論批評再次變革轉型的發展趨向，以及當代文學理論批評創新建構所面臨的問題進行探討。力求用當代意識觀照歷史，從歷史視野觀照現實，在歷史性與當代性的雙向觀歸照中獲得學理啟示。

·21.2萬字

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朱自清美文與“五四”記憶

本書從美學、哲學、文藝學、審美學、心理學等視角，以“五四”新文學的誕生及其發展為背景，以朱自清為個案，對其美文創作進行學理性解讀；進而對其散文創作的文化價值、詩性價值和美學價值進行史識性的闡釋，同時對朱自清個人在“五四”新文化誕生期，在理論與創作上所踐行的特殊貢獻進行了全面而深入的描述。

·21.2萬字

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他山的石頭記：宇文所安自選集

《他山的石頭記》是宇文所安知名度最高的作品之一，一直以來評價都很高，這不僅有賴于譯者優質細膩的文筆，也在于其本身所具有的學術價值。書中的文章可分成兩類：一類是對具體文本、名篇的細讀闡釋——《詩經》、《左傳》、司馬遷、劉勰、李商隱、《桃花扇》等等——這其中蘊含了作者歷史主義的解讀理路。另一類則是宏觀的思考，對文學史、文學史寫作的重新考量，在《瓠落的文學史》等文章中，他對中國文學史的傳統活力進行了整體思索，突破性地探討著中國文學、文化傳統在全球主義背景中的價值。身為“他山之石”，宇文所安用世界性的文化視域、豐富的歷史想象力、新穎奪目的觀點，沖擊著我們慣有的文學史認知。

·21.2萬字

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蔣勛說紅樓夢（第四輯）

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

·21.1萬字

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1980年代：小說六記

通過文學重繪1980年代的社會轉折與思想圖景，提出“兩個80年代”的說法：第一個80年代，圍繞社會領域中的改革、啟蒙、現代化等觀念展開，由“傷痕文學”發端打開了諸多的寫作領域，文學以現實主義手法依然擁有飽滿的社會政治功能與歷史使命。第二個80年代，源于對第一個80年代的反思與質疑，改革與現代化的發展主旋律既帶來勃勃生機也帶來問題與危機，在個體意識和內在自我日益凸顯的同時，文化與文明問題也成為80年代中期之后的核心思想議題；現代主義悄然崛起，并由此誕生了“純文學”觀念，影響延續至今。80年代末，新寫實小說與王朔作品輪番登場，將80年代初期中國人對美好未來的向往變成“一地雞毛”式的庸碌日常，他們以文學的方式消解了一個大時代的理想和價值，從而終結了80年代，開啟了90年代。這是作者將文學史與社會史和思想史研究相結合而產生的一部思想文本。作者認為，1980年代不能成為80年代人的紀念館，而應該成為歷史的圖書館，以供我們反復閱讀。

·21.1萬字

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中國文學名著導讀

本書內容包括了有思想與哲學類、《老子》、《論語》、《孟子》、《墨子》、《周易》、《大學》、《淮南子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《國朝漢學師承記》、《象山集》、《朱子語類》、《論衡》、《明夷待訪錄》、《國故論衡》、《二程集》、《尚書引義》、《法華經》、《華嚴經》、《六祖壇經》等內容。

·21.1萬字

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自我、社會與人文：瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀

本書從文化研究的視角對加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的幾部重要作品進行了解讀，探討了小說中體現的作者對社會、主體精神狀況和人類生存狀況等方面的思想，闡發了阿特伍德對于文學的社會和文化職能及其人文表達之間的內在關系的思索。本書對阿特伍德的文化社會思想研究包括了個體精神、社會存在和人類狀況三個層面的立體剖析，主要以法國哲學思想為基礎，并結合加拿大的社會和文化現實，解讀了阿特伍德小說中的社會和人文關懷，涉及民族與國家、權力結構、精神分析、社會和意識形態、科技人文、后人類主義等主題。通過闡述寫作和社會關系及作家責任的論述，本書闡釋了阿特伍德作品中的倫理和社會責任。阿特伍德不僅對人性的本質表示極大關懷，而且對于加拿大的民族、國家身份、人類的精神狀況，乃至環境倫理、生態危機以及后人類未來社會表示關注，通過對現實中社會、政治問題文化危機的揭露，阿特伍德展望了未來的烏托邦理想，對人性和文化做出深刻的思索，這些體現出作者對文學社會功能的思索和執行。

·21萬字

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紅樓夢在韓國的傳播與翻譯（域外漢籍研究叢書第三輯）

《紅樓夢》傳入韓國始于程刻本出現后的19世紀初期。此書以《紅樓夢》在韓國的傳入，樂善齋譯本《紅樓夢》及其續書，現代翻譯家的翻譯本等值得探討研究的課題為重點，分為十章，對《紅樓夢》在韓國的傳播與翻譯作了深入探討。

·21萬字

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中國文學中的印度形象研究

本書是一部印度形象史，一部中國文人對印度文化的接受史，一部新視角下的中印文化交流史。采用文史互證、形象學等研究方法，對中國典籍中涉及印度形象的資料進行系統發掘、整理和研究，使原本以隱性狀態存在的片斷的、不連貫的印度形象得到清晰、明朗的展示。對印度文化進行了縱向勾勒和全景式觀照的同時，突顯了中國文化自身的特征。對中國和印度這兩個東方大國兩千多年來的友好交往進行了歷史回顧，又為新時期的中印關系提供啟示與思考。

·21萬字

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孫枝蔚與清初揚州詩群研究

《孫枝蔚與清初揚州詩群研究》講述，明清易代之際的揚州，在動蕩的政治局勢下，因其特殊的地理條件、深厚的人文積淀，吸引了四方詩學名流云集于此，形成一個地域性群體。這一詩群陣容龐大，他們交游唱和，操持選政，繁榮一時。流寓揚州的遺民詩人孫枝蔚是其中一位具有代表性的人物，以他及其交游圈為切入點來考察揚州詩群，具有典型意義，藉此可觀照置身于夷夏、滿漢、新舊、朝野等多重文化、民族、政治沖突中的江南文人復雜多樣的立場、信仰、心態、情感、價值觀，探究處于跌宕起伏的政治環境中的文學生態。這是一個非常的歷史階段，一個特殊的空間視域和特定的詩人群體。

·20.9萬字

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述而批評叢書·第二輯：當代小說詩論

嘗試著用“詩論”的方式來刷新文學批評的觀念、形式和文體，不失為一次有意義的冒險。所謂文學批評，其實并非評判，更像是一種挖掘，一種對話和交談，一種自我清理與啟悟。借助他人的文字，來呈現一己的沉思。《當代小說詩論》分為“前輩們”和“同代人”上下兩編，上編評賈平凹、劉震云、韓少功等出生于1960年代前后的作家的作品，下編論梁鴻、黃燈、徐則臣以及劉宇昆、孫頻等“70后”、“80后”作家的作品。每篇評論文章前附有一首短詩，簡潔的“詩”與詳盡的“論”互相說明、互相補充，各自作為對方的注腳，亦是對“文學批評也是一種文學創作”這一理念的深入實踐。

·20.9萬字

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嚴歌苓小說的敘事倫理

當代的海外華文作家當中，嚴歌苓算是比較活躍的一位。迄今，嚴歌苓的文學創作生涯已走過三十多年。在這期間，她筆耕不輟，奉獻給讀者大量的作品，在文學界，尤其是華文文學領域，已然開拓出屬于自己的一片天空，形成了獨特而鮮明的風格。因此，對嚴歌苓小說進行的研究，不僅有助于實現對她本人的全面認識，而且也是豐富世界華文文學研究成果的重要舉措。通過梳理嚴歌苓的作品，可以發現，她的小說創作在題材選擇和倫理表達上具有一定的集中性和階段性特征，與此同時，還體現出歷時的整體上的變化。本書依循其創作歷程，針對其作品的表現重心和特征，從政治倫理、文化倫理、兩性倫理、生存倫理和人際倫理五種倫理關系出發，嘗試對嚴歌苓小說的倫理表達進行歷時性和整體性總結。

·20.8萬字

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